對(duì)中國(guó)古典舞身韻在當(dāng)代發(fā)展的思考

摘 要：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)形態(tài)總是會(huì)帶有這個(gè)時(shí)代的某一些特征。唐滿(mǎn)城老師這樣說(shuō)過(guò)：“身韻課，必須經(jīng)過(guò)提煉元素，而不是僵死的動(dòng)作，它們既可以繼承派生，演變和發(fā)展，有可以有助于體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神面貌?！保ㄒ?jiàn)《關(guān)于“身韻課”教材對(duì)傳統(tǒng)的繼承關(guān)系及整理方法》）從身韻誕生以來(lái)，以其精純的民族風(fēng)格，豐富的動(dòng)作語(yǔ)匯，獨(dú)具的審美價(jià)值和訓(xùn)練價(jià)值以及理論和實(shí)踐方面封鎖的教學(xué)成果被廣泛地采用，已經(jīng)成為為了培養(yǎng)中國(guó)古典舞舞蹈演員重要的，必修的教學(xué)課程。

關(guān)鍵詞：身韻的發(fā)展;整體現(xiàn)代化;藝術(shù)應(yīng)該緊隨時(shí)代;身韻的審美與動(dòng)作

中國(guó)古典舞之所以能成為一門(mén)獨(dú)立的舞種，是從戲曲舞蹈和武術(shù)身法中提取精華，并結(jié)合中國(guó)古代舞蹈美學(xué)以及當(dāng)代審美觀點(diǎn)和原理，在不斷摸索前進(jìn)的過(guò)程中形成了自己的一套發(fā)展道路。北京舞蹈學(xué)院的唐滿(mǎn)城、李正一教授通過(guò)創(chuàng)造性的理論與實(shí)踐上的探討，創(chuàng)立了“身韻”，使古典舞徹底擺脫了古典戲曲的束縛，從而成為一門(mén)獨(dú)立的舞蹈種類(lèi)。身韻形成了當(dāng)代中國(guó)古典舞風(fēng)格和形式的基礎(chǔ)，在中國(guó)舞蹈史冊(cè)上，書(shū)寫(xiě)了嶄新的一頁(yè)。

一、 “中國(guó)古典舞身韻的現(xiàn)狀分析”

身韻，顧名思義，“身”即身法，指中國(guó)古典舞的外部表現(xiàn)技法;“韻”即韻律，指中國(guó)古典舞的內(nèi)在氣韻。身韻的主要藝術(shù)特征，是對(duì)形體動(dòng)作的要求以神似為主，從而突破了戲曲舞蹈的動(dòng)作程式化模式。身韻的出現(xiàn)，改變了古典舞以往的依附，并形成了自己的舞蹈模式和特征，這些藝術(shù)特征直接影響著、規(guī)范著古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作。然而，在近幾年的舞蹈發(fā)展過(guò)程中，身韻本質(zhì)的東西已經(jīng)越變?cè)缴?。作為一名古典舞學(xué)者，不得不反思一下，身韻既然是精髓，為何很少有以身韻為主的純古典舞舞蹈呢？

從身韻課的教學(xué)現(xiàn)狀之中，我們可以看出作為一門(mén)課程，往往學(xué)習(xí)了一年，兩年的時(shí)間，就匆匆結(jié)束了。課程少，學(xué)習(xí)少，但是身韻對(duì)于古典又很重要。那么，既然重要，反而學(xué)習(xí)的少？作為身韻課本身，個(gè)人認(rèn)為有五點(diǎn)在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中值得注意的方面。一，身韻的特性，身韻是在戲曲與武術(shù)的土壤中生長(zhǎng)結(jié)果的，但它必須要開(kāi)出符合時(shí)代的舞蹈之花。所謂的特性，是指最大限度地發(fā)揮出舞蹈藝術(shù)的特性，不能為戲曲有緣動(dòng)作所拘泥。不能為其程式式所約束。二，身韻教材的含金量與其有效性。傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式是程式化得，無(wú)止境的重復(fù)練習(xí)。但是從事實(shí)證明中，并不能保證人人都能從中真真正正的掌握身段和韻律的精華。個(gè)人認(rèn)為，從身韻中提煉元素，發(fā)展元素，運(yùn)用組合，是解決其訓(xùn)練之有效的辦法。三，身韻的實(shí)用性。身韻是整個(gè)古典舞訓(xùn)練體系中的一個(gè)組成部分，可以獨(dú)立的教學(xué)。但是呢，主要的目的不是在于不是為了身韻而身韻，而是要把它融入古典舞的一切舞姿，技術(shù)技巧之中。表現(xiàn)在處理節(jié)奏上，起始連接上，點(diǎn)線處理上，動(dòng)勢(shì)渲染上，內(nèi)在修飾上等諸多方面。所以呢，每一個(gè)元素的練習(xí)都是為了這個(gè)整體，為了實(shí)用，而不是獨(dú)立的一面課程或者說(shuō)是一些獨(dú)立的動(dòng)作。四，身韻的表現(xiàn)性。任何的動(dòng)作都應(yīng)該是具有藝術(shù)性的表現(xiàn)力，意思就是，每個(gè)動(dòng)作都應(yīng)該有著性格化的處理，在氣質(zhì)上面要有感染力。在表現(xiàn)上，柔韌舒展，靈巧敏捷等多方面的變化和要求。五，身韻的時(shí)代性。一切凡是經(jīng)過(guò)了提煉的元素，都不是僵硬的動(dòng)作，可以繼續(xù)的發(fā)展，演變。但是又要具有體現(xiàn)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌。所以，運(yùn)用當(dāng)代的舞蹈音樂(lè)，恰恰給人一種舒適，協(xié)調(diào)的感覺(jué)，這樣，足以說(shuō)明，身韻和時(shí)代精神是可以統(tǒng)一的。

二、 “對(duì)身韻課當(dāng)今的現(xiàn)狀，該如何彌補(bǔ)與發(fā)展”

身韻課作為一項(xiàng)極其重要的中國(guó)古典舞教學(xué)課程，使中國(guó)古典舞學(xué)生，演員的訓(xùn)練走向了自身形式的規(guī)范化，多元化。它不僅僅是一個(gè)完整的訓(xùn)練體系，更是從訓(xùn)練，創(chuàng)作，表演相互統(tǒng)一的中國(guó)古典舞審美特征的體系?，F(xiàn)在普遍的舞蹈教學(xué)，一般是將身韻課與基訓(xùn)課作為兩門(mén)專(zhuān)業(yè)課程來(lái)安排的，不免就會(huì)給人一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得基訓(xùn)是主科，而身韻是副科?；?xùn)，是學(xué)生基礎(chǔ)訓(xùn)練的關(guān)鍵，身韻，是突出中國(guó)古典舞本身的審美風(fēng)格而設(shè)定的課程。表面上看的主與副并不代表古典舞本身的質(zhì)。但是是表面重要，還是本質(zhì)重要，應(yīng)當(dāng)通過(guò)兩門(mén)課程所體現(xiàn)出來(lái)的精髓來(lái)確定。因此，關(guān)鍵的問(wèn)題不是在于設(shè)置一門(mén)課程還是兩門(mén)課程，而是在于中國(guó)古典舞的教學(xué)實(shí)質(zhì)到底是什么。如果基訓(xùn)課和身韻課體現(xiàn)出來(lái)的，是各自的本質(zhì)，而不是一個(gè)統(tǒng)一的本質(zhì)，那么就形成了一個(gè)平行線的局面，基訓(xùn)課也就變成了一個(gè)只有技術(shù)的訓(xùn)練課程，而沒(méi)有了身韻的內(nèi)在表達(dá)，兩者很難形成一個(gè)統(tǒng)一的古典舞風(fēng)格，最終的結(jié)果，只能是一味地追錄古典舞的造型，卻忽略了古典舞的精髓。而我們需要的，恰恰是形神兼具備，只有這樣。才能全面的達(dá)到古典舞訓(xùn)練的基本要求，這才是二者訓(xùn)練所要求的一致標(biāo)準(zhǔn)。由此，我們往更深的方面說(shuō)，就是要求在基訓(xùn)課教學(xué)中的每個(gè)動(dòng)作，每個(gè)過(guò)程，每個(gè)細(xì)節(jié)，每個(gè)過(guò)渡的連接動(dòng)作，靜與動(dòng)的變化，技術(shù)與技巧的操作，都要由身韻的神、形、勁、律來(lái)統(tǒng)一的，并貫徹于教學(xué)課程的始終，從而達(dá)到集訓(xùn)與身韻的完美統(tǒng)一。即使就算是兩門(mén)課的設(shè)置與安排，也能達(dá)到合二為一的效果。就目前而言，兩門(mén)課程的安排要求學(xué)院的每一位任課老是把握好一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是在基本訓(xùn)練的教學(xué)過(guò)程中，將身韻滲透到基本訓(xùn)練的全過(guò)程，在課堂中體現(xiàn)中國(guó)古典舞的精髓。

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)形態(tài)總是會(huì)帶有這個(gè)時(shí)代的某一些特征。孫穎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“民族要有記憶，舞種必講根源?！鄙眄嵳n，必須要發(fā)展，但是這個(gè)發(fā)展又必須有一個(gè)度，實(shí)在其基礎(chǔ)上去發(fā)展，不能超出它的古典舞動(dòng)作，舞蹈的范疇。種種例子，足以證明，身韻課和時(shí)代的精神是能夠統(tǒng)一的！

參考文獻(xiàn)：

[1]唐滿(mǎn)城，金浩.中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2003：1-8.

作者簡(jiǎn)介：

李潤(rùn)，浙江省杭州市，浙江歌舞劇院有限公司。