馬克思主義婦女解放理論在華早期傳播與中共“二大”前后黨的婦女工作的初步開展

摘 要：馬克思主義婦女解放理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場重新定義了婦女，并指出了婦女解放必須要與無產(chǎn)階級解放相聯(lián)系，這一科學(xué)理論能在華成功傳播是歷史的必然，符合中國革命的實際需要。中共“二大”前后初步開展了一系列的婦女工作，取得了一定的歷史成效，從理論和實踐兩個層面上證明了馬克思主義婦女解放理論的科學(xué)性和可行性，并為后來中共開展的婦女運動提供了實踐經(jīng)驗，對婦女的革命熱情起到了激發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義婦女解放理論;中共“二大”;婦女工作

中圖分類號：D440文獻標識碼：A文章編號：

1672-1101（2019）05-0006-06

收稿日期：2019-05-07

作者簡介：陳正輝（1994-），男，安徽桐城人，碩士，研究方向：中共黨史。

The Early Dissemination of Marxist Theory of Womens Liberation in China and the Initial Development of the Womens Work before and after the CPCs “Second National Congress”

CHEN Zhenghui

（School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui?? 241000， China）

Abstract：? Marxist theory of womens liberation redefines women from the standpoint of dialectical materialism and historical materialism， and points out that womens liberation must be linked to proletarian emancipation. The successful dissemination of this scientific theory in China is a historical necessity， in line with the actual needs of the revolution in China. Before and after the “Second National Congress” of the CCP， a series of womens work was initially carried out， and a certain historical achievement was achieved. It proves the scientificity and feasibility of the Marxist theory of womens liberation from both theoretical and practical levels， and provides practical experience for the womens movement carried out by the CCP， which has stimulated the women's revolutionary enthusiasm.

Key words：Marxist theory of womens liberation;the Second National Congress of the Communist Party of China;Womens work

馬克思主義婦女解放理論是馬克思、恩格斯“運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、社會權(quán)利和婦女爭取解放的途徑等問題進行分析與概括，進而構(gòu)建起無產(chǎn)階級政黨用以指導(dǎo)婦女運動的基本理論?！盵1]學(xué)界對馬克思主義婦女解放理論的起源和在華的傳播歷程進行了探索，對馬克思主義婦女解放理論的體系建構(gòu)進行了研究，但對于中共早期開展的婦女運動對馬克思主義婦女解放理論的認知與實踐方式及其意義的研究并不深入。本文試圖圍繞馬克思主義婦女解放理論隨著中共“二大”前后婦女工作的初步開展而傳播的歷史過程，對早期中共對這一科學(xué)理論的探索和發(fā)展過程及其意義進行初步探討。

一、馬克思主義婦女解放理論的內(nèi)涵及其在華早期傳播的歷史條件

（一）馬克思主義婦女解放理論的內(nèi)涵

1.婦女的根本屬性是階級性。婦女一般泛指女性，是與男性相對應(yīng)的一個性別概念。馬克思主義理論中的婦女具有獨特的階級性意義，區(qū)別于資產(chǎn)階級女權(quán)主義將“爭取法律對女性參與社會權(quán)利的認可”作為其追求的終極目標[2]，馬克思主義不僅認識到了封建社會和資本主義社會中婦女作為一個性別群體在舊的法律體系中處于不被重視和保護的地位的實際情況，并認識到了婦女與男性因自然性別不同而帶來的各種特殊性，更通過階級的眼光分析這一群體，從而對婦女的概念進行了超越性別化的解讀。馬克思主義實現(xiàn)了婦女在觀念上的“去工具化”。馬克思指出，“資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的”，而“問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位?！盵3]在資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系中，婦女實質(zhì)上被視作了工廠或家庭中的工具，隨著勞動力的盈缺情況變化而被要求在工廠工人和家庭保姆間轉(zhuǎn)換角色，而資產(chǎn)階級女權(quán)主義思想只籠統(tǒng)地將處于這種處境的婦女當成了缺乏合理報酬和合法保障的性別群體，卻沒認識到無論怎么要求保障婦女的利益，在觀念上也改變不了婦女被視作“工具”的事實。馬克思主義以階級分析法在觀念上對婦女進行了“去工具化”理解，將婦女的解放視作了“每個人自由而全面發(fā)展”目標的內(nèi)容之一，從而對婦女的地位進行了階級化詮釋?；谛詣e特征而進行群體區(qū)分，而又超越性別特征分析婦女這一被奴役壓迫的群體，從階級觀點詮釋處于被剝削的地位的婦女，是馬克思主義婦女解放理論的顯著特點。

2.馬克思主義婦女解放理論在中共成立到中共“二大”前后被正式認可。

中國共產(chǎn)黨自成立以來就十分重視婦女問題，到中共“二大”召開時，制定了第一個《關(guān)于婦女運動的決議》，事實上確認了以馬克思主義婦女解放理論作為自己開展婦女工作的指導(dǎo)思想。組織上，婦女部在中共“二大”上被設(shè)立，以加強對婦女工作的具體指導(dǎo);理論上，《關(guān)于婦女運動的決議》分析了婦女解放的重要性，提出了婦女解放的目標;實踐上，中共組織領(lǐng)導(dǎo)了一系列的婦女運動，如女工罷工運動等。這一切都證明了馬克思主義婦女解放理論成為了中國共產(chǎn)黨關(guān)于開展婦女工作的行動指南。馬克思主義婦女解放理論在這一時期被正式認可。

二、中共“二大”前后黨的婦女工作的初步開展

（一）中共“二大”前后黨對馬克思主義婦女解放理論的理論探索

1.從縱向的歷史發(fā)展視角證明了馬克思主義婦女解放理論的科學(xué)性。

中共“二大”前后黨開展的一系列婦女運動的過程，就是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義婦女解放理論與中國婦女問題實際相結(jié)合的過程，從理論發(fā)展上看，就是馬克思主義婦女解放理論中國化的過程。從長期歷史中婦女地位的演進過程來看，不同階段的社會婦女觀具備不同特征，總體上隨著社會的進步而體現(xiàn)出其內(nèi)涵中的文明的進步。從原始母系氏族社會到奴隸制社會，從封建社會到半殖民地半封建社會，女性經(jīng)歷了從地位至高無上到地位逐漸低于男性，再到受到“夫為妻綱”的封建家長制的束縛的過程。到了二十世紀初期的社會轉(zhuǎn)型變革期，制度的劇變及外來文化的影響使廣大婦女從奴性中逐漸覺醒，產(chǎn)生了一批進步的馬克思主義婦女觀的建構(gòu)與宣傳者，他們以歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度對封建社會的腐朽道德觀念進行了尖銳的質(zhì)問，提出了一系列要求保障婦女經(jīng)濟、政治、教育等方面權(quán)益的主張。恩格斯認為，“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能?！盵11]而在資本主義剝削制度之下，婦女是無法真正成為自由的生產(chǎn)者的。中共“二大”的宣言中表達了希望能漸次達到共產(chǎn)主義的宏遠目標，而這個漸次達到共產(chǎn)主義的過程，就是私有制逐漸被廢除、一切剝削和壓迫都逐漸消失的過程，自然也就涵蓋了婦女逐漸得到真正解放的過程。

2.從橫向的國際共產(chǎn)主義運動視角論證了馬克思主義婦女解放理論的可行性。

在五四運動到中共“二大”召開前后，中國社會上充盈著各種為爭取和維護婦女權(quán)益而呼吁的聲音，其中很大一部分是涉及到了婦女的教育、經(jīng)濟和婚姻等具體問題的討論，也出現(xiàn)了一些女權(quán)活動家們?yōu)闋幦⒄?quán)力而奔走努力的事件，但都沒有達到一個較為理想的結(jié)果。1921年2月，廣東女界聯(lián)合會的婦女代表起草了一份請愿書遞交給國會，要求將婦女參政條款寫入省立憲法，保守的議員馮和清與林超南以拳錘桌，大聲斥責(zé)婦女們是自找麻煩，并向婦女們?nèi)幽恳允究謬槪l(fā)了一陣混亂，導(dǎo)致了多名婦女代表受傷，一位叫曾素賢的婦女代表被椅子砸中后不省人事。這一事件證明，把中國看作一個孤立的社會，而不考慮半殖民半封建社會的實際國情和世界社會主義運動的歷史潮流，僅要想通過遞交請愿書、由保守的資產(chǎn)階級政府進行由上而下的政策改革來推動婦女解放是不現(xiàn)實的。

（二）中共“二大”前后黨對馬克思主義婦女解放理論的實踐探索

1.設(shè)立婦女部，推動建立婦女解放聯(lián)合路線。

中共“二大”的宣言中提出，“中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運動，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”[12]115，以期實現(xiàn)工人和農(nóng)民階級的解放，而婦女解放是這一目標中的重要組成部分。建立婦女解放聯(lián)合戰(zhàn)線的前提是婦女群體自身成為一個團結(jié)的可以被聯(lián)合的群體。中央層面設(shè)立婦女部是中共為領(lǐng)導(dǎo)婦女運動而進行的一個開創(chuàng)性舉措。封建主義制度下，保障婦女的權(quán)益從來不是統(tǒng)治者考慮的內(nèi)容;而在半殖民地半封建社會下的中國，婦女平等的口號雖然被有所提及，但資產(chǎn)階級政府并不能制定真正能保障婦女權(quán)益的法律制度。正如列寧所說：“吸引群眾參加政治生活而不把婦女吸引到政治生活中來是不行的?！盵6]315在此情況下，中共“二大”在馬克思主義婦女解放理論的指導(dǎo)下專門設(shè)立了中央婦女部，任命向警予為部長，以加強對婦女運動的領(lǐng)導(dǎo)。向警予1922年于上海加入了中國共產(chǎn)黨，在黨的二大中被選為中央委員，她是黨的歷史上首個女性中央委員，作為中央婦女部部長，向警予在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極開展婦女工作，促進了婦女群體的團結(jié)。根據(jù)海倫·福特斯·斯諾的調(diào)查，“在向警予從事婦女工作之前，中國并沒有真正的婦女運動組織。只有一些小型的非政治性的資產(chǎn)階級組織，例如基督教女青年會、婦女爭取政治權(quán)利聯(lián)盟和一個節(jié)育聯(lián)合會。”[13]

2.開設(shè)女校，致力提高婦女馬克思主義知識素養(yǎng)。

開設(shè)平民女校是中共“二大”前后的婦女工作的主要內(nèi)容之一。中共“二大”呼吁，要“廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟上、社會上、教育上、一律享受平等權(quán)利”[12]13，但是，“就是全國所有的婦女，都還拘囚在封建的禮教束縛之中，過娼妓似的生活，至于得不著政治上、經(jīng)濟上、教育上的權(quán)利，乃是全國各階級婦女的普遍境遇?！盵12]881922年2月，上海平民女校在中共以上海女界聯(lián)合會的名義下創(chuàng)辦，二十多名學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)馬克思主義婦女解放理論。平民女校的學(xué)生在學(xué)校新思想的環(huán)境中，初步接受了馬克思主義的熏陶，學(xué)習(xí)了新的文化、科學(xué)知識，并開始走上革命的道路，有的后來成為黨的婦女運動的骨干力量[14]。出于各種原因，平民女校僅存在了一年左右的時間，但其開創(chuàng)性的意義在于，“通過辦學(xué)培養(yǎng)婦女干部，自此成為中國共產(chǎn)黨開展婦女工作的重要經(jīng)驗?！盵15]并且，女校短暫存在的時間段里，也培養(yǎng)出了一批具有初步具備馬克思主義理論素養(yǎng)的婦女人才。

3.創(chuàng)辦報刊，宣傳馬克思主義婦女解放理論。

中共“二大”提出了要響應(yīng)第三國際第三次大會議中關(guān)于“各國共產(chǎn)黨的機關(guān)報中，亦須為婦女特辟一欄”[12]88-89的決議，蔡和森主編的《向?qū)А分軋筇貏e開設(shè)了婦女專欄，以宣傳馬克思主義婦女解放理論，聲援各地的婦女運動。另外，早在1921年12月10日，中共就以上海婦女聯(lián)合會的名義創(chuàng)辦了《婦女聲》雜志，中共的核心成員如陳獨秀、李達等均在刊物上發(fā)表文章，對馬克思主義婦女解放理論的進一步傳播起到了極大的推動作用?！秼D女聲》由當時中共中央宣傳部負責(zé)人李達直接領(lǐng)導(dǎo)，以婦女“取得自由社會底生存權(quán)和勞動權(quán)”為標語，公開宣稱，婦女群體“應(yīng)當拋棄過去的消極主義，鼓起堅強的意志和熱烈的精神，在階級的歷史和民眾的本能中尋出有利的解放的手段，打破一切掠奪和壓迫?！盵16]28《婦女聲》于二大閉幕后不久停刊，但共產(chǎn)黨人并未就此停止為婦女解放而發(fā)聲，其馬克思主義婦女解放理論的主張言論在《新民意報》的《女星》附刊、《民國日報》的《婦女評論》和《婦女周報》附刊上均不斷發(fā)表，擴大了馬克思主義婦女解放理論的社會影響。

4.組織罷工運動，喚醒女工的階級自覺意識。

在小農(nóng)經(jīng)濟體制受到嚴重沖擊，帝國主義資本侵入中國，民族資本主義也稍有發(fā)展的境地中，中國面臨內(nèi)憂外患，農(nóng)民階級傳統(tǒng)的男耕女織、自給自足的生活狀態(tài)在中國的一大部分地區(qū)轉(zhuǎn)化為了男女同為工廠做工、一齊被工廠主剝削的狀態(tài)，為了“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”的尊嚴目標的爭取，中國出現(xiàn)了若干次中共領(lǐng)導(dǎo)下的規(guī)模較大、影響深遠的罷工潮，如安源路礦工人罷工、京漢鐵路工人罷工等，女工罷工也是罷工潮中的重要組成部分，如1922年上海日華紡織工人罷工中，據(jù)報道，“生手女工頗有煩言”、“各部男女工人大憤”[16]37，均體現(xiàn)了婦女對封建主義婦女觀的唾棄和為追求自身社會地位的合理認可的渴望。中共“二大”提出了要倡導(dǎo)“工人和農(nóng)民，無論男女，在各級議會市議會有無限制的選舉權(quán)，言論、出版、集會、結(jié)社、罷工絕對自由”[12]116。在中共的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，爆發(fā)了如香港海員大罷工、安源路礦工人罷工運動等一系列的罷工運動，這些罷工運動極大地推動了女工認識到了資產(chǎn)階級的剝削特性，并鼓舞了她們?yōu)闋幦∽陨斫夥拍酥琳麄€無產(chǎn)階級解放而斗爭。

三、馬克思主義婦女解放理論的早期傳播與二大前后中共婦女工作的初步開展的意義

1.對古代中國封建主義婦女觀進行了歷史批判。

封建主義婦女觀，是封建社會中將女性視為男性的附庸品，在政治、經(jīng)濟、文化等層面上歧視和剝削女性的腐朽思想觀念，在中國兩千年的封建史上長期流行。在封建社會中，女子沒有繼承家產(chǎn)的經(jīng)濟權(quán)利，也沒有受教育和參政的政治權(quán)利，只能淪為男性的奴隸，被視為可以隨意贈送的器物和給男子傳宗接代的生育工具。到了半殖民地半封建社會，帝國主義資本入駐中國，民族資本主義也有所發(fā)展，在小農(nóng)經(jīng)濟受到?jīng)_擊的情況下，婦女不得不進入工廠出賣勞動力，被資本家剝削。而接受馬克思主義婦女解放理論的中共因此主張“打破舊社會一切禮教習(xí)俗的束縛”[12]88。封建主義婦女觀中的婦女并不被視作與男子平等的“人”，更多地被認為是“牛馬”，在法律層面，女性是男性的附屬品，在道德層面，“男尊女卑”被認為是絕對的鐵律。先進的馬克思主義婦女解放理論傳入中國，要求廢除一切歧視婦女的法律，保障婦女與男性平等的社會地位，對古代中國的封建主義婦女觀進行了完全的批判，初步重構(gòu)了一套以馬克思主義價值導(dǎo)向為基礎(chǔ)的婦女觀體系。

2.為日后中共的婦女運動提供了實踐經(jīng)驗。

中共“二大”前后黨的婦女工作一方面是自戊戌變法時期起的婦女為爭取婚姻自由和參政權(quán)利的資本主義女權(quán)運動的延續(xù)和升華，一方面也是近代廣泛的無產(chǎn)階級婦女運動的肇始。江澤民概括近代婦女運動時指出，“中國的婦女解放運動，經(jīng)歷了自己艱難而光榮的歷程。隨著資產(chǎn)階級民主革命思想的傳入，它曾一度在我國近代迸發(fā)出幾束耀眼的光芒，但很快就隨著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的失敗而歸于低沉。只有它在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，成為無產(chǎn)階級革命運動的一個有機組成部分的時候，才蓬勃發(fā)展，一往直前?！盵17]近代中國的婦女運動自維新變法時期就已零星出現(xiàn)，辛亥革命后，進步的資產(chǎn)階級知識分子和上流社會中具有相當知識水平的婦女紛紛提出了要求婦女獲得參政權(quán)的主張，但其資本主義女權(quán)主義的理論并不能在半殖民地半封建社會的中國得到充分實踐。隨著馬克思主義婦女解放理論的初步傳播，中共“二大”前后黨開展了一系列婦女運動，并在全國各個城市集合包括婦女參政同盟團體，組織“民主主義大同盟”，使得“除了以往的中上層知識婦女外，小知識分子女性和廣大的勞工婦女也加入了革命，從而形成中國近現(xiàn)代史上的全民性的婦女解放運動?！盵18]

3.對婦女群體的革命熱情起到了激發(fā)作用。

在階級社會中，婦女群體即使意識到了自身受到奴役和壓迫的事實，并做出了一些局部的反抗運動，但總體來看，婦女群體在未高舉馬克思主義旗幟、只簡單地為爭取某些婦女權(quán)利進行碎片式發(fā)聲時，婦女群體仍然只是一個自在群體，沒有堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)者，自然也無法取得預(yù)期的理想結(jié)果。馬克思主義婦女解放理論將婦女解放放到了階級解放的內(nèi)容中，因此就必然得出一個結(jié)論：只有在最先進的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建立社會主義制度的過程中，婦女群體才能伴隨著社會的進步而得到真正的解放。正如向警予所說，“真正覺悟的中國婦女，必然是一面參加政治改革運動;一面參加婦女解放運動?！盵19]馬克思主義婦女解放理論的初步傳播，激發(fā)了一部分婦女的革命熱情，從而使她們在中共的組織領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)起了一系列的婦女運動。根據(jù)向警予的調(diào)查統(tǒng)計，1922年，“女工罷工的工廠共六十余個，罷工人數(shù)三萬余，罷工次數(shù)十八次”[16]89，即是馬克思主義婦女解放理論在婦女群體中得以貫徹實踐的具象表現(xiàn)。在這之后，婦女群體的革命熱情愈發(fā)高漲，參政熱情也不斷提高，為中共的后續(xù)發(fā)展提供了強大的民眾支持。

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