習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論的生成與價(jià)值

孫 珊（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200241）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建設(shè)，堅(jiān)持和平發(fā)展道路。人類命運(yùn)共同體是指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，體現(xiàn)了習(xí)近平宏闊的國(guó)際視野、卓越的世界眼光和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，體現(xiàn)了中國(guó)大國(guó)外交政策的深刻變革。人類命運(yùn)共同體理論著眼于中國(guó)利益和世界共同利益，為當(dāng)今世界堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么樣發(fā)展繪制了藍(lán)圖，做出了科學(xué)構(gòu)想，為積極推動(dòng)國(guó)際秩序的構(gòu)建指明方向。

一、習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論內(nèi)涵闡釋

馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益與所有相互交往的個(gè)人的共同利益之間的矛盾；而且這種共同利益不是僅僅作為一種‘普遍的東西’存在于觀念之中，而首先是作為彼此有了分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中?！盵1]人類命運(yùn)共同體理論傳遞出世界文明發(fā)展的走向，有著非常豐富的理論內(nèi)涵，具有重要的全局性意義。主要內(nèi)容包括以相互依存為特點(diǎn)的國(guó)際權(quán)力觀、以合作共贏為特點(diǎn)的共同利益觀、以科學(xué)客觀為特點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展觀和以共建共享為特點(diǎn)的全球治理觀。國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀等四個(gè)方面互通互聯(lián)、互融互補(bǔ)，組成了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

（一）相互依存的國(guó)際權(quán)力觀

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，國(guó)家與國(guó)家之間相互依存。各國(guó)之間通過現(xiàn)有的國(guó)際秩序維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益和共同利益。顯然，從過去發(fā)生的1997年亞洲金融危機(jī)和2008年國(guó)際金融危機(jī)中可以看出，當(dāng)今世界國(guó)家與國(guó)家之間相互依賴和相互依靠的程度越來越深。經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，在一個(gè)國(guó)家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)很容易通過全球經(jīng)濟(jì)一體化機(jī)制進(jìn)行傳導(dǎo)，將危機(jī)傳送至多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的國(guó)家，進(jìn)而危及全世界。所以，在和平與發(fā)展成為世界主題的前提下，尊重捍衛(wèi)各個(gè)國(guó)家的平等地位，保證他們平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，培育相互依存的國(guó)際權(quán)力觀，是人類命運(yùn)共同體理論的不可撼動(dòng)且無可動(dòng)搖的內(nèi)在要求。

（二）合作共贏的共同利益觀

眾所周知，人類社會(huì)是一個(gè)天然的利益共同體。共同利益是國(guó)際之間交往、合作、發(fā)展的基本前提和直接動(dòng)力。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展，身處同一地球村的世界各國(guó)，越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，針對(duì)當(dāng)前發(fā)生越來越多的全球性問題，諸如氣候問題、環(huán)境問題、互聯(lián)網(wǎng)安全問題、金融監(jiān)管問題等等，世界上任何一個(gè)國(guó)家都不能置身事外，國(guó)家與國(guó)家之間必須保持一種共存共榮共通的關(guān)系。因此，人類命運(yùn)共同體理論倡導(dǎo)國(guó)際間消除疑慮和障礙，倡導(dǎo)互利互惠、合作共贏的共同利益觀，不斷提升積極合作的主動(dòng)性和實(shí)效性。

（三）科學(xué)客觀的可持續(xù)發(fā)展觀

“可持續(xù)發(fā)展”概念最早于1972年在聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研討會(huì)上被首次提出。1996年，可持續(xù)發(fā)展理念被中國(guó)確定為國(guó)家基本發(fā)展戰(zhàn)略之一。經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，中國(guó)在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略上取得了相當(dāng)大的成就，譬如在減少貧困人口、污染治理等方面為全球作出了積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)格局處于大變革和大調(diào)整之中，舊有的發(fā)展模式已不能跟上時(shí)代發(fā)展的要求，且不能滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。基于可持續(xù)發(fā)展理念下的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)改革、相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、核心技術(shù)創(chuàng)新成為世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的不二選擇。

（四）共建共享的全球治理觀

全球治理的概念內(nèi)容豐富，構(gòu)成宏大，門類繁多，涉及到人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、環(huán)境等方方面面。人類命運(yùn)共同體理論是為了推進(jìn)國(guó)際秩序體系建設(shè)更加平等公正，從而為世界的和平與發(fā)展提供良好的保障。這一理論體系閃爍著時(shí)代價(jià)值，已經(jīng)陸續(xù)被寫入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)等決議中，得到越來越多的國(guó)際支持，日益顯示出強(qiáng)大的感召力和影響力。特別要指出的是，人類命運(yùn)共同體理論當(dāng)中全球治理的概念是指全球共建共享，而不是單獨(dú)由一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家自行主宰。

二、習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論生成的時(shí)代背景

時(shí)代催生理論，理論源于現(xiàn)實(shí)。從世界現(xiàn)實(shí)格局來看，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，各國(guó)之間區(qū)域化深度合作交流，世界多極化在曲折中前進(jìn)?，F(xiàn)有全球治理體系與國(guó)際秩序正在隨著政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的發(fā)展而加速推進(jìn)。中國(guó)已進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族正處于一個(gè)新的歷史方位。人類命運(yùn)共同體理論正是基于當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)境遇而產(chǎn)生的。

（一）國(guó)際現(xiàn)實(shí)

總體來說，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但傳統(tǒng)的安全威脅依舊存在，世界仍不時(shí)發(fā)生局部沖突，地緣等熱點(diǎn)問題仍然錯(cuò)綜復(fù)雜。全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，很多國(guó)家地區(qū)貧富差距嚴(yán)重，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等問題仍在蔓延，給全世界人民帶來了挑戰(zhàn)。雖然世界局勢(shì)總體呈現(xiàn)和平、穩(wěn)定、發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但是世界趨于多樣化和多元化發(fā)展，不同國(guó)家、地區(qū)、宗教的人們交往更加頻繁、交流更加密切，呈現(xiàn)出在合作中交流、在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展的局面。面對(duì)國(guó)際治理弊端和瓶頸，需要更新完善治理觀念和制度，這是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理論提出的國(guó)際背景。

（二）中國(guó)現(xiàn)實(shí)

40年改革開放的艱辛探索與實(shí)踐，給中國(guó)帶來深刻的歷史性巨變和讓全世界矚目的偉大成就，人民生活水平和中國(guó)的國(guó)際地位發(fā)生質(zhì)的改變和提升。目前，作為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的總貢獻(xiàn)已超過30%。當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量、創(chuàng)新性發(fā)展，以滿足人民美好生活的多樣化、高層次需求，同樣，這也意味著中國(guó)的發(fā)展離不開世界，中國(guó)將會(huì)和更多的國(guó)家合作，從而幫扶促進(jìn)更多的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。為了實(shí)現(xiàn)中共十九大制定的中國(guó)發(fā)展目標(biāo)，深入實(shí)施“八個(gè)明確”和“十四條基本方略”，需要中國(guó)繼續(xù)實(shí)施對(duì)外開放政策，積極主動(dòng)參與國(guó)際分工與合作，為全球治理和國(guó)際秩序貢獻(xiàn)來自中國(guó)的解決方案。

三、習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論生成的理論淵源

習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論的形成不是一蹴而就和突如其來的，不僅有其豐富的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，還有其特定的理論基礎(chǔ)和思想來源。

（一）古代社會(huì)大同思想及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《禮記》中的“大同”思想，實(shí)際上主要指的是“天下為公”的思想。中國(guó)古代所提倡的天下“大同”思想，主要指神州大地沒有私有制，人人都只為共同的社會(huì)而勞動(dòng)?？涤袨榈慕?jīng)典著作《大同書》，繼承和發(fā)展了儒家經(jīng)典的大同思想，融入了改良主義思想，設(shè)想到未來是一個(gè)擺脫了壓迫和剝削的公有制社會(huì)，豐富延展了儒家大同思想的內(nèi)涵和外延。孫中山也提倡建立大同社會(huì)，雖然他一方面贊成私有制的存在，但是另一方面又提出須保持土地和大企業(yè)是公有制，并且提倡國(guó)家興辦教育、醫(yī)療等公共福利事業(yè)。這里要指出的是，康有為和孫中山雖然都是倡導(dǎo)建立理想的大同社會(huì)，但他們都還是主張堅(jiān)持資本主義道路。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”思想中隱藏的生態(tài)智慧等內(nèi)容，也為人類命運(yùn)共同體理論提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參考。

（二）馬克思主義“共同體”思想

人類命運(yùn)共同體理論是對(duì)馬克思“共同體”思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。早在1841年，馬克思在其博士論文中表達(dá)了人的自由是國(guó)家或城邦的本質(zhì)的思想。在古希臘話語(yǔ)中，國(guó)家或城邦其實(shí)就是“共同體”的意思。直到后來1848年馬克思發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》著重強(qiáng)調(diào)“自由人的聯(lián)合體”。這一過程中，體現(xiàn)了馬克思共同體思想的發(fā)展變化?？v觀古今，無論推進(jìn)何種形式的共同體建設(shè)，都植根于當(dāng)時(shí)的特定的社會(huì)歷史條件。事實(shí)上，馬克思本人雖未對(duì)“共同體”做出過直接的定義，但是在不同時(shí)期，馬克思堅(jiān)持著眼于人的本質(zhì)與發(fā)展這一主題，對(duì)共同體均加以深刻闡述。馬克思指出，共同體是人類存在的基本形式，其構(gòu)建過程統(tǒng)一于人的解放之中。馬克思強(qiáng)調(diào)資本主義社會(huì)是虛幻的共同體，自由王國(guó)才是真正的共同體即自由人的聯(lián)合體，人類只有在自由王國(guó)中才能實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。人類命運(yùn)共同體理論正是反映出馬克思共同體思想與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的融合統(tǒng)一。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，以毛澤東等人為代表的黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人在革命和建設(shè)時(shí)期，都提出了一系列富有成效的外交理念，努力倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，推動(dòng)了中國(guó)外交工作取得顯著成績(jī)和巨大成就。毛澤東一生熱愛讀書，儒家經(jīng)典《禮記》、康有為《大同書》中的大同思想，都給他帶來極大的啟發(fā)和影響。也正是帶著刻入心中的大同思想，毛澤東率領(lǐng)中國(guó)人民排除千難萬險(xiǎn)，邁向偉大的中國(guó)革命征程。在艱苦卓越的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東吸納康有為的“改良大同思想”養(yǎng)分，轉(zhuǎn)換成“革命大同”思想，并逐漸形成了先在中國(guó)建立大同世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界大同的偉大目標(biāo)。在1949年中華人民共和國(guó)成立以后，以毛澤東、周恩來為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想，尤其是毛澤東“三個(gè)世界”的國(guó)際戰(zhàn)略思想當(dāng)中所閃耀的總體性思想，為人類命運(yùn)共同體鋪就了基本的中國(guó)思路。從1978年改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以加大對(duì)外開放為外交理念，為建構(gòu)新型國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序提出基本原則，為新型國(guó)際關(guān)系的建立規(guī)劃了中國(guó)式藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民直面世界發(fā)展新問題和新矛盾，充分倡導(dǎo)文明交流互鑒和尊重文明多樣性，進(jìn)一步為人類命運(yùn)共同體理論的提出做了理論的鋪墊。進(jìn)入21世紀(jì)以后，胡錦濤與時(shí)俱進(jìn)地提出了“和諧社會(huì)”和“和諧世界”的思想，為21世紀(jì)的全球治理難題提供了新的思路，為人類命運(yùn)共同體理論不斷豐富和完善進(jìn)一步夯實(shí)理論根基。

四、習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論生成的推進(jìn)歷程

人類命運(yùn)共同體理論繼承和發(fā)展了馬克思的共同體思想，經(jīng)歷了從周邊命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體到人類命運(yùn)共同體理論發(fā)展的邏輯進(jìn)程；從愿景到倡議、從概念設(shè)想到實(shí)踐落地、從雙邊到多邊，其內(nèi)容不斷豐富，內(nèi)涵不斷深化；從概念初步萌芽到完整提出，歷經(jīng)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐檢驗(yàn)的過程，有著相同的邏輯起點(diǎn)和一致的邏輯歸宿。這一理論關(guān)切當(dāng)今世界的發(fā)展、關(guān)切人類的前途命運(yùn)，具有鮮明的實(shí)踐性、包容性等特征。

（一）2007-2015年——命運(yùn)共同體概念和人類命運(yùn)共同體概念提出

2007年，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)在悉尼召開的APEC會(huì)議發(fā)表評(píng)論文章，提出了“命運(yùn)共同體”概念。2011年，在《中國(guó)和平發(fā)展白皮書》中提到“命運(yùn)共同體”的概念。2012年，黨的十八大報(bào)告倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，闡明中國(guó)的外交戰(zhàn)略。從此，“人類命運(yùn)共同體”這一概念開始走進(jìn)更多人的視野，被更多的人關(guān)注。2013年，習(xí)近平在俄羅斯國(guó)際關(guān)系學(xué)院專門提出“命運(yùn)共同體”概念；在博鰲亞洲論壇呼吁世界各國(guó)應(yīng)牢固樹立“命運(yùn)共同體”意識(shí)，做世界和平的維護(hù)者和促進(jìn)者；在印尼國(guó)會(huì)提出全面建設(shè)“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”五個(gè)舉措的重要觀點(diǎn)。2014年，習(xí)近平在中央外事工作會(huì)議上多次提及“命運(yùn)共同體”，豐富和發(fā)展了中國(guó)的外交戰(zhàn)略。在2012-2015年期間，人類命運(yùn)共同體的概念陸續(xù)在不同場(chǎng)合正式提出，并從國(guó)內(nèi)傳播至國(guó)際。

（二）2015年至今——人類命運(yùn)共同體理論正式形成階段

2015年以來，習(xí)近平在多個(gè)國(guó)際性重要會(huì)議中闡釋人類命運(yùn)共同體理論的豐富內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)。在亞洲博鰲論壇，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體，以更好地維護(hù)和建設(shè)亞洲秩序。在印尼雅加達(dá)，倡導(dǎo)通過人類命運(yùn)共同體，以更好造福亞非及其他地區(qū)人民。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上，積極呼吁牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立70周年聯(lián)大一般性辯論中，習(xí)近平代表中國(guó)發(fā)出了打造人類命運(yùn)共同體的倡議。在巴黎氣候變化大會(huì)，寄希望于“巴黎協(xié)定”對(duì)建設(shè)人類命運(yùn)共同體具有重要的推動(dòng)作用。

2017年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部全面闡釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。同年2月，人類命運(yùn)共同體理念被寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議。同年10月，黨的十九大報(bào)告對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出進(jìn)一步明確，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)全世界的普遍關(guān)切和歷史自覺，同時(shí)也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)際眼光和世界格局。

2018年4月，習(xí)近平在亞洲博鰲論壇發(fā)表了題為《開放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來》的演講，演講內(nèi)容倡導(dǎo)開放與合作，合乎亞洲和世界發(fā)展潮流，字里行間彰顯中國(guó)擔(dān)當(dāng)、亞洲方案和世界期待，進(jìn)一步凝聚了亞洲和世界共識(shí)，進(jìn)一步深化了人類命運(yùn)共同體理論的豐富內(nèi)涵。

2018年6月，習(xí)近平在青島上合組織峰會(huì)發(fā)表重要講話，呼吁各方齊心協(xié)力構(gòu)建上合組織命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。習(xí)近平講話務(wù)實(shí)具體，現(xiàn)場(chǎng)表態(tài)中國(guó)正拿出實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)。經(jīng)各方協(xié)商一致，“確立人類命運(yùn)共同體的共同理念”被寫入《青島宣言》，成為上合組織8國(guó)最重要的政治共識(shí)和努力目標(biāo)。

由此看來，正如有的學(xué)者所認(rèn)為的：“從黨的十八大正式提出人類命運(yùn)共同體概念以來，其內(nèi)涵經(jīng)過五年多的豐富與發(fā)展，到黨的十九大已形成了一個(gè)比較完整的理論主張，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分”[2]。

五、習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論的價(jià)值與啟示

放眼當(dāng)下全球，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突此起彼伏，恐怖主義時(shí)有發(fā)生，核武器擴(kuò)大問題依然嚴(yán)峻，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)起云涌。與此同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)的是，地球是目前人類唯一的生存家園，需要全世界人民像對(duì)待生命一樣對(duì)待環(huán)境。積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要正確應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球治理問題，精確把握世界主題，不斷謀求和平，努力促進(jìn)發(fā)展，推進(jìn)人與自然和諧共生。要實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，需要秉持更加公正、更加平等、更加開放的發(fā)展觀，盡最大程度地保障人民的生存發(fā)展權(quán)利，努力實(shí)現(xiàn)“發(fā)展機(jī)會(huì)世界共享，發(fā)展成果世界普惠”，以上是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本保證。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)度和依賴度。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記在不同時(shí)間多個(gè)場(chǎng)合提出要樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

（一）為全球治理及新秩序構(gòu)建貢獻(xiàn)“中國(guó)設(shè)計(jì)”

人類命運(yùn)共同體理論合乎世界和平與發(fā)展的主題，合乎世界和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的滾滾潮流，合乎人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這一理論主要內(nèi)容和價(jià)值目標(biāo)與中國(guó)核心利益和世界共同利益高度契合，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。這一理論對(duì)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推進(jìn)全球治理新理念，以及為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為世界上其他國(guó)家致力于現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國(guó)范本和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?！耙粠б宦贰背h等具體舉措推動(dòng)了多個(gè)國(guó)家的交流、合作與互動(dòng)，逐漸被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同并形成共識(shí)，成為推動(dòng)完善全球治理體系、推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際新秩序構(gòu)建的共同價(jià)值規(guī)范。

（二）為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)篇章”

從人類命運(yùn)共同體理論來看，習(xí)近平及中國(guó)共產(chǎn)黨人以極大的理論勇氣和使命擔(dān)當(dāng)豐富和發(fā)展了馬克思主義“共同體”思想，推進(jìn)了馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新。這一思想與時(shí)俱進(jìn)地吸納了毛澤東、鄧小平、胡錦濤等偉人的外交思想精華，凝練了中國(guó)革命建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化理論的又一次飛躍，對(duì)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展作出了杰出的理論貢獻(xiàn)。西方現(xiàn)代化理論是基于西方現(xiàn)代化道路實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，越來越趨于精細(xì)化的分工與發(fā)展，遵從個(gè)人中心主義，有其顯著的弊端。而人類命運(yùn)共同體理論則講求互利共贏，尊重不同國(guó)家社會(huì)制度及意識(shí)形態(tài)的異同，著眼于全球及整個(gè)人類的良性發(fā)展，是對(duì)西方頗有自信的現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新和超越。明顯可以看出，人類命運(yùn)共同體理論是對(duì)現(xiàn)有的西方中心論的超越與進(jìn)步，是對(duì)現(xiàn)有的現(xiàn)代化理論不足的補(bǔ)充，是跨越國(guó)界、跨越意識(shí)形態(tài)、跨越社會(huì)制度的全球發(fā)展觀和全球價(jià)值觀。

（三）為世界上致力于現(xiàn)代化建設(shè)國(guó)家貢獻(xiàn)“中國(guó)模式”

近年來，“一帶一路”倡議、亞投行的興辦、絲路基金的設(shè)立等一系列實(shí)實(shí)在在的舉措落地生根發(fā)芽，為沿線更多發(fā)展中國(guó)家提供新的發(fā)展機(jī)遇，也取得了眾多實(shí)實(shí)在在的成效?！耙粠б宦贰眹?guó)際合作高峰論壇等彰顯人類命運(yùn)共同體理念的重要會(huì)議和系列活動(dòng)，已成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的方向、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐載體?！耙粠б宦贰背h更是彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)，集合世界上多個(gè)國(guó)家并造福多個(gè)國(guó)家而共同精彩演繹的“大合唱”。截至2018年，已有超過80個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同意與中國(guó)合作并簽訂協(xié)議。中國(guó)共產(chǎn)黨已將“一帶一路”倡議和“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”分別寫入黨章和憲法，更好地向全世界展示來自中國(guó)的誠(chéng)意。

（四）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)范式”

人類命運(yùn)共同體的概念及理論滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢爛色彩和精神特質(zhì)。從中可以深刻地感受到，馬克思主義理論在中國(guó)的發(fā)展，需要在中國(guó)本土土壤中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”“和而不同”等諸多理念貫穿在哲學(xué)、政治等多個(gè)層面，并與人類命運(yùn)共同體理論互聯(lián)互通。另一方面，人類命運(yùn)共同體理論將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)串聯(lián)，并形成著力解決全球治理問題和人類解放事業(yè)的具有普適性的中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體理論為繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了路徑示范和范式創(chuàng)新。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅蘭·羅伯森在其研究全球化專著中，堅(jiān)信“走向世界統(tǒng)一性的趨勢(shì)是不可抗拒的”[3]。人類命運(yùn)共同體理論是習(xí)近平以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人基于世界和中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況，貫穿“歷史”“當(dāng)下”和“未來”等三個(gè)維度，直面國(guó)際秩序構(gòu)建和全球治理難題，鄭重給出的“中國(guó)答案”，“建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，彰顯了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng)與高超的政治藝術(shù)?！盵4]目前，人類命運(yùn)共同體理論正在被越來越多的人接受并認(rèn)可，并正在影響著國(guó)際秩序的構(gòu)建和全球性難題的解決。鑒于中國(guó)已進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一新的歷史方位，鑒于全球治理面臨新瓶頸和新問題，人類命運(yùn)共同體這一吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的偉大命題應(yīng)運(yùn)而生、因勢(shì)而生。習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體理論是對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代主題的創(chuàng)新性思考，與馬克思恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義理論在理論機(jī)理上完全融合?！盀樘斓亓⑿摹薄盀槿f世開太平”是中華文明的傳統(tǒng)價(jià)值追求。中華民族歷來崇尚世界大同，中國(guó)人民一向尊重支持世界的和平與發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展不僅影響和改變著中國(guó)自身，也深刻影響著世界。積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是努力倡導(dǎo)國(guó)家地區(qū)之間的高效合作，互惠互利，互幫共贏，著力建設(shè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)持久和平，確保普遍安全，邁向共同繁榮，堅(jiān)持開放包容，守護(hù)清潔美麗的世界；就是要切實(shí)發(fā)揮出日益強(qiáng)盛的中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的引領(lǐng)和牽頭作用；就是要注重彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，從而為當(dāng)今世界的現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和路徑參考。