“中國(guó)大學(xué)之父”煞費(fèi)苦心推行周末休假

筆者曾在《文史博覽》2019年第5期刊文《張百熙：少為人知的“中國(guó)大學(xué)之父”》中，講到張百熙制訂了《欽定學(xué)堂章程》和《癸卯學(xué)制》。在此，筆者要補(bǔ)充的是，正是在這兩個(gè)學(xué)制中，張百熙對(duì)各學(xué)堂休假作了詳細(xì)規(guī)劃。

一石激起千層浪

《癸卯學(xué)制》規(guī)定，每學(xué)年分為兩個(gè)學(xué)期，第一學(xué)期于正月二十日開(kāi)學(xué)，小暑散學(xué)；第二學(xué)期于立秋后六日開(kāi)學(xué)，農(nóng)歷十二月十五日散學(xué)。又規(guī)定全國(guó)的中等、高等學(xué)堂“除年假暑假合計(jì)七十日外，每歲恭逢皇太后皇上萬(wàn)圣節(jié)，皇后千秋節(jié)，至圣先師誕日，仲春仲秋上丁釋奠日（每年仲春、仲秋后的第一個(gè)丁日，皇帝降香，遣官祭祀孔子），端午中秋節(jié)，暨房虛星昴日，各停課一日”。

張百熙以二十八星宿中的房、虛、星、昴四日對(duì)應(yīng)西方每月的4個(gè)禮拜天，這種休假制仿自西方的禮拜休息制，但披上了天象的中式外衣，將禮拜稱為“星期”，弱化了基督教色彩。這份章程是清廷在官方法規(guī)中首次公開(kāi)承認(rèn)并實(shí)行星期休息制度。一時(shí)間，按星期安排課程成了新式學(xué)堂區(qū)別于舊學(xué)堂的模式。

但與此同時(shí)，朝野坊間流言四散。一是出現(xiàn)崇拜西洋說(shuō)，認(rèn)為休禮拜是基督教義的一種宗教儀式，讓孩子們置身洋教陰影會(huì)誤人子弟。二是認(rèn)為這種做法耽誤學(xué)業(yè)，怕孩子落下學(xué)習(xí)，影響功名前程，開(kāi)籠放雀又怕會(huì)學(xué)壞樣。三是認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致縱情濫游，如一位署名“先天害”的人就曾在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上撰文稱周日游“作奸犯科”。《新民叢報(bào)》也曾曝袁世凱入京詆毀張百熙，“為禍必甚于戊戌”，又抨擊學(xué)堂有改裝易服等問(wèn)題。還有人搬出嘉慶朝一份陳年《學(xué)規(guī)》稱，“長(zhǎng)不輟耕，幼不輟讀，暑日休務(wù)者，薄其餼廩”，說(shuō)大人不輕易歇耕，學(xué)生不隨意輟學(xué)，避暑休學(xué)當(dāng)扣塾師薪酬。

張百熙為爭(zhēng)取朝官支持，朝議中堅(jiān)持正面說(shuō)理，列舉唐、宋數(shù)朝，官員5天或10天有休沐假；學(xué)生過(guò)往春插有農(nóng)事假、秋冬有置衣假。又強(qiáng)調(diào)各地鄉(xiāng)俗有別，國(guó)情有異，國(guó)內(nèi)假節(jié)日多與西洋休假不盡吻合，而統(tǒng)一冬夏假制，有益于外教和國(guó)內(nèi)對(duì)接，等等。經(jīng)張百熙一再堅(jiān)持，寒暑假制度最終得以通過(guò)。

軍機(jī)大臣鹿傳霖曾十分不屑張百熙將天上星宿附會(huì)于學(xué)堂休假，張百熙則抓住旗人崇奉薩滿教講迷信的心理，向皇家詮釋二十八星宿中“房、虛、星、昴”星座，對(duì)應(yīng)四方天象于周末，其中的陰陽(yáng)氣數(shù)變化會(huì)對(duì)人體機(jī)理產(chǎn)生作用，因而應(yīng)適應(yīng)自然規(guī)律，做周期調(diào)整。如西方教育體系按周末課休，就更利于下周工作學(xué)習(xí)。大清遵循自然規(guī)律“不失圣躬違和”，也應(yīng)采用周末休假。由是，周末休假制度經(jīng)他堅(jiān)持，也終于列入章程法則內(nèi)。

沖破阻礙的潛在推手

周休制度能沖破阻礙得以施行，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。晚清西風(fēng)東漸，也對(duì)各學(xué)堂教育形制提出反詰。首先是官辦新式學(xué)堂開(kāi)了先河。1862年，北京同文館聘入洋教習(xí)。翌年，北洋大臣李鴻章在上海建廣方言館，洋教習(xí)行周末制。1882年福州船政學(xué)堂聘外籍教官，開(kāi)西洋技能課程，西方教員周末度禮拜，管理方因適應(yīng)外教，也半遮半掩實(shí)行周末課休制。

1886年，部分沿海企業(yè)引進(jìn)西方高端人才管理，仿效周末休息。上海機(jī)器織布局曾張貼招商告示廣而告之，企業(yè)“工人逢禮拜停工” 。諸多歸國(guó)留學(xué)生也力挺新學(xué)制。他們多數(shù)在大中城市任教，或委派在教育管理機(jī)構(gòu)，后多成為各地學(xué)堂發(fā)起周末課休的組織者。

西方教會(huì)學(xué)校也成為周休制的潛在推手。一批西方教會(huì)學(xué)校將其教育模式灌輸學(xué)員，國(guó)人“備嘗新鮮”，對(duì)清廷教育制度必然產(chǎn)生心理鴻溝。

在這種氛圍下，1906年，清政府學(xué)部、農(nóng)工商部與外務(wù)部先行一步休周末。1907年，清廷陸軍部開(kāi)始實(shí)施周末休假制。

官員周愛(ài)諏這時(shí)仍上奏整頓學(xué)務(wù)，稱“新學(xué)流弊”，更謂（假休）“西法變中俗”不妥，建議取消。清廷政務(wù)處復(fù)議，“星期日公休為世界通例、中國(guó)不能獨(dú)異”。至此，各官員才品味到休假滋味。

1911年夏，晚清最后守舊堡壘——吏部、禮部五味交雜休周末。

就在那名侍讀周某給新學(xué)和假休扣屎盆時(shí)，張百熙撒手人寰。

張百熙逝世后，清廷予謚“文達(dá)”。袁世凱、徐世昌及唐紹儀等5位總統(tǒng)總理先后給靈堂呈送挽聯(lián)。譯學(xué)館學(xué)生、廣東南海中學(xué)、湖南旅京公學(xué)生員及留歐留日學(xué)生代表紛紛前來(lái)吊唁。甚至先前對(duì)推行周末制時(shí)議最多的旗人中小學(xué)堂，亦派生員代表禮敬先師。

休假制逐步惠及國(guó)人

近代教育家嚴(yán)孫范曾撰文痛貶舊式教育，“往昔學(xué)校未興，吾國(guó)兒童無(wú)畢業(yè)之期，無(wú)寒暑之休，無(wú)實(shí)驗(yàn)之法，無(wú)體操之訓(xùn)”。推行休假制后，學(xué)生周末放松心情，更帶動(dòng)了群眾性健身、旅游活動(dòng)。此外，一些府、市、州，先前繪畫(huà)攝影、演藝劇院、評(píng)書(shū)說(shuō)唱、茶室洗沐均較清冷，現(xiàn)日呈火爆。學(xué)堂師生各類消費(fèi)，又促進(jìn)了城市商貿(mào)繁榮、提升了城市活力。由市區(qū)輻射周邊，也給城郊增添了全新氣息。

1912年1月6日，時(shí)任民國(guó)政府教育總長(zhǎng)的蔡元培為民國(guó)政府頒布《普通教育暫行辦法》《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》。9月3日，民國(guó)教育部再度頒行《學(xué)校系統(tǒng)令》，也框定各學(xué)期享有周末課休和寒暑假。該年舊稱壬子年，稱《壬子學(xué)制》。民國(guó)時(shí)期承繼的《癸卯學(xué)制》最大的貢獻(xiàn)，則是將以前用農(nóng)歷紀(jì)時(shí)改為采用陽(yáng)歷，進(jìn)而較好地解決了過(guò)去閏歷多一月及農(nóng)歷陽(yáng)歷不對(duì)應(yīng)問(wèn)題，且將周末休假正式固化下來(lái)。這于九泉之下的張百熙，也算是一種告慰吧。