淺談學(xué)校德育活動(dòng)中的儀式感

摘 要：儀式感就是參與者在儀式過(guò)程中產(chǎn)生的內(nèi)心感受，在學(xué)校德育活動(dòng)中加強(qiáng)儀式感，借助儀式感德育教育作用，讓學(xué)生從儀式中規(guī)范行為、積累體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，提高學(xué)生德育行動(dòng)能力。

關(guān)鍵詞：儀式感;學(xué)校德育活動(dòng);德育成長(zhǎng)

促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成是學(xué)校德育的根本任務(wù)和終極目標(biāo)。在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，依學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及學(xué)校的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，開展相應(yīng)的具有豐富儀式感的德育活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要方法。德育活動(dòng)中儀式感的培養(yǎng)有助于學(xué)生感受活動(dòng)的重要性，提高活動(dòng)的參與度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德水平的提高。

一、 深刻理解儀式感的豐富內(nèi)涵

“儀式是指按一定的文化傳統(tǒng)將一系列具有象征意義的行為集中起來(lái)的安排或程序?！眱x式同時(shí)也是重要的教育力量。學(xué)校德育活動(dòng)中的儀式可以讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，了解活動(dòng)的背景，明確活動(dòng)的目的，具有教育的功能。儀式感是一種豐富復(fù)雜的感情，是活動(dòng)組織者借助儀式通過(guò)對(duì)活動(dòng)中象征和意義的感悟。

圣·德克序貝里曾在《小王子》中對(duì)這種特殊心情作了感性而又準(zhǔn)確的詮釋。儀式就是“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同?！边@一時(shí)刻和別的時(shí)刻有所不同，因?yàn)槲覀冑x予了它特殊的含義，寄予了更豐富的內(nèi)涵，承載了更多的期待和目標(biāo)。學(xué)校德育活動(dòng)中的儀式也是如此?；顒?dòng)始終貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生活的始終。學(xué)校德育活動(dòng)和普通的校園活動(dòng)有很大的不同，除具有普通校園活動(dòng)的功能性質(zhì)之外，更重視對(duì)參與者道德情感的激發(fā)，對(duì)活動(dòng)內(nèi)在精神意義的深入挖掘，以達(dá)到提高學(xué)生道德行為能力。

儀式感是學(xué)校德育活動(dòng)中非常重要內(nèi)容，正因如此，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》明確提出，要“通過(guò)組織豐富多彩的主題班會(huì)、隊(duì)會(huì)、團(tuán)會(huì)，晨會(huì)，舉行各種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)和必要的儀式，引導(dǎo)未成年人弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感，提高道德素養(yǎng)”。

二、 重視儀式感的德育育人功能

儀式在德育活動(dòng)中的重要作用，儀式的育人功能一直被大家所認(rèn)同和肯定。儀式是一種文化表現(xiàn)形式，儀式同時(shí)也具有德育育人的功能，儀式能促進(jìn)人的德育成長(zhǎng)。儀式的道德教育功能是通過(guò)活動(dòng)的儀式感而實(shí)現(xiàn)的。儀式感是儀式道德教育功能得以實(shí)現(xiàn)的心理基礎(chǔ)和途徑。

學(xué)校的德育活動(dòng)貫穿學(xué)生校園生活的始終，從開學(xué)初的開學(xué)典禮，到學(xué)期末的散學(xué)典禮，從每周的升旗儀式，到依重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)而開展的各種活動(dòng)，如入隊(duì)儀式、頒獎(jiǎng)儀式、學(xué)科周、科技節(jié)、體育節(jié)等等。無(wú)論哪種德育活動(dòng)，都有自己特定的儀式，都區(qū)別于普通的校園活動(dòng)，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)在精神意義。參與活動(dòng)，舉行儀式時(shí)，會(huì)激起學(xué)生參與學(xué)校德育活動(dòng)時(shí)超出平常一般的情感體驗(yàn)，道德感知，引導(dǎo)學(xué)生的行為發(fā)展，達(dá)成學(xué)校的育人目標(biāo)。

（一） 強(qiáng)化儀式感對(duì)群體和個(gè)體的心理影響

康德說(shuō)：“有兩種東西，我們愈是時(shí)常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新、有加無(wú)已的贊嘆和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則?！蹦軌?yàn)檫@一觀念奠定基礎(chǔ)，激發(fā)內(nèi)心必須服從的指令，并實(shí)現(xiàn)這一行動(dòng)的，就是發(fā)自內(nèi)心的不可違抗的神圣感。這種對(duì)道德成長(zhǎng)的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)了學(xué)生的成長(zhǎng)愿望，讓學(xué)生能見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省，努力約束自己的行為，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練穩(wěn)定個(gè)人道德育行為。

儀式從一開始就根植于活動(dòng)，充滿著莊嚴(yán)和神圣。儀式是學(xué)校德育活動(dòng)的重要呈現(xiàn)方式，每學(xué)期開學(xué)、散學(xué)典禮，每周的升旗儀式，新隊(duì)員入隊(duì)儀式，少先隊(duì)鼓號(hào)隊(duì)的訓(xùn)練等等，都是常規(guī)性的學(xué)校德育活動(dòng)。每個(gè)群體都有自己固定的組成結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)。群體對(duì)成員有一種向心力吸引力，同樣成員對(duì)群體也有吸引力。比如學(xué)校德育活動(dòng)中經(jīng)常舉行的“星級(jí)班級(jí)評(píng)比”“先進(jìn)班級(jí)評(píng)比”“體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)評(píng)比”，學(xué)生看到自己的班級(jí)當(dāng)選了，會(huì)產(chǎn)生集體榮譽(yù)感，會(huì)高興、振奮、自豪。

（二） 實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德行為的自覺(jué)成長(zhǎng)

在學(xué)校教育中，道德本來(lái)就是儀式背后所蘊(yùn)含的深層意義所在。在有儀式感的德育活動(dòng)中，學(xué)生的主人翁地位得到了確認(rèn)，學(xué)生的個(gè)體感受和情感體驗(yàn)受到重視，凸顯了作為自我的價(jià)值和責(zé)任所在;學(xué)生同伴之間還可以在活動(dòng)中進(jìn)行親密的溝通以及相互比照與借鑒，在活動(dòng)中與同齡者溝通交流。在莊重的儀式環(huán)境下，很容易產(chǎn)生認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任意識(shí)，更有利于學(xué)生道德行為的自覺(jué)成長(zhǎng)。

（三） 提高學(xué)生道德行為執(zhí)行力

“儀式是在集合群體之中產(chǎn)生的行為方式，它們必定要激發(fā)、維持或重塑群體中的某些心理狀態(tài)?！辟x有儀式感的學(xué)校德育活動(dòng)，不僅給了學(xué)生表達(dá)情緒的機(jī)會(huì)，同時(shí)還創(chuàng)造、激發(fā)出各種情緒體驗(yàn)，進(jìn)而情感升華。在學(xué)校教育中，儀式更是促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，使個(gè)體獲得體驗(yàn)的途徑。儀式能夠幫助個(gè)體塑造道德情感，培養(yǎng)道德情操，成就道德行為。

在富有儀式感的德育活動(dòng)中，學(xué)生可以很好地規(guī)范、檢視自己的行為。學(xué)校德育活動(dòng)，一般是以集體活動(dòng)的方式來(lái)開展，學(xué)生作為參與者，在群體內(nèi)與其他成員一同參與活動(dòng)。他們受群體內(nèi)其他成員的影響，模仿、合作、競(jìng)爭(zhēng)，慢慢地形成群體內(nèi)的規(guī)則。同時(shí)，群體內(nèi)這種受活動(dòng)組織者引導(dǎo)的，約定俗成的規(guī)則又反作用于群體內(nèi)成員身上。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、反復(fù)的熏陶，潤(rùn)物無(wú)聲的浸染，學(xué)生的道德行為執(zhí)行力將得到大大的提高。

三、 學(xué)校德育活動(dòng)中更好地體現(xiàn)儀式感的實(shí)施策略

就目前情況而言，在學(xué)校開展的德育活動(dòng)中基本上不缺少儀式，真正缺乏的是儀式感。當(dāng)然，德育活動(dòng)終究不同于純粹的儀式。因此，對(duì)德育活動(dòng)儀式感的強(qiáng)調(diào)，必須有方法有策略。

（一） 注重精神內(nèi)涵的領(lǐng)悟多于形式

學(xué)校教育中，有些活動(dòng)只是一味追求秩序上的規(guī)范，只強(qiáng)調(diào)形式上的表達(dá)，不注重儀式內(nèi)涵的挖掘和理解。有時(shí)也可能出現(xiàn)另一種情況，即“重活動(dòng)，輕儀式”，只停留于活動(dòng)是否順利完成，活動(dòng)過(guò)程，活動(dòng)儀式是否規(guī)范，對(duì)參加活動(dòng)的學(xué)生的教育是否到位，是否真正起到了教育作用，變得無(wú)關(guān)緊要。學(xué)生的真實(shí)情感和體驗(yàn)被忽視，部分學(xué)生只不過(guò)是觀眾，活動(dòng)的意義和道德教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

要重視學(xué)校德育活動(dòng)對(duì)學(xué)生精神內(nèi)涵的培養(yǎng)。既要重視儀式的含義和功能，又不過(guò)分夸大儀式的作用，又要切實(shí)發(fā)掘儀式中蘊(yùn)含的教育元素。要依據(jù)學(xué)校德育活動(dòng)的內(nèi)容、目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況，認(rèn)真構(gòu)思策劃，規(guī)范儀式的流程，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中感受活動(dòng)儀式的神圣、莊重。激發(fā)學(xué)生情感，感受活動(dòng)豐富的精神內(nèi)涵，以學(xué)生的情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，切實(shí)提高學(xué)校德育活動(dòng)的效果。

（二） 重視學(xué)生真實(shí)情感體驗(yàn)的激發(fā)

任何儀式都在營(yíng)造一種讓參與者深刻感受到的在場(chǎng)感，是參與者與儀式所蘊(yùn)含的具有情境的雙向交流和對(duì)話，參與者必須要接受規(guī)定情境渲染的引導(dǎo)。同時(shí)，參與者在情感激發(fā)下，思想、觀念得到進(jìn)一步的影響和強(qiáng)化，自覺(jué)地把其內(nèi)化成認(rèn)識(shí)和信仰，去遵從守護(hù)它。

學(xué)校對(duì)學(xué)生的儀式感培養(yǎng)主要體現(xiàn)在德育活動(dòng)的儀式、規(guī)范的流程，穩(wěn)定的環(huán)境和相宜的氛圍。同時(shí)，還需要把學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)作為一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)，在活動(dòng)氛圍的營(yíng)造和學(xué)生情感體驗(yàn)的激發(fā)兩方面下功夫。活動(dòng)氛圍的營(yíng)造包括環(huán)境的布置，氛圍的烘托，音樂(lè)的選擇，環(huán)境的裝飾，甚至包括參與者的著裝等。這些要跟儀式內(nèi)容相契合。

如組織“緬懷革命先烈的祭掃活動(dòng)”，在活動(dòng)開始前和活動(dòng)結(jié)束后，開展“英雄知多少”主題班會(huì)活動(dòng)，開展“說(shuō)說(shuō)清明節(jié)”等有意義的活動(dòng)。通過(guò)情景的創(chuàng)設(shè)，氛圍的營(yíng)造，強(qiáng)化參與活動(dòng)的學(xué)生真實(shí)情感體驗(yàn)的激發(fā)，組織者適時(shí)地引導(dǎo)和點(diǎn)撥，充分激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。

（三） 提升學(xué)生的道德認(rèn)同感和歸屬感

學(xué)生是學(xué)校德育活動(dòng)的主體，提升學(xué)生的道德認(rèn)同感和歸屬感。是以學(xué)生主動(dòng)參與和積極體驗(yàn)為前提的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果只是以成人的視角，由老師事前安排、訓(xùn)練好，學(xué)生只是以觀眾參與的活動(dòng)，恰恰無(wú)法提升道德認(rèn)同感和歸屬感。

因此，對(duì)德育活動(dòng)儀式感的重視，學(xué)生主體地位的凸顯就顯得尤為重要了。首先，儀式的設(shè)計(jì)安排和開展要盡量貼近學(xué)生的實(shí)際生活，力求適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以加強(qiáng)學(xué)生歸屬感和認(rèn)同感為目標(biāo)。這需要活動(dòng)設(shè)計(jì)組織者以學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生真正成為活動(dòng)的主體。其次，努力在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)參與人員的平等關(guān)系，老師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間，道德面前沒(méi)有特殊公民，在儀式活動(dòng)中，可能會(huì)因?yàn)槌袚?dān)任務(wù)的不同，分工的不同，帶來(lái)角色的不同。但無(wú)論怎樣分工，他們都是活動(dòng)的參與者，都是平等的。無(wú)論是活動(dòng)的策劃者，組織者，實(shí)施者，還是參與者都平等地參與活動(dòng)。在規(guī)范的儀式中，在豐富的活動(dòng)中團(tuán)結(jié)凝聚大家的情感，教師激勵(lì)、欣賞、引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生道德踐行由消極執(zhí)行轉(zhuǎn)向主動(dòng)踐行。

如可采取舉辦學(xué)校?；?、吉祥物設(shè)計(jì)征集大賽、學(xué)校新校區(qū)楹聯(lián)征集大賽、學(xué)校的大型校慶活動(dòng)等開放的方式開展儀式教育。讓學(xué)生成為學(xué)校的一分子，成為儀式活動(dòng)的一分子。讓學(xué)生參與到學(xué)校組織生活中的各個(gè)層面。

四、 總結(jié)

學(xué)校德育活動(dòng)和儀式之間既緊密相連，又有所區(qū)別，儀式只是達(dá)成德育目的的手段和重要載體。儀式感的培養(yǎng)是學(xué)生在集體生活中逐漸成長(zhǎng)的重要任務(wù)，教育工作者要充分調(diào)動(dòng)各種有利的積極因素，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生道德情感的產(chǎn)生和德育執(zhí)行能力的提高。在設(shè)計(jì)和組織各種學(xué)校德育活動(dòng)時(shí)，從內(nèi)容到形式，必務(wù)以學(xué)生的現(xiàn)有德育能力和水平為出發(fā)點(diǎn)。努力讓學(xué)生成為活動(dòng)的主人，讓學(xué)生從規(guī)范的儀式中去受到教育和熏陶，豐富自身體驗(yàn)，促進(jìn)德育成長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：賴婉茹，廣東省深圳市，深圳市坪山區(qū)坪山實(shí)驗(yàn)學(xué)校。