語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率

王貴平

文化視野，指人們從社會(huì)歷史文化的角度考察、分析和總結(jié)現(xiàn)實(shí)中的各類問(wèn)題所涉及到的認(rèn)知范圍。通常表示思考問(wèn)題的某種出發(fā)點(diǎn)和角度。在《拿來(lái)主義》中，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張，指明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即“揚(yáng)棄”，展現(xiàn)了睿智而深遠(yuǎn)的文化視野。那么，今天，我們圍繞“出走”這個(gè)話題，來(lái)看一看它到底蘊(yùn)含了怎樣的文化內(nèi)涵？我們應(yīng)該有怎樣的文化視野？

在實(shí)施語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)時(shí)，增加魯迅的《娜拉走后怎樣》、余秋雨的《羅馬假日》、季羨林的《游子之心》為拓展閱讀篇目，在“文化視野”的主題引領(lǐng)下，圍繞“我們跋山涉水穿越紅塵，抵達(dá)的不是遠(yuǎn)方，而是內(nèi)心最初出發(fā)的地方。愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年”的人文主線，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為探究“出走”的文化內(nèi)涵，提高分析提煉概括能力，教學(xué)難點(diǎn)設(shè)定為拓寬文化視野。

為了更加集中深入地探究文化視野，老師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境。首先讓學(xué)生了解一下娜拉的藝術(shù)形象和她在文學(xué)史上和思想領(lǐng)域中的重要地位，請(qǐng)同學(xué)們介紹一下你認(rèn)識(shí)的“娜拉”。學(xué)生先介紹，其他學(xué)生或老師補(bǔ)充。娜拉，易卜生戲劇《玩偶之家》主人公，從愛(ài)護(hù)丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位走向自我覺(jué)醒。娜拉離家出走的摔門聲驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，也在后來(lái)驚醒了"五四"之后積極探索中國(guó)出路的知識(shí)分子們。在那個(gè)時(shí)代背景下，"娜拉"被幾乎所有的中國(guó)知識(shí)分子談及、議論、分析，并逐漸成為了他們進(jìn)行思想啟蒙的重要的角色符號(hào)。緊接著拋出“你對(duì)中國(guó)的‘娜拉了解多少？”的問(wèn)題，讓同學(xué)們?cè)谧匪輾v史中提高認(rèn)識(shí)。 古代有卓文君與司馬相如私奔，當(dāng)壚賣酒，傳為佳話;近代有秋瑾不顧丈夫反對(duì)，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，宣傳革命救國(guó)和女權(quán)道理，后成為同盟會(huì)浙江負(fù)責(zé)人;蕭紅為了反對(duì)包辦婚姻，逃離家庭;張愛(ài)玲 與后母因一點(diǎn)小事發(fā)生口角，被父親責(zé)打，并拘禁半年，1938年年初，張愛(ài)玲趁夜逃到母親家;冰心、丁玲逃婚;蘇青離婚，追求民主與自由……

以上的教學(xué)鋪墊非常充分，為學(xué)生閱讀和鑒賞打下了良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。接下來(lái)讓學(xué)生分析作品中“出走”的文化視野。

對(duì)于娜拉出走，傳統(tǒng)看法是掙脫羈絆，追求自由！請(qǐng)同學(xué)們分析《玩偶之家》女主人公的形象特點(diǎn)。娜拉：追求自由和新生的覺(jué)醒者。魯迅對(duì)娜拉出走的文化視野是什么？先分析文章結(jié)構(gòu)，①娜拉如何才不走，那就是給其以自由和平等，這其實(shí)也是所有女性爭(zhēng)取的最終目標(biāo);②娜拉出走后的兩種可能結(jié)局，實(shí)際上都以失敗而告終。在作品中，作者鮮明地提到“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走”;③娜拉“夢(mèng)醒”了，以“出走”為手段進(jìn)行抗?fàn)?，然手段全無(wú)效用，反而造成更大的痛苦;④指出娜拉的出走要有前提條件就是“要有錢”，否則就免不了“墮落”或者“回來(lái)”的結(jié)局;⑤指出女性覺(jué)醒后抗?fàn)幍闹饕较蚴侨〉媒?jīng)濟(jì)自主權(quán)，而不是“出走”的形式。⑥震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。⑦先從改變經(jīng)濟(jì)制度開(kāi)始，逐步謀求社會(huì)之深化改革。⑧自己的犧牲，未必會(huì)換來(lái)民眾的同情和覺(jué)醒，只不過(guò)滿足其“看戲”的心理，在精神上絕難觸動(dòng)。

然后概括魯迅的文化視野。 ①深刻、理性。深刻體現(xiàn)在“自由平等”、“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走”等關(guān)鍵句子上;理性體現(xiàn)在作者對(duì)“經(jīng)濟(jì)權(quán)”、“韌的戰(zhàn)斗”以及“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客”的敏銳的分析和判斷概括上。②有遠(yuǎn)見(jiàn)。諸如“不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的”這類驚世駭俗的冷靜而透徹的批判。

另一種“出走”——世界那么大，我想去看看！分析《羅馬假日》和《游子之心》的文化視野？

余秋雨的《羅馬假日》在“出游”的具體文化活動(dòng)中，對(duì)中西文化異同作了比較冷靜的分析。相同點(diǎn)：傾城外出度假。不同點(diǎn)： 羅馬人營(yíng)造實(shí)在的空靜之境，轉(zhuǎn)換身份，比較節(jié)儉，走向自我 （偉大）;中國(guó)人營(yíng)造想象的空靜之境，迭加身份，喜歡擺闊，迷失自我（平凡）;令人汗顏。最后留下了“羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì)帶來(lái)一次人格人性上的重大增補(bǔ)”的金句，讓人頓悟和猛醒。

季羨林的《游子之心》，從“德國(guó)自由的教育制度”、“愛(ài)國(guó)之心”和“研究學(xué)術(shù)理想之地”三個(gè)方面，探究印度文化對(duì)中國(guó)的影響之大的原因，說(shuō)明哥廷根學(xué)術(shù)研究氛圍和“梵文”典籍之多，大師云集，表現(xiàn)了語(yǔ)言大師季羨林博大深邃的文化視野，即搞學(xué)問(wèn)就要選擇適合自己的，找到真正想要走的路?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)。正如季羨林先生自己所言——梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛。

魯迅先生曾說(shuō)：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚(yáng)民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項(xiàng)核心素養(yǎng)。去粗取精，去偽存真，傳承創(chuàng)新。

這時(shí)候引入汪國(guó)真《我喜歡出發(fā)》的文字，加深學(xué)生們對(duì)文化視野的理解：凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。……世界上有不絕的風(fēng)景，我有不老的心情。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)兩腳而是要問(wèn)志向;人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志。于是，我想用青春的熱血給自己樹(shù)起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，便是光榮;目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí);在我看來(lái)，這就是不虛此生。

最后做課堂總結(jié)。本節(jié)課提高了學(xué)生對(duì)文本的分析提煉概括能力，掌握了“比較法”“探究法”等閱讀方法，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，拓寬了文化視野，促進(jìn)了學(xué)生思維發(fā)展與品質(zhì)的提高，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物的深度、廣度、創(chuàng)新度和思辨度上都有所提升，同時(shí)增進(jìn)了文化傳承與理解。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，突破了單篇教學(xué)的狹隘，在主題學(xué)習(xí)的統(tǒng)領(lǐng)下組織課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，豐富了學(xué)生的閱讀量，反三歸一，提高了學(xué)生的閱讀興趣，極大地提高了語(yǔ)文課堂效率。

（本文是河北省十三五課題《普通高中課堂內(nèi)語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)策略的研究》研究成果）