古代文人的雅號(hào)

朱美祿

古代文人多有雅號(hào)，而雅號(hào)的得來(lái)，原因不止一端。

有因所從事的職業(yè)而得來(lái)的。計(jì)有功在《唐詩(shī)紀(jì)事》中說(shuō)，胡令能“少為負(fù)局鎪釘之業(yè)”，也就是能用鉚釘把破損的鍋碗瓢盆接合、固定在一起。所以被稱(chēng)為“胡釘鉸”。

有因興趣愛(ài)好而得來(lái)的。陸游《老學(xué)庵筆記》中記載，范仲淹“喜彈琴，然平日止彈《履霜》一操，時(shí)人謂之范履霜”?！奥乃币辉~源自《周易》：“履霜堅(jiān)冰至。”本義是走在霜上知道結(jié)冰的時(shí)候快要到了。引申為生活的道路并不平坦。警誡自己看到當(dāng)下的跡象而對(duì)未來(lái)有所警惕。范仲淹對(duì)《履霜》曲情有獨(dú)鐘，無(wú)疑可以反映出其性格的某個(gè)側(cè)面。

有因創(chuàng)作方式而得來(lái)的。賈島作詩(shī)耽于苦吟，曾為“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”（《送無(wú)可上人》）二句作注詩(shī)道：“二句三年得，一吟雙淚流……”這種創(chuàng)作方式為主張文理自然的蘇軾所不屑，他在《贈(zèng)詩(shī)僧道通》中說(shuō)：“為報(bào)韓公莫輕許，從今島可是詩(shī)奴。”后人便對(duì)賈島以“詩(shī)奴”目之，孟郊字東野。作詩(shī)也好苦吟，元好問(wèn)說(shuō)“東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚”（《論詩(shī)三十首，其十八》），所以后人稱(chēng)孟郊為“詩(shī)閃”。需要指出的是。由于孟郊與賈島詩(shī)風(fēng)相近，有“郊寒島瘦”之說(shuō)，所以元好問(wèn)又稱(chēng)“郊島兩詩(shī)囚”。

有因創(chuàng)作風(fēng)格而得來(lái)的。李白的詩(shī)歌“想落天外”、清新飄逸，他被譽(yù)為“詩(shī)仙”。王維“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》），卻不忘長(zhǎng)齋奉佛，詩(shī)歌富有禪理，因而被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。李賀詩(shī)歌奇崛冷怪，且多鬼魅意象，所以他被稱(chēng)作“詩(shī)鬼”。駱賓王喜愛(ài)以數(shù)字人詩(shī)，被人揶揄為“算博士”。杜甫曾為他打抱不平道：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！保ā稇?yàn)榱^句，其二》）袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)，宋喬子寫(xiě)詩(shī)好用生僻的典故。所以被稱(chēng)為“孤穴詩(shī)人”。這一雅號(hào)，無(wú)疑受到了皎然“夫不入虎穴。焉得虎子。取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇句”（《詩(shī)式》）的啟發(fā)。

有因詩(shī)詞佳句而得來(lái)的。趙嘏《長(zhǎng)安秋望》中“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”兩句為杜牧所激賞，他被稱(chēng)為“趙倚樓”。陳師道在《后山詩(shī)話》中說(shuō)：“張先善著詞，有云：‘云破月來(lái)花弄影‘簾壓卷花影‘墜輕絮無(wú)影。世稱(chēng)誦之。號(hào)張三影?！保ㄒ挠懈膭?dòng)）張先這三個(gè)佳句，分別出自《天仙子·（水調(diào)）數(shù)聲持酒聽(tīng)》《歸朝歡·聲轉(zhuǎn)轆轤聞露井》《剪牡丹·野綠連空》三首詞，因?yàn)槠渲卸加幸粋€(gè)“影”字，所以他得到了“張三影”這一雅號(hào)。賀鑄《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》一詞道：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！敝茏现ピ凇吨衿略?shī)話》中說(shuō)：“……‘梅子黃時(shí)雨之句。人皆服其工，士大夫謂之賀梅子?！秉S庭堅(jiān)說(shuō)：“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回?！保ā都馁R方回》）這更是無(wú)以復(fù)加的稱(chēng)贊。需要說(shuō)明的是。這樣得來(lái)的雅號(hào)，頗有摘句評(píng)論的意味：文人因一二佳句便得雅號(hào)，也折射了受眾對(duì)詩(shī)句的充分肯定。

另外，還有以代表作品而得來(lái)的。晚唐詩(shī)人鄭谷，有《鷓鴣》詩(shī)道：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深春日西?！柄p鴣之啼酷似“行不得也哥哥”，鄭谷《鷓鴣》詩(shī)借這種啼聲含蓄地寫(xiě)出了遷客內(nèi)心的愁苦。警絕而膾炙人口，所以他以此詩(shī)得名，被稱(chēng)為“鄭鷓鴣”。盡管鄭谷詩(shī)歌不乏“格不甚高”“骨體太孱”的非議，薛雪卻在《一瓢詩(shī)話》中說(shuō)：“鄭守愚聲調(diào)悲涼，吟來(lái)可念，豈特為《鷓鴣》一首始享不朽之名？”薛雪在為鄭谷正名的同時(shí)，也對(duì)《鷓鴣》一詩(shī)給予了很高評(píng)價(jià)。司馬光在《溫公續(xù)詩(shī)話》中說(shuō)，鮑當(dāng)為河南府法曹時(shí)，薛映做知府，兩人關(guān)系不睦，“當(dāng)獻(xiàn)《孤雁》詩(shī)云：‘天寒稻粱少，萬(wàn)里孤難進(jìn)。不惜充軍庖，為帶邊城信。薛大嗟賞，自是游宴無(wú)不預(yù)焉。不復(fù)以掾?qū)俅?。時(shí)人謂之‘鮑孤雁”。鮑當(dāng)不僅以《孤雁》詩(shī)得到了一個(gè)雅號(hào)，還改變了上司對(duì)自己的態(tài)度，可謂一箭雙雕。詩(shī)人因代表作而得雅號(hào)，不僅凸顯了作品質(zhì)量之高，還意味著這個(gè)代表作成了作者的藝術(shù)符號(hào)。

在歷史長(zhǎng)河中。能夠留下幾首好詩(shī)，固然是一種福分;因詩(shī)文得到一個(gè)雅號(hào)，也不失為一種幸運(yùn)——畢竟這是受人關(guān)注的表征。人們常常以為是作者成就了詩(shī)文。其實(shí)詩(shī)文也成就了作者，因詩(shī)文得到雅號(hào)，無(wú)疑是對(duì)作者的一種確證。