鄉(xiāng)土符號在美麗鄉(xiāng)村景觀載體中的應(yīng)用

摘 要：在建設(shè)美麗中國、加快推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程下，不少地方傳統(tǒng)村落環(huán)境改造和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)取得了不錯的成績，但也存在傳統(tǒng)古村落生態(tài)、文化受到外來文化不斷沖擊、鄉(xiāng)村地域文化特色消失與景觀環(huán)境設(shè)計缺乏創(chuàng)新等問題。從鄉(xiāng)土符號構(gòu)成要素和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)土符號使用遭受的困境角度分析問題解決策略，認(rèn)為對鄉(xiāng)土符號要有因地因時制宜、順應(yīng)時代變化，注重整體協(xié)調(diào)、保持原味為本的保護性利用的理念和應(yīng)用方法，才能營造出既能記住歷史，傳承文化，又能適宜現(xiàn)代舒適生活的鄉(xiāng)村景觀。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土符號;文化傳統(tǒng);景觀載體;美麗鄉(xiāng)村

中圖分類號：TU984文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

1672-1101（2019）05-0049-05

收稿日期：2019-05-16

基金項目：精品線下開放課程（2018h8y1kczz）;安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點項目（SK2018A0505）

作者簡介：趙金海（1964-），男，安徽阜陽人，講師，研究方向：景觀設(shè)計及其理論研究。

Application of Local Symbols in Beautiful Village Landscape

ZHAO Jinhai

（College of Art and Design， Huainan Normal University，Huainan，Anhui? 232038， China）

Abstract： In the process of building a beautiful China and accelerating the construction of a socialist ecological civilization， many local traditional villages have achieved good results in environmental renovation and rural modernization. However， there are also some problems such as the ecology of traditional ancient villages， the constant impact of foreign cultures on their culture， the disappearance of regional cultural characteristics in rural areas and the lack of innovation in landscape design. From the perspective of the elements of the local symbols and the dilemma of the use of the local symbols in the process of building beautiful rural areas， the problem-solving strategy is analyzed. It is necessary to adapt to the changing conditions of the times， to adapt to the changes of the times， to pay attention to the overall coordination and to maintain the original concept of conservation and the use of concepts and application methods， so as to create a village landscape that can keep history， inherit culture， and adapt to modern and comfortable life.

Key words：Local symbols; Cultural traditions; Landscape carrier; Beautiful countryside

“美麗鄉(xiāng)村”逐漸成為農(nóng)村建設(shè)的熱詞。我國不少地方在傳統(tǒng)村落環(huán)境改造和鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)代化的進程中，將具有地域特征的鄉(xiāng)土文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進行整合，取得了不錯的成績，有的成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程的示范性樣板[1]。追求環(huán)境美、風(fēng)尚美、人文美、秩序美的鄉(xiāng)村建設(shè)不僅要讓“綠水青山留得住”，更要讓“鄉(xiāng)愁能記得住”，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)延續(xù)傳承。

深入研究鄉(xiāng)土符號在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用，繼承和保護鄉(xiāng)村現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)文化和綠色生態(tài)環(huán)境，要求設(shè)計師必須從鄉(xiāng)土符號視角對鄉(xiāng)村景觀的自然、人文特征以及應(yīng)用價值進行科學(xué)認(rèn)識和深入思考。

一、鄉(xiāng)土符號構(gòu)成要素

我們常常稱呼來自農(nóng)村的人為“鄉(xiāng)下人”，意指他們見識不廣、思想落后;稱呼那些見識不廣、跟不上現(xiàn)代“時髦”的人為“老土”，即使他們這些人淳樸實在、心地善良，秉承了中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。然而，這里的“鄉(xiāng)土”是一種區(qū)別于現(xiàn)代都市的比較清晰的地域概念和生活方式的表達?！胺枴眲t是“人們共同約定用來指稱一定對象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn);另一方面它具有能被感知的客觀形式。”[2]因此，“鄉(xiāng)土符號”就是鄉(xiāng)村或農(nóng)村一種長期積淀而形成的最常見的生活方式和狀態(tài)以及圍繞著這種方式和狀態(tài)產(chǎn)生的自然環(huán)境、生活習(xí)俗、歷史文化和社會關(guān)系的表達。它自身具有濃厚的地域性色彩，它的形成是人們和大自然和諧共生的產(chǎn)物，受各種因素的影響，其中最重要的是環(huán)境要素，包括自然環(huán)境符號和人文環(huán)境符號。

（一）鄉(xiāng)土自然環(huán)境符號

鄉(xiāng)土自然環(huán)境符號是“鄉(xiāng)村景觀中最根本的因素，鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)如種植糧食、瓜果、蔬菜、山林、養(yǎng)殖等，是附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)”[3]。這些自然要素，因地域不同而有所區(qū)別，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)土植物、地形地貌、鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土色彩等方面。

鄉(xiāng)土植物因自然氣候的地域性不同而具有典型的區(qū)域形態(tài)特征和鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。不同區(qū)域因自然氣候、土壤質(zhì)地和地形地貌差異會形成不同種類的植被。從我們國家的地區(qū)差異來說，如棕櫚科植被是南方具有代表性的植物之一，落葉闊葉植被等是北方所特有的植被。鄉(xiāng)土植物在不同的環(huán)境下會使人們在精神上有不同的情感傾向。所以在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中，對植物的選擇宜從當(dāng)?shù)赜刑厣泥l(xiāng)土樹種中去考慮，建立相對穩(wěn)定的生態(tài)植物群。

地形地貌是在自然條件作用下形成的，是自然景觀的載體基礎(chǔ)亦是區(qū)域文化特色的呈現(xiàn)。由于南北地域差異和人們對地理條件的合理利用，形成了如江南水鄉(xiāng)地貌、皖贛茶園地貌、閩粵海島地貌等。

“鄉(xiāng)土材料是生長于或取自本土、帶有明顯地帶性特征和地域傳統(tǒng)文化烙印、能夠直接或間接反映該地域獨特的自然和人文特征，取材廣泛、用材經(jīng)濟、節(jié)能低碳、適應(yīng)性強，可用于現(xiàn)代園林景觀工程建設(shè)的物質(zhì)材料。”[4]鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土地形地貌緊密相連，是生長或附著在地形地貌上的竹木材、石材、泥土等，不同的地區(qū)形成的鄉(xiāng)土材料不盡相同，來自于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中上午鄉(xiāng)土材料具有明顯的地域特征，運用在景觀設(shè)計中特別能體現(xiàn)出地域特色。

鄉(xiāng)土色彩因素是復(fù)雜多樣的，并且在多種因素共同作用下才能影響鄉(xiāng)村的色彩景觀效果。其中，自然環(huán)境景觀形成的各種因素是鄉(xiāng)土色彩景觀效果的重要因素。因此，鄉(xiāng)土地域景觀中特有的土壤、水系、植被等都會對鄉(xiāng)土景觀色彩形成重要影響，同時也具有人的長期生產(chǎn)勞動所形成的痕跡。我國地域廣闊，區(qū)域差異也較明顯，不同鄉(xiāng)土地域色彩是由不同原生態(tài)景觀、文化底蘊、經(jīng)濟水平造就的。地理環(huán)境的復(fù)雜多樣和對自然環(huán)境的合理利用，就形成了各具色彩特征的鄉(xiāng)土特色。

（二）鄉(xiāng)土人文環(huán)境符號

鄉(xiāng)土人文環(huán)境符號是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，最初起源于農(nóng)業(yè)社會。其本質(zhì)是農(nóng)耕文化，在一個地區(qū)發(fā)起并流行，帶有濃厚的地方鄉(xiāng)土文化的色彩。鄉(xiāng)土人文環(huán)境符號一般包括兩類，即人文物質(zhì)符號和人文精神符號。

鄉(xiāng)土人文物質(zhì)符號一般是在本地域內(nèi)長期生產(chǎn)勞動中積淀而形成的，地域性特征濃厚，包括建筑形式、生產(chǎn)生活用具、民間工藝品等，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和歷史文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)土人文精神符號則主要是指傳承下來的本地域的方言差異、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和民間傳說等，是在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的一種精神產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)貐^(qū)域鄉(xiāng)土文化不斷發(fā)展和革新的產(chǎn)物，同樣帶有濃郁地域特色。

鄉(xiāng)土人文符號的傳承形式一般是通過語言加圖文代代相傳。美國著名哲學(xué)家懷特曾經(jīng)說過 “文化依賴于符號而存在”，鄉(xiāng)土文化依附于符號而存在，符號是鄉(xiāng)土景觀不可或缺的載體，正是由于鄉(xiāng)土文化符號的運用，才孕育出鄉(xiāng)土文化并得以繼承發(fā)揚光大。

例如，人類鄉(xiāng)土文化結(jié)晶之一的建筑，就是人類為了適應(yīng)自然環(huán)境變化而形成的重要景觀載體產(chǎn)物，一個建筑的產(chǎn)生必然和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會發(fā)展有著密切的關(guān)系和長期的歷史積淀。鄉(xiāng)土建筑的色彩和形制與當(dāng)?shù)氐臍夂?、地理特征是分不開的。如徽州建筑上馬頭墻的實用功能可能是為了防火、防盜，同時豐富了建筑的形式感;而黑瓦白墻的色彩效果，道家基本色——黑白兩色的運用，也反映了這里的先人們在長期的生活勞動中對超然物外生活的追求。經(jīng)過歲月的洗禮，在一片青山綠水的色彩中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，其就是一幅水墨畫卷。

二、在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)土符號使用遭受的困境

有些地方，尤其是國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展落后的農(nóng)村地區(qū)，由于其貧困落后本來沒有來得及被“現(xiàn)代化”因而保存較為完好的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土符號，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中不僅沒有得到好的保護使用，反而遭受到不同層次非良性狀態(tài)的“改造”。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中盲目追求現(xiàn)代化，大量引入甚至強加入城市中所謂的現(xiàn)代性的景觀符號和模式，使用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)出來的現(xiàn)代新式材料，向著城市化規(guī)劃方向靠攏。鄉(xiāng)土建筑長期呈現(xiàn)出的區(qū)域差異、歷經(jīng)時光洗禮留下的原有鄉(xiāng)土符號被忽視，生態(tài)面貌被破壞，鄉(xiāng)村地域文化符號隨著現(xiàn)代生活方式的改變而被同化，導(dǎo)致各地美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，毫無地域特色與鄉(xiāng)土氣息，儼然是城市的微縮。這種同質(zhì)現(xiàn)象的鄉(xiāng)村景觀改造，由于缺失創(chuàng)意創(chuàng)新，導(dǎo)致觀賞者視覺審美疲勞。“傳統(tǒng)的建筑工藝、建筑造型、建筑符號正面臨著消亡的危險，因此，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑形式急需人們的保護和修復(fù)”[5]。在生態(tài)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，優(yōu)化鄉(xiāng)土建筑地域性特征，改善現(xiàn)有的居住系統(tǒng)，保護傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑空間格局，展現(xiàn)鄉(xiāng)土聚居形式的文化風(fēng)情和民俗習(xí)慣，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣c現(xiàn)代居住方式，以提高鄉(xiāng)土聚居建筑的審美情趣。在建筑的體量、風(fēng)格、色彩和空間層次上妥善運用好鄉(xiāng)村景觀載體即是其一種有效的生態(tài)保護與建設(shè)方式。

在進行傳統(tǒng)古村落的保護與改造過程中，還存在著很多不盡如人意之處。一是因經(jīng)費不足無法全方位覆蓋只能零散保護個別建筑以及旅游項目開發(fā)大量遷走當(dāng)?shù)鼐用?，?dǎo)致許多保護不到或保護不力的古建筑年久失修荒廢倒塌，而附著在古建筑上的很多經(jīng)典建筑藝術(shù)品也隨之消失;二是有分類保護傾向，重點保護了祠堂、寺廟和大型有特色的古居民建筑，而普通居民建筑則被冷落。這種現(xiàn)象導(dǎo)致在旅游線上的古建筑和公共設(shè)施保存完好，不在旅游線上的古居民卻殘破不堪;三是重視古村落、古建筑保護，忽略鄉(xiāng)土文化保護。如，把鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)的石板路改建成水泥路面或柏油路面，田間地頭的農(nóng)業(yè)種植景觀變成了為旅游者設(shè)計的花田、游樂場，古民居住宅變成了商販經(jīng)營的奶茶店、咖啡屋等。這種對鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土景觀的保護實質(zhì)上游離于“保護”之外;四是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化原有的真實性被破壞殆盡。傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)土文化被現(xiàn)代商業(yè)氣息慢慢取代，原本村落珍貴的風(fēng)俗人情和濃濃的鄉(xiāng)土文化氛圍被扭曲變形。

2.鄉(xiāng)土人文符號的應(yīng)用。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)在鄉(xiāng)土文化中挖掘能夠體現(xiàn)本土人文特色的符號，這種符號可能是物質(zhì)符號，也有可能是一種精神符號，并注重調(diào)整其整體結(jié)構(gòu)模式進行創(chuàng)新運用，營造具有鄉(xiāng)土地域特色的景觀，使其既有地域特色的歷史文化感，又不失現(xiàn)代性和時代性。例如，在鄉(xiāng)村過去生產(chǎn)勞動和生活中經(jīng)常使用的最具代表性的農(nóng)具用具，像水車、犁頭、簸箕、磨盤、豬食槽等農(nóng)耕用具，隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)勞動方式的改變，已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺，但它們是鄉(xiāng)土符號中最具代表性的符號，能讓現(xiàn)代人對過去的農(nóng)耕歷史有直觀的了解。因此，在景觀規(guī)劃中如何展示這些符號，就是我們設(shè)計師要著重考慮的。在安徽銅陵市大通古鎮(zhèn)、重慶市巴縣的走馬古鎮(zhèn)，設(shè)計師把這些符號集中展示在游客的必經(jīng)之地，鑲嵌到景觀墻中，這些行將消失的鄉(xiāng)土器物既豐富了景觀墻的造型設(shè)計，也讓人們了解和記住這些符號所承載的鄉(xiāng)土風(fēng)情和歷史功用。

設(shè)計要為人們的生活服務(wù)，滿足人們的生活需求;要依據(jù)鄉(xiāng)村人們的意愿，結(jié)合美學(xué)，合理的將鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村中人的日常生活緊密聯(lián)系在一起，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境。因此，在實施鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃和設(shè)計時，要時刻依照鄉(xiāng)村群眾的基本需求，加強和完善相應(yīng)的設(shè)施，把最先進和最完備的基礎(chǔ)設(shè)施以及相應(yīng)的公共活動空間帶給人民群眾，創(chuàng)造出富含鄉(xiāng)土人情的山水田園景觀，滿足人們回歸大自然的精神追求。

四、結(jié)論

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中對鄉(xiāng)土符號的使用，不是要回歸到過去的生活模式，而是要讓我們記住歷史、傳承文化，營造既有歷史文化感又適宜現(xiàn)代舒適生活的場所。鄉(xiāng)土符號，是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計靈感的重要來源。對鄉(xiāng)村景觀進行合理設(shè)計，對鄉(xiāng)土符號合理使用，是凸顯鄉(xiāng)村景觀生命力和彰顯本地特色的重要手段，這不僅能促進該地區(qū)的生態(tài)平衡，而且還豐富了當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕瘍?nèi)涵。因此，鄉(xiāng)土景觀設(shè)計應(yīng)融入地方特色，依照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)以及當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活現(xiàn)狀等實施景觀規(guī)劃設(shè)計，這樣才能保護和傳承我們的鄉(xiāng)土文化，延續(xù)我們的文化傳統(tǒng)，從而促進“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，推動社會主義生態(tài)文明的蓬勃發(fā)展。參考文獻：

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