統(tǒng)編教材助學(xué)系統(tǒng)思維訓(xùn)練課例解讀
——以《老王》教學(xué)為例

吳 蓓

2016 年9 月，教育部推出的“統(tǒng)編本”語(yǔ)文教材（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“統(tǒng)編教材”）正式投入使用，新教材立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合方面做了有效嘗試。

教材不只是教師的“教本”，更應(yīng)該是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。統(tǒng)編教材的一大特色，就是多層次構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的助學(xué)系統(tǒng)。其中由“思考探究”“積累拓展”兩個(gè)層次組成的課后練習(xí)，是教材的有機(jī)組成部分，是教材編者意圖的集中體現(xiàn)，我們教師應(yīng)該把“課后練習(xí)”納入整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，使之成為教學(xué)活動(dòng)中的規(guī)定動(dòng)作，從而有效助力教學(xué)的開(kāi)展。

人民教育出版社尤煒主任指出“課后練習(xí)的學(xué)習(xí)價(jià)值與教學(xué)價(jià)值都值得關(guān)注。不要只關(guān)注題目問(wèn)的內(nèi)容，更要關(guān)注其指出的教學(xué)方向與打開(kāi)的教學(xué)空間”。他在“統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材書(shū)介紹”的講座中對(duì)七上、七下課后練習(xí)進(jìn)行比對(duì)研究發(fā)現(xiàn)，七下教科書(shū)在總題量保持基本一致的前提下，“思考辨析”類(lèi)題目的設(shè)置增加一倍之多，在思考深度與精度，思維方式多元化等方面的教學(xué)要求有所提高。

統(tǒng)編教材有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的高階思維①，在對(duì)文本的分析、綜合、比較等一系列思維方法指導(dǎo)之下，積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑、反思、創(chuàng)造性地閱讀，推動(dòng)對(duì)整部作品的深度思考和理解，從而提升思維的思辨性，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和思維的同步發(fā)展。這一點(diǎn)在助學(xué)系統(tǒng)的課后習(xí)題中集中體現(xiàn)。下面筆者就以《老王》為例，談一談統(tǒng)編教材指向思維訓(xùn)練的助學(xué)系統(tǒng)使用方法。

一、預(yù)習(xí)助學(xué)，明確教學(xué)任務(wù)

《老王》 是統(tǒng)編教材七下第三單元的一篇教讀課文，舊教材中課后習(xí)題集中指向老王以及作者“善”：

以善良去體察善良。在這篇課文中，作者的善良在哪里？老王的善良又表現(xiàn)在哪里？對(duì)課文結(jié)尾的最后一句話，應(yīng)該怎樣理解？

大多數(shù)教師將教學(xué)起點(diǎn)放在了學(xué)生對(duì)“老王”和“我”的形象分析之上，從而把握核心詞“善”，進(jìn)而推敲“愧怍”之意。教學(xué)過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生更容易把握體現(xiàn)老王“善”的地方，而對(duì)于“我”的“善”，除了“送魚(yú)肝油事件”外，學(xué)生很難準(zhǔn)確把握，對(duì)于“愧怍”的理解，大多是教師的解讀代替了學(xué)生的體認(rèn)。

統(tǒng)編教材課后習(xí)題在這一方面有所改變，沒(méi)有明確指向“善”：

讀完這篇課文，也許你會(huì)聯(lián)想到下面這些詞語(yǔ)：窮苦、命運(yùn)、平等、尊嚴(yán)、同情、人道關(guān)懷……你能結(jié)合課文內(nèi)容，圍繞其中一兩個(gè)詞語(yǔ)談?wù)劯惺軉幔?/p>

題目指向?qū)W生閱讀感受的多樣性，而不僅僅囿于一種表達(dá)，旨在促使學(xué)生思維得到更好的梳理與訓(xùn)練，在釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望。這是語(yǔ)文課堂教學(xué)以“教的活動(dòng)”為基點(diǎn)向以“學(xué)的活動(dòng)”為基點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。這樣的課文引入更容易打開(kāi)學(xué)生的思維。

在執(zhí)教過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生選擇“窮苦”“同情”的較多，七年級(jí)的學(xué)生閱讀此文還是將目光集中在“老王”身上，面對(duì)“窮苦”的老王，“我”送魚(yú)肝油、照顧生意等舉措不正是同情的體現(xiàn)嗎？學(xué)生的認(rèn)知水平受限于年齡、經(jīng)歷,在閱讀中對(duì)閱讀材料不能做到準(zhǔn)確理解、整體把握，自然無(wú)法從中感受楊絳先生平和沖淡的語(yǔ)言背后的深情。

散文教學(xué)并不是漫無(wú)目的的，我們閱讀散文，是要體認(rèn)作者的所見(jiàn)所聞，分享作者的所感所思。王榮生在其《閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣》一書(shū)中，厘清“文學(xué)性的散文”主體與客體，提出散文的關(guān)鍵點(diǎn)不在所記敘、描述的客體，而在記敘、描述這所灌注的作者主體的思想、感情。

所以說(shuō)《老王》的關(guān)鍵點(diǎn)，不在“老王的善良”，而在作者能看出善良的那副心腸。

預(yù)習(xí)作為能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要途徑，其流程應(yīng)該是有流向的，學(xué)生開(kāi)展著有指向、有組織、有結(jié)構(gòu)、有可見(jiàn)成效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。而目前教材的課前預(yù)習(xí)，往往容易被教師忽略或者成為流于形式的思考題，統(tǒng)編教材的預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)與靈活的雙線單元結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，旨在從不同角度，運(yùn)用不同方法有效設(shè)定預(yù)習(xí)方向，實(shí)現(xiàn)真正意義上的助讀。

筆者在使用統(tǒng)編教材的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)《老王》一文的預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)能有效引發(fā)學(xué)生深入思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。

閱讀課文，想一想，在作者眼中，老王是個(gè)怎樣的人？

再讀一遍課文，想一想在老王眼中，楊絳又會(huì)是個(gè)什么樣的人呢？

這種交互視角的人物形象分析，一方面引導(dǎo)學(xué)生跳出個(gè)人的固有的理解和感受，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，另一方面強(qiáng)調(diào)“在作者眼中”“在老王眼中”，強(qiáng)調(diào)閱讀本體的重要性。

針對(duì)學(xué)生對(duì)課文，理解不了、感受不到、欣賞不著的情況，老師加以適當(dāng)?shù)谋尘百Y料補(bǔ)充，在閱讀教學(xué)中，我們可以設(shè)置以下兩個(gè)相輔相成的學(xué)習(xí)任務(wù)：

第一，豐富、擴(kuò)展生活經(jīng)驗(yàn)，獲得與課文相符合的理解和感受。

第二，豐富、擴(kuò)展語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)與課文理解和感受相呼應(yīng)的閱讀行為，核心是閱讀方法。

浙江省教育廳教研室編寫(xiě)的《作業(yè)本》在“課前預(yù)學(xué)”版塊中，題干設(shè)計(jì)直接指向有效的閱讀方法，指導(dǎo)學(xué)生在交互視角中體認(rèn)“老王”和“我”個(gè)性特點(diǎn)的閱讀方法。

1.【初讀課文】感受平凡人的生活給我們帶來(lái)的心靈震撼。結(jié)合課文內(nèi)容，試著用楊絳先生的口吻說(shuō)說(shuō)老王是個(gè)怎樣的人，完成下面的填空。

老王靠著活命的只是一輛破舊的自行車(chē)，我覺(jué)得他真是一個(gè)_________的人，同樣帶給我這樣感覺(jué)的還因?yàn)樗鸰________、_________等；但是他又是那么________的一個(gè)人，他愿意給我們家順帶送冰并車(chē)費(fèi)減半，所以我寫(xiě)他“壓根兒”沒(méi)想過(guò)我們好欺負(fù)。他還____________________________________。這種種事情，讓我感謝他，同時(shí)又感到愧怍。

2.【再讀課文】下列場(chǎng)景中的“我”即老王。請(qǐng)你以老王的視角將場(chǎng)景中的空格補(bǔ)充完整。

場(chǎng)景一：與別人不同，楊絳先生常坐我的三輪，我蹬她坐，一路說(shuō)著閑話，她總是很仔細(xì)地聽(tīng)我講，她真是一個(gè)________的人。

場(chǎng)景二：知道我_________，她女兒_________，我感受到了她和家人的________。

場(chǎng)景三：我順帶給楊絳家里送冰，我想要減半收費(fèi)，她卻認(rèn)為“當(dāng)然”不行，我覺(jué)得她_________。

場(chǎng)景四：我去送香油和雞蛋給她，她給了我一些錢(qián)，我想她________。

《作業(yè)本》此題以第一人稱(chēng)的口吻，意在引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，初步感知人物形象，“初讀課文”時(shí)，“我”對(duì)老王性格特點(diǎn)的把握比較明晰，而“再讀課文”中，錯(cuò)誤率最高的是最后一空，學(xué)生對(duì)“老王”心理體察的教學(xué)難點(diǎn)，正是與預(yù)習(xí)反饋以及課后第一題教學(xué)實(shí)際所呈現(xiàn)的學(xué)生表現(xiàn)是一致的。

教師可以通過(guò)助學(xué)系統(tǒng)中推進(jìn)預(yù)習(xí)認(rèn)知的題目指向，以學(xué)生的疑點(diǎn)作為教學(xué)的起點(diǎn)，把資源的生發(fā)點(diǎn)作為教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。

二、策略助學(xué)，明晰教學(xué)路徑

課標(biāo)版教材，強(qiáng)調(diào)“善”，統(tǒng)編教材側(cè)重凸顯文末的“愧怍”，深入反思楊絳一家與老王的交往實(shí)質(zhì)；課標(biāo)教材在《教師教學(xué)用書(shū)》中將老王作為生產(chǎn)工具的三輪車(chē)作為道具物，體現(xiàn)其“善”，而統(tǒng)編教材則直接指出“錢(qián)”在“我”和老王交往過(guò)程中的作用，這是個(gè)更具有交互性、更體現(xiàn)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的道具物，從道具物選擇的變化可見(jiàn)教材選擇的進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)的點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了路線性的變化。

這是本課的教學(xué)難點(diǎn)，課后習(xí)題第二題直接指向“錢(qián)”的作用，這種注重“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”的意識(shí)，無(wú)形地以過(guò)程性知識(shí)滲透在教材編寫(xiě)中，學(xué)生據(jù)此可以依指導(dǎo)步驟有序地完成學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程中教師更要注重這樣的具體指導(dǎo)。

文中多次提到“我”付錢(qián)給老王，試著找出相關(guān)的語(yǔ)句，想一想：在“我”和老王的交往中，錢(qián)起到了什么作用？（課后習(xí)題“思考探究”第二題）

一石激起千層浪，這一問(wèn)題作為教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)點(diǎn)，排除學(xué)生已理解的內(nèi)容，將其引向深入思考，學(xué)生有了發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，感到有東西可學(xué)。

1.老王愿意給我們家?guī)捅?，?chē)費(fèi)減半。

2.老王送默存上醫(yī)院堅(jiān)決不肯拿錢(qián)。

3.老王給我們送香油和雞蛋，“我”給他錢(qián)，老王趕忙止住我。

語(yǔ)文教學(xué)中有效問(wèn)題的適時(shí)引入將為學(xué)生的審辨式思維的發(fā)展提供不可替代的土壤。

學(xué)生在概括“我”與老王交往中與錢(qián)有關(guān)的事件后，發(fā)現(xiàn)“老王”的表現(xiàn)得非?！按蠓健?，不禁發(fā)問(wèn)：那個(gè)“窮苦”的老王為何這樣做？

顯然，在老王看來(lái)，為“我”一家蹬車(chē)送冰，不僅是一單生意，還是一份交情；送默存去醫(yī)院不要錢(qián)，是盡其所能幫助“我”；送香油和雞蛋，是臨終的留戀與感激。這些都是“錢(qián)”所不能及的真情與善良的體現(xiàn)。

本單元的單元導(dǎo)讀指向“小人物，也可活得精彩，抵達(dá)某種人生境界”人文主題，同時(shí)也明確了“熟讀精思”的閱讀策略，“于文中特別之處，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵點(diǎn)，感受文章深層意蘊(yùn)”。

學(xué)生主動(dòng)生發(fā)學(xué)習(xí)活動(dòng)，回到文中再去尋找歸納“我”在有關(guān)“錢(qián)”的事情上的表現(xiàn)。

1.老王愿意給我們家?guī)捅?，?chē)費(fèi)減半，我們當(dāng)然不要他減半收費(fèi)。

2.老王送默存上醫(yī)院堅(jiān)決不肯拿錢(qián)，我一定要給他錢(qián)，他啞著嗓子悄悄問(wèn)我：“你還有錢(qián)嗎？”他拿了錢(qián)卻還不大放心。

3.老王給我們送香油和雞蛋，“我”給他錢(qián)，老王趕忙止住我，我也趕忙解釋?zhuān)骸拔抑溃抑馈贿^(guò)你既然來(lái)了，就免得托人捎了?！?/p>

朱學(xué)坤老師強(qiáng)調(diào)：“探究言和意內(nèi)在關(guān)系及其生成的過(guò)程和規(guī)律，是語(yǔ)文課程的研究對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生以言悟意，以言表意?！啊独贤酢氛n后習(xí)題第四題，“聯(lián)系上下文，揣摩句中加點(diǎn)詞表情達(dá)意的效果”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)要素在表情達(dá)意方面的重要作用。學(xué)生梳理“我”在與老王有關(guān)“錢(qián)”的交往中，很快提煉出“當(dāng)然”“一定”“趕忙”等副詞（部編教材的“知識(shí)補(bǔ)白”，已于《鄧稼先》一課中有所提及），明確了“我”對(duì)生活貧苦老王的深切同情。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，“我”其實(shí)一直在充當(dāng)給予者，自認(rèn)為不讓老王在錢(qián)上吃虧，就是對(duì)老王最大的善意，卻從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)老王的回贈(zèng)和無(wú)償?shù)膸椭?/p>

這一發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生突破了原有認(rèn)知，開(kāi)始重新審視“我”和老王的關(guān)系，結(jié)合背景資料的提供，文革期間老王對(duì)“我”一家的關(guān)切所散發(fā)的道德勇氣和人性光輝已然使其擁有了更為高貴的精神世界。

課后習(xí)題的有效助學(xué)，使得《老王》一課教學(xué)難點(diǎn)得以順利突破，在不斷啟發(fā)的教學(xué)中，一步步明晰教學(xué)路徑。策略本身其實(shí)平淡無(wú)奇，卻可以為學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)指明路徑，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)信息進(jìn)行再加工，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。這正是統(tǒng)編教材讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”理念的核心體現(xiàn)。

三、延展助學(xué)，明朗教學(xué)價(jià)值

在語(yǔ)文教學(xué)中，“文”和“道”兩者始終是高度統(tǒng)一在一個(gè)整體之中的。在語(yǔ)文世界里，語(yǔ)言文字是“表”，是外殼；思想內(nèi)容是“里”，是內(nèi)核。語(yǔ)言文字承載著思想文化，思想文化是語(yǔ)文的靈魂。作為基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文在學(xué)生的思維能力發(fā)展方面，有其他學(xué)科所不具備的土壤。

統(tǒng)編教材高度重視指向高階認(rèn)知能力的練習(xí)設(shè)計(jì)：

課文結(jié)尾說(shuō)：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！弊髡邽槭裁础袄⑩簟?？這種“愧怍”的感人之處在哪里？結(jié)尾往往是理解文章的關(guān)鍵，在以后的閱讀中不妨多留意一下結(jié)尾的語(yǔ)句。（課后習(xí)題“積累拓展”第四題）

閱讀是從書(shū)面材料中獲取意義的能力，是一個(gè)需要主動(dòng)參與交流的復(fù)雜行為，閱讀行為伴隨著思考和評(píng)價(jià)，“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”明確將理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等科學(xué)精神置于重要地位，在《老王》一文學(xué)習(xí)中，學(xué)生在批判與發(fā)現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)等方面有所體現(xiàn)。學(xué)生在理解老王高貴精神世界的同時(shí)，伴有對(duì)“我”的“善”的質(zhì)疑。學(xué)生提出，“我”不僅未能理解老王的苦心，而且用極盡冷漠的筆調(diào)敘寫(xiě)了老王臨終到我家的情形。

他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。說(shuō)得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。

閱讀《老王》，我們不僅僅是從眼中已知的“老王”“我”到未知的“老王”和“我”，更要通過(guò)“老王”和“我”去觸摸作者的情思，體認(rèn)作者對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的思量和感悟。作者平和沖淡的語(yǔ)言，正是在最后的“愧怍”之上達(dá)到了高潮。

楊絳的“愧怍”來(lái)自于內(nèi)心自省，對(duì)于老王高貴精神世界的無(wú)視；楊絳的“愧怍”來(lái)自于對(duì)生命的體察，關(guān)乎兩個(gè)平等生命的對(duì)話；楊絳的“愧怍”來(lái)自于善良靈魂的洗禮，是人性光輝的閃耀。

筆者在《老王》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，積極尋找教學(xué)諸種結(jié)構(gòu)元素之間的聯(lián)系及其最佳結(jié)合點(diǎn)，將助學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)作用發(fā)揮到位，將注重發(fā)展學(xué)生思維力的意識(shí)有效的融入教學(xué)設(shè)計(jì)之中，構(gòu)建語(yǔ)文教育鏈，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，以最終達(dá)成培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的育人目標(biāo)。

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師既是教材的使用者，也是教材的開(kāi)發(fā)者，我們應(yīng)善于研究教材的特色與妙處，從而指導(dǎo)自己的教學(xué)。主編溫儒敏反復(fù)強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立科研意識(shí)，用更科學(xué)的方法去作教學(xué)研究。統(tǒng)編教材助讀系統(tǒng)，堅(jiān)持學(xué)生立場(chǎng)，根據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律、內(nèi)容范疇、思維層次等來(lái)體現(xiàn)“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”的具體過(guò)程，尤其在思維訓(xùn)練方面積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的遷移使用，從而內(nèi)化為語(yǔ)文素養(yǎng)，這一點(diǎn)給教師教學(xué)帶來(lái)了很大的啟發(fā)與指導(dǎo)意義。