從城市設(shè)計角度看現(xiàn)代城市中的歷史文化街區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展

仰駿輝 李虹霖

摘 要：對于我國的許多內(nèi)陸城市而言，歷史文化街區(qū)已然成為這些城市的主要名片。為了提高歷史街區(qū)的空間環(huán)境品質(zhì)，在開發(fā)和保護中必然會引入城市設(shè)計的概念和方法。文章主要透過可持續(xù)性發(fā)展的觀點，從文化、經(jīng)濟、技術(shù)三個方面談?wù)撐幕瘹v史街區(qū)的可持續(xù)性城市設(shè)計，以期對當(dāng)前的歷史文化街區(qū)的開發(fā)建設(shè)提供一定的思路。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū);城市設(shè)計;可持續(xù)性發(fā)展

一、歷史街區(qū)的探索

（一）歷史文化街區(qū)的定義解析

在人們的共識中歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的應(yīng)予重點保護的歷史地段，稱為歷史文化街區(qū)?！吨腥A人民共和國文物保護法》中對歷史文化街區(qū)的界定是：法定保護的區(qū)域。而這在學(xué)術(shù)上叫“歷史地段”。根據(jù)戴湘毅教授的《歷史街區(qū)定義探索》[1]可知“歷史街區(qū)是指基于一定規(guī)模的歷史遺存之上，具有完整的歷史風(fēng)貌，并具有延續(xù)的社會結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)的生活街區(qū)”。由此不難看出，我們通常所說的歷史文化街區(qū)是需要具有三個必要條件：第一，歷史街區(qū)需要具有一定規(guī)模的歷史遺存。第二，歷史街區(qū)需要具有一定相對完整的歷史風(fēng)貌。第三，歷史街區(qū)需延續(xù)社會的功能結(jié)構(gòu)。通過佘龍的《成都寬窄巷子歷史文化保護區(qū)保護與利用研究》[2]一文可知成都寬窄巷子作為中國清王朝的駐兵休憩、生活場所，聚集了大量的清代建筑歷史遺存。寬窄巷子作為中國北方建筑在南方地區(qū)的“遺孤”，其城市肌理和建筑風(fēng)貌幾乎保持著原有風(fēng)貌未變?，F(xiàn)如今的寬窄巷子在功能上已變成旅游聚集地和商業(yè)零售區(qū)，是順應(yīng)時代的變革，因此可以看出寬窄巷子基本符合戴湘毅教授所定義的歷史街區(qū)。

（二）寬窄巷子的歷史特色和功能轉(zhuǎn)變

1.寬窄巷子的歷史特色

談寬窄巷子的城市特色就不得不談成都的城市歷史，根據(jù)李旭、曾寒梅《成都城市形態(tài)演變及歷史地域特征研究》[3]一文可探知成都的城市形態(tài)發(fā)展主要是圍繞成都本地的自然形態(tài)發(fā)展而來。同時，由于歷史時期的文化習(xí)俗不盡相同，成都的城市形態(tài)在大致順應(yīng)自然地形的條件下出現(xiàn)局部的差異性。自先秦到后蜀，成都的城市發(fā)展幾乎遵照成都的自然地形逐漸發(fā)展（圖1）。成都城市格局從先秦到后蜀其基本發(fā)展方向是“主軸偏心”——以南偏西、北偏東為主要城市軸線。到了明朝，成都城市一改主軸偏心的城市格局，恢復(fù)了明清時期象征皇權(quán)的正南正北的城市格局。到了清朝，由于統(tǒng)治者的生活習(xí)俗不同，加之成都戰(zhàn)略地位的提升，北方滿族軍隊入駐成都，也帶來了北方人的建筑特色和文化特色，最終形成寬窄巷子的城市肌理并保留至今。因此寬窄巷子成為北方建筑在南方城市的典型代表，這里所討論的北方建筑并不是指一棟具體的建筑，而是寬窄巷子里所有建筑所形成的城市肌理。

2.寬窄巷子的功能轉(zhuǎn)變

以清朝為始，寬窄巷子作為部隊駐軍的生活、住家場所，其功能以居住和零售商業(yè)為主。辛亥革命以后，清朝總督趙爾豐隨后交出政權(quán)，大批的達官貴人在此修建了許多公館。1949年后，政府把寬窄巷子作為國有企業(yè)員工的福利房分配給國有企業(yè)職工，至此寬窄巷子還是維持了其主要的居住生活功能。直至2003年，成都市寬窄巷子歷史文化片區(qū)主體改造工程確立，在保護老成都真建筑的基礎(chǔ)上，形成以旅游休閑為主、具有鮮明地域特色和濃郁巴蜀文化氛圍的復(fù)合型文化商業(yè)街，并最終打造成具有“老成都底片，新都市客廳”內(nèi)涵的“天府少城”。至此，寬窄巷子從一個居住區(qū)完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€商業(yè)文化區(qū)。

二、城市設(shè)計的意義

《中國大百科全書》：“城市設(shè)計是對城市形體環(huán)境所進行的設(shè)計，一般是指在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開發(fā)地段的建設(shè)項目而進行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計。城市設(shè)計的任務(wù)是為人們各種活動創(chuàng)造出具有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政公用設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會、經(jīng)濟、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計?！庇纱丝梢钥闯觯鞘性O(shè)計在中國不僅是城市詳細(xì)規(guī)劃的重要參考，更是為下一步的建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等做出了重要的指向性。以成都寬窄巷子為例，其城市設(shè)計首先要遵循成都市總體規(guī)劃、控制性規(guī)劃，其次，該區(qū)域的城市設(shè)計需確定用地大小，劃定公共空間范圍，對建筑的風(fēng)貌進行大致的勘察設(shè)計，創(chuàng)造出一個宜人的街區(qū)環(huán)境，最后根據(jù)該區(qū)域的城市設(shè)計確定修建性詳細(xì)規(guī)劃。由此可以看出我國的城市設(shè)計對城市的外部環(huán)境至關(guān)重要，其直接決定了外部空間的形式、色彩、空間、業(yè)態(tài)及未來發(fā)展等因素。

三、城市設(shè)計在歷史街區(qū)中可持續(xù)發(fā)展中的作用體現(xiàn)——以寬窄巷子為例

城市設(shè)計可以塑造我們工作和生活的場所，在支撐國家廣泛的經(jīng)濟、生態(tài)、社會目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展社區(qū)中扮演著越來越重要的角色。對于我們的歷史文化街區(qū)，城市設(shè)計依然可以做到讓歷史街區(qū)的文化延續(xù)、經(jīng)濟延續(xù)和生態(tài)延續(xù)。

（一）從城市的肌理、建筑風(fēng)貌設(shè)計中探索歷史街區(qū)文化發(fā)展的可持續(xù)性傳承

1.城市肌理對文化可持續(xù)發(fā)展的影響

肌理，放在城市空間中，其含義是一種由建筑所引導(dǎo)的規(guī)律性的空間變化。凱文·林奇曾在《城市意向》[4]一書提到人們感受城市肌理的最直接體驗就是街道。因此，街道的排布直接影響到人們對城市印象的感知。在我國，由于南北環(huán)境的差異，形成的城市肌理也有所差異，如北方具有代表性的城市肌理應(yīng)屬呈魚骨狀的胡同，而在南方，典型代表為上海的里弄。在這里引入城市類型學(xué)的思路[5]，既可以研究傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)形式的特征和其變化與發(fā)展，又可以研究建筑與建筑群的空間組合關(guān)系和解析城市肌理。從類型學(xué)微觀角度來看[6]，街道是一個城市的文化、布局延續(xù)的重要因素。如果在縱橫交錯的道路上零星坐落著一些歷史悠久的建筑或者具有文化標(biāo)識的建筑，保留一段特有的歷史“建筑細(xì)胞”就會達到人們所需要的文化訴求，城市設(shè)計者需要通過類型學(xué)的幫助來尋找這樣的“建筑細(xì)胞”。而這種文化訴求，其實就是我們對歷史文化傳承的一種物質(zhì)體現(xiàn)。寬窄巷子城市設(shè)計就很好地體現(xiàn)了這種文化訴求。在寬窄巷子的城市設(shè)計中，基本保留了其原有城市肌理和一定存量的老舊建筑，其具體表現(xiàn)為街道尺度上未做更大的變化，建筑大小及建筑布局未做變化。同時，街道中也加入了一些文化性的標(biāo)識，如壁畫、青磚路面，以這樣的設(shè)計手法來延續(xù)街區(qū)的文化。從宏觀角度出發(fā)，肌理本身就是文化的傳承，它記載著千百年來先輩們生活的軌跡。就肌理本身而言，筆者認(rèn)為有兩種保護措施：其一，隔離保護。就是將歷史街區(qū)周邊進行綠化，形成外圍的一圈“綠籬”。這樣的方法能很好地保存現(xiàn)有的歷史街區(qū)，但問題同樣明顯。它打破了城市固有的發(fā)展軌跡，讓歷史街區(qū)肌理以比較孤單的方式出現(xiàn)，不能和未來城市肌理發(fā)展進行有機結(jié)合。其二，在原有街區(qū)的肌理上進行延伸，對局部建筑或空間進行更為精細(xì)化的管理和設(shè)計保護。此種保護措施的意義在于城市中每一塊土地都是一個時代的象征，同時，與新時代城市發(fā)展進行有機結(jié)合，形成具有文化內(nèi)涵的城市特征。

2.建筑風(fēng)貌對文化可持續(xù)發(fā)展的影響

在建筑風(fēng)貌的問題上，之前許多歷史街區(qū)的建筑選擇“拆真建假”“大拆大建”兩種方式。這樣的做法可以快速改變城市的風(fēng)貌，提高街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施水平。但是存在的問題也很明顯，它直接中斷了城市的歷史文化脈絡(luò)。現(xiàn)在，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文明的要求也越來越高，之前的設(shè)計方法已不能有效地滿足人民日益增長的精神文化需求。一種新的城市設(shè)計理念應(yīng)運而生，那就是城市修補理論。許多國內(nèi)學(xué)者專家對城市修補理論給出了自己的理解，但筆者認(rèn)為，城市修補理論的核心要素就是場所感、城市文化的重塑。特別是重點建筑的文化再塑，已期滿足現(xiàn)代人們對生活的功能需求。在寬窄巷子的建筑風(fēng)貌設(shè)計中，力求保留原有建筑的空間形式和材料結(jié)構(gòu)。由于時代發(fā)展原有建筑功能已然不能滿足現(xiàn)代人居住生活要求，寬窄巷子的建筑面臨著功能的置換和改變。因此在設(shè)計中不能夠完全保留建筑的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，但總體外觀上大致保留了原有建筑特色，一些重點建筑被單獨列出，其建筑內(nèi)部空間完全不做改變，只對其進行修復(fù)工作，讓其成為未來的旅游景點。

（二）從城市的交通、業(yè)態(tài)設(shè)計中探索歷史街區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性

1.交通對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的影響

《歷史街區(qū)的保護的外部經(jīng)濟性及其內(nèi)部化探討》[7]一文提到歷史街區(qū)保護可以在兩個方面帶來顯著的外部經(jīng)濟效益。

其一，歷史街區(qū)的保護提高了城市競爭力。通過對街區(qū)建筑風(fēng)貌和空間肌理的保護，將本地具有代表性的建筑風(fēng)貌和空間形態(tài)保存延續(xù)下來，有利于城市多樣性的塑造;通過對街區(qū)歷史空間以及生活場景的復(fù)原，再現(xiàn)城市記憶，提高人們對城市的認(rèn)同感。多樣性的塑造和認(rèn)同感的增強將有利于城市競爭力的提高，促進城市經(jīng)濟的發(fā)展，此時受益的是城市整體和社會公眾。由于寬窄巷子周圍高樓林立，交通不便，其位置具有一定的隱蔽性，使得寬窄巷子經(jīng)濟價值在一定程度上受到制約（圖2、3），因此希望通過城市設(shè)計提高寬窄巷子的可達性和可視性?？蛇_性和可視性的增強可以提高城市活力[8]，從而帶來持續(xù)人流以達到經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的目的。

可達性包括兩個方面的討論，第一是步行空間的便利性，第二是公共交通的可達性。在寬窄巷子的設(shè)計中，為增強步行空間的可達性，對其周邊建筑的圍墻進行一定的拆除，如圖4所示。一方面可以提高游客的可達性;另一方面，空間的拓展帶來更多的人群流入，激發(fā)社區(qū)活力，可帶動該區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。設(shè)計公共交通的可達性其目的有兩個：第一，可以有效緩解寬窄巷子部分道路擁擠的現(xiàn)狀。第二，增加旅游大巴停運路線，能高效地帶領(lǐng)外地游客到寬窄巷子旅游觀光，從而提升寬窄巷子的旅游品牌價值。

可視性提高的方法即打造視覺通廊。打造視覺通廊需要優(yōu)先確定一個重要建筑或建筑群或山脈等具有歷史文化記憶的標(biāo)志物，讓人盡可能在各方向上能夠觀察到確定的標(biāo)志物。[9]為了盡可能地提高寬窄巷子的可視性，盡可能置換寬窄巷子以南的土地，其中大多以居住建筑為主。置換后的土地一部分用作景觀設(shè)計，以獲得更多的開放性空間，從而提高寬窄巷子的可視性（圖5）。讓越來越多經(jīng)過的路人知道寬窄巷子的位置，通過這樣的方式使得寬窄巷子能獲得更多的經(jīng)濟活力。

其二，歷史街區(qū)的保護促進了周邊地段企業(yè)的發(fā)展。通過對歷史文化信息的保護，提升了歷史街區(qū)及周邊地段的環(huán)境品質(zhì)，由此帶來地價上漲、地產(chǎn)繁榮以及商業(yè)發(fā)展。此時的受益者包括城市政府、地產(chǎn)開發(fā)商、商業(yè)運營者等。由于此觀點更多體現(xiàn)在古城的運營上，在此就不多做贅述。

2.業(yè)態(tài)設(shè)計對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的影響

業(yè)態(tài)設(shè)計主要是針對旅游資源的開發(fā)。在傳統(tǒng)的旅游業(yè)發(fā)展框架內(nèi)，旅游開發(fā)與保護之間存在“零和博弈”。因此需要探索新的旅游資源，創(chuàng)造新的旅游業(yè)態(tài)設(shè)計。《新業(yè)態(tài)：旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇》[10]一文闡述了如何提取信息和利用新技術(shù)做到旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。在整體規(guī)劃上，設(shè)計者著重于寬窄巷子的文創(chuàng)開發(fā)。旅游產(chǎn)品只是一次性消費，因此不太容易做到不斷刺激游客進行消費。把文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相融合，就能夠滿足消費者觀光、購物、餐飲等一系列旅游體驗。因此致力于提高寬窄巷子的經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展，需不斷去挖掘?qū)捳镒拥奈幕瘍?nèi)涵。通過對歷史古跡的研究，在寬窄巷子中總結(jié)出了兩條歷史文化線（圖6、7）。這兩條文化流線和寬窄巷子旅游路線相結(jié)合形成一個完成的歷史文化商業(yè)體驗圈，刺激經(jīng)濟多元化和可持續(xù)化發(fā)展。

（三）從慢行系統(tǒng)設(shè)計考慮對歷史街區(qū)生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性

楊·蓋爾在《交往與空間》里將慢行的概念定義為：“慢行首先是一種交通類型，一種走動的方式，但它也為進入公共環(huán)境提供了簡便易行的方法?！盵11]所以他認(rèn)為“慢行活動常常是一種必要性的活動”。

城市步行空間，是指以步行行為為主要交通方式，步行者享有交通優(yōu)先權(quán)，能夠保證步行行為正常進行的那部分城市空間。即指連接分散于城市中的各類空間的步行網(wǎng)，包括人行道、生活廣場、步行林蔭道等。M.蓋奇和M.凡登堡指出：“步行環(huán)境是連接分散于城市中的開敞空間的步行網(wǎng)?！盵12]由此可以看出我們的步行系統(tǒng)和公共空間相連接就構(gòu)成了我們的慢行系統(tǒng)。慢性系統(tǒng)主要考慮步行系統(tǒng)和自行車系統(tǒng)的構(gòu)建。而這兩類系統(tǒng)的構(gòu)成都需要大量的綠植、景觀去構(gòu)建，通過慢行系統(tǒng)的建立，一方面增加綠色植被，從而增加氧氣釋放量。另一方面，減少私家車出行，從而減少二氧化碳排放量，達到生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目的。因此在歷史街區(qū)城市設(shè)計中，我們應(yīng)該盡可能地增加城市慢行系統(tǒng)，以期達到生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目的。

在寬窄巷子城市設(shè)計中，我們盡可能多地設(shè)計城市慢行系統(tǒng)，以減少該區(qū)域的交通壓力，促進生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。通過場地周邊的綠道、景點等，構(gòu)成了主要三個自行車友好圈（圖8）。三個自行車友好圈分為：泛少城自行車友好圈（7km，40min）、文旅自行車友好圈（2.5km，15min）、文創(chuàng)自行車友好圈（1.7km，10min）。其中泛少城圈通過錦江綠道連接周邊的其他旅游景點，實現(xiàn)生態(tài)共享的目的。其余兩個自行車友好圈通過內(nèi)部環(huán)境的改善，亦可達到提高綠化率，促進生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目的。

四、結(jié)語

對歷史街區(qū)的保護已經(jīng)從建筑和規(guī)劃的范圍擴展到經(jīng)濟、社會、環(huán)境、生態(tài)等眾多領(lǐng)域。如何妥善處理好經(jīng)濟發(fā)展和城市建設(shè)以及保護的關(guān)系 ，如何在經(jīng)濟發(fā)展過程中保住傳統(tǒng)風(fēng)貌與城市發(fā)展的文脈尤其值得關(guān)注。歷史街區(qū)的保護是延續(xù)城市歷史文脈的關(guān)鍵，因此在舊城改造中應(yīng)對具有歷史特色的街區(qū)進行保護以及合理的利用與開發(fā)。專家指出，現(xiàn)在許多城市仍然用一些與城市歷史毫無聯(lián)系的規(guī)劃手法搞建設(shè)，摒棄了傳統(tǒng)風(fēng)貌，隔斷了歷史文脈，當(dāng)一個全新的城市建設(shè)起來后，這個城市年輕得幾乎沒有歷史，沒有文化內(nèi)涵，甚為可惜。歐洲的城市文脈正強而美，而中國的很多城市文脈在淡化消失中，城市厚重感面臨著弱化的趨勢。而寬窄巷子是最具代表的傳統(tǒng)中國街區(qū)，其位置又處于成都市的中心。寬窄巷子城市設(shè)計有效解決了歷史街區(qū)位于城市中心的發(fā)展問題，從歷史文脈、經(jīng)濟、生態(tài)上切實做到可持續(xù)發(fā)展，為以后的舊城改造提供一定的參考。

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作者單位：

成都大學(xué)