承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及與非遺進(jìn)校園的幾點思考

王愛利

我國在2003年的時候就已經(jīng)廣泛的開展了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，一批又一批珍貴的非遺項目得到了搶救、保護(hù)與傳承。目前，全國各地將非遺這種特殊的文化遺產(chǎn)通過非遺傳承進(jìn)校園的形式引進(jìn)學(xué)校、課堂進(jìn)行著保護(hù)和傳承，從而引導(dǎo)青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知水平和保護(hù)意識。推進(jìn)非遺進(jìn)校園從娃娃抓起，增強民族凝聚力是守望民族根脈的具體路徑。

一、承德市文化遺產(chǎn)資源豐富，有利推進(jìn)非遺進(jìn)校園活動開展

承德歷史悠久是紅山文化的發(fā)祥地之一，位于河北省東北部，有著“一市連五?。ㄊ校钡奶厥鈪^(qū)位優(yōu)勢， 總?cè)丝?64萬， 少數(shù)民族人口占40%;滿族、回族和蒙古族人口較多。因此，2000多年的悠久歷史孕育了無比燦爛的文化，故其境內(nèi)積淀了豐厚的歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前承德市開展民俗、民間文化進(jìn)校園的工作已有幾年時間。社會普遍反映非遺進(jìn)校園不但豐富了學(xué)生們書本上學(xué)不到的文化知識，傳播了傳統(tǒng)藝術(shù)的價值觀，推進(jìn)了歷史的認(rèn)同感。對培養(yǎng)歷史文化傳承新人、豐富校園文化具有很好的成效和作用，是今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效途徑之一。我市已將多個國家、省、市級非遺項目植入非遺進(jìn)校園傳承工作中并打造成為重點項目。

一是承德市區(qū)范圍內(nèi)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《承德清音會》已經(jīng)在河北民族師范學(xué)院建立了傳承基地，以學(xué)校為依托挖掘整理，組織老藝人進(jìn)校示范教學(xué)，傳承了特色地方傳統(tǒng)音樂。

二是平泉市范圍內(nèi)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《契丹始祖?zhèn)髡f》、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《平泉的傳說》等民間傳說，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)以作為課外讀物被廣泛傳播，引發(fā)了廣大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，增進(jìn)了學(xué)生對民風(fēng)、民俗、民生與民間歷史文化的認(rèn)知。三是、豐寧滿族自治縣范圍內(nèi)以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《豐寧滿族剪紙》為依托，相繼走進(jìn)中小學(xué)校開展民族文化進(jìn)校園，培養(yǎng)了一大批剪紙愛好者和傳承人。

事實證明，要想在學(xué)校、在青少年中推進(jìn)非遺傳承工作基本上是沒有什么難度，學(xué)生們反而更能夠接受傳統(tǒng)的非遺文化。尤其是中小學(xué)以及更大一些的學(xué)生群體，只要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個東西當(dāng)成一種娛樂，讓孩子們在學(xué)習(xí)過程中既能娛樂又能體驗，不斷培養(yǎng)興趣愛好，接受傳承的過程傳承也就變得容易多了。

二、開展“非遺進(jìn)校園”過程中遇到的障礙與問題

我們都說學(xué)校是將學(xué)生從家庭引向社會的一個橋梁和紐帶，學(xué)校教育是社會成員實現(xiàn)社會化的主要途徑?？墒牵谀壳暗臓顩r看非遺進(jìn)校園這項工作仍面臨一些障礙和問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一、在當(dāng)今信息化時代高速發(fā)展下不少學(xué)校還對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及保護(hù)的內(nèi)容、保護(hù)的價值認(rèn)識不清，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的作用和意義認(rèn)知不足，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未納入應(yīng)試課題，也沒有被編入教育計劃，導(dǎo)致無章可循、無的放矢。學(xué)校方面責(zé)任感、主動性缺失、缺少計劃、缺少組織、缺少機制、缺少管理、號召力和保障力明顯不足。

第二、由于非遺進(jìn)校園相關(guān)的非遺項目內(nèi)容資料在選擇、確認(rèn)方面比較滯后，致使非遺教材及相關(guān)書籍資料缺失的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

第三、一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機構(gòu)存在著重挖掘、輕保護(hù)、重申報、輕傳承的現(xiàn)象，只注重文化部門的單方面保護(hù)工作，忽略了與社會組織、教育機構(gòu)和學(xué)校之間的關(guān)系，造成這幾者之間尚未形成共識與合作力，使非遺進(jìn)校園這項工作難以開展實施。

第四、非遺進(jìn)校園活動過于形式化，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)容掌握的不夠準(zhǔn)確、元素失真，根本達(dá)不到真正意義上的傳承。

第五、非遺進(jìn)校園應(yīng)該遵守三融入的原則，即融入辦學(xué)思想、融入校園文化、融入教育教學(xué)活動。只有做到“三融入”，采取普及與提高相結(jié)合的方式，非遺傳承才不會成為一種形式，而是實實在在的傳承下去。

三、關(guān)于“非遺進(jìn)校園”工作的思考與建議

隨著京津冀一體化建設(shè)的提速，承德市位于京津冀核心地帶的區(qū)位優(yōu)勢進(jìn)一步顯現(xiàn)。因此，就非遺文化進(jìn)校園這一課題我有以下幾點思考與建議。

第一、非遺進(jìn)校園活動的推進(jìn)可以促進(jìn)教育、文化、旅游三者的緊密結(jié)合，充分利用三者之間的關(guān)系搭建起一個豐富的“非遺”教育傳承活動的載體或平臺。我們可以和文化旅游企業(yè)建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的校外基地，我們的傳承隊伍也可以走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展民族文化展演活動，構(gòu)成一個由學(xué)校到景區(qū)、到社區(qū)、到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳承推廣的平臺，向更多的人去宣傳傳統(tǒng)非遺文化，普及非遺知識。

第二、在中小學(xué)校推進(jìn)非遺進(jìn)校園活動， 不僅是文化傳承的需要、更是教育發(fā)展改革的需要。開展非遺教育傳承工作，有利于推進(jìn)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步深化課程的改革推進(jìn)素質(zhì)教育工作的進(jìn)行，進(jìn)一步提升辦學(xué)品味和打造辦學(xué)特色。因此，非遺進(jìn)校園是一項一舉多得雙豐收的好事。

第三、以學(xué)校辦學(xué)為特色在全市重點院校建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)校。使“非遺”傳承工作更有質(zhì)量、更有成效，讓非遺傳承與職業(yè)院校教學(xué)相融合，拓展民族文化的傳承。同時，根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)相關(guān)非遺項目的特色課程，形成專業(yè)技能培養(yǎng)與文化素質(zhì)培養(yǎng)并重的人才培養(yǎng)模式。讓更多的青少年感受到國粹精華的藝術(shù)魅力和家鄉(xiāng)文化的底蘊、在不知不覺中感受到非遺傳承中的奧妙所在，讓他們愛上我們的國粹并在他們的心中種下一個顆傳承的小種子。

第四、各級教育機構(gòu)與學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動聯(lián)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)職能部門，選擇項目，認(rèn)定內(nèi)容，編輯相關(guān)的教材讀物，出臺相應(yīng)的計劃措施，創(chuàng)新科學(xué)的方法讓非遺進(jìn)校園這項活動開展的靈活多樣，扎實有效。各級文化部門應(yīng)積極與校園合作，積極提供相關(guān)資料以及文化服務(wù)，努力發(fā)揮其保護(hù)傳承的作用，促進(jìn)非遺進(jìn)校園深入開展，積極培養(yǎng)非遺保護(hù)傳承的新人才。

在非遺進(jìn)校園的教育傳承活動中我深切的感受到，教育的“根本”與“源泉” 就是中華五千年積淀的優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)。在非遺傳承中建設(shè)校園文化，將非遺傳承與校園文化建設(shè)緊密融合在一起，同時在校園文化建設(shè)中融入非遺元素，使校園文化更加有內(nèi)涵、有特色、有廣度、有深度更加的接地氣，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承扎扎實實的扎根在學(xué)校。