美麗河湖建設(shè)中的水文化研究初探
——以安吉縣為例

李海靜，韓海騫，張 揚(yáng)

（1.浙江水利水電學(xué)院，浙江 杭州 310008；2.浙江省水利河口研究院，浙江 杭州 310020；3.浙江廣川咨詢有限公司，浙江 杭州 310020）

1 問題的提出

2017年習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中就生態(tài)文明建設(shè)提出新的發(fā)展思想和理念，習(xí)近平指出：“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”。就新農(nóng)村建設(shè)問題，習(xí)近平指出要“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”[1]。

這一系列的理念和方針成為水利建設(shè)的指導(dǎo)方針。水利作為民生根本、生態(tài)文明建設(shè)最為重要的一環(huán)，水生態(tài)、水文明、水文化建設(shè)必將成為生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的部分，如何建設(shè)宜居鄉(xiāng)村、宜居城市，如何發(fā)揮水在區(qū)域社會(huì)建設(shè)發(fā)展中的靈魂作用，已成為新時(shí)代水利工作者面臨的新課題。新時(shí)代，不僅要求水利建設(shè)能夠保一方平安，增強(qiáng)流域抗災(zāi)能力，還要求水利工程建設(shè)中體現(xiàn)“水”的美與魂，發(fā)揮水的育人、度人作用，展現(xiàn)區(qū)域水利歷史文化，挖掘謳歌水利精神。2011年，水利部印發(fā)《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要（2011 — 2020年）》，要求各地水利部門認(rèn)真組織實(shí)施水文化研究工作，由此推動(dòng)力水文化研究走入發(fā)展的快車道，并融入到區(qū)域水利工程建設(shè)中，推動(dòng)水文化研究服務(wù)于區(qū)域社會(huì)發(fā)展的需要，發(fā)揮文化引領(lǐng)作用。

同時(shí)，作為精神層面的水文化研究如何落地服務(wù)于地方水利建設(shè)成為一個(gè)新的命題?！八幕芯柯涞仉y”成為不爭(zhēng)的事實(shí)，也成為擺在水利人面前的新問題。過去，水利人只需要關(guān)注水利工程建設(shè)的安全系數(shù)、工程實(shí)施效果。今天和未來(lái)，在滿足安全的前提條件下，水利工程建設(shè)還要符合大眾對(duì)美和精神的需要，要做到“河清、水美、有文化”，讓百姓在河堤畔遛彎之時(shí)，獲得精神層面的享受和文化熏陶。

基于國(guó)家政策和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，浙江省在第十四次黨代會(huì)上提出“著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，……。加強(qiáng)美麗河湖建設(shè)，著力補(bǔ)齊防洪薄弱短板、保護(hù)與修復(fù)生態(tài)環(huán)境、彰顯河湖人文歷史、提升河岸景觀品位、增強(qiáng)河湖管護(hù)能力，還老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象……”[2]。

浙江省水利廳為深入貫徹浙江省委、省政府的決策部署，于2018年制定出臺(tái)《浙江省美麗河湖建設(shè)實(shí)施方案（2018 — 2022年）》，旨在全面建設(shè)安全流暢、生態(tài)健康、水清景美、人文彰顯、管護(hù)高效、人水和諧的具有詩(shī)畫江南韻味的美麗河湖[3]。

同樣，近2年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的一號(hào)文件就實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和做好“三農(nóng)”問題提出新的要求，2019年一號(hào)文件指出：“統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村綠色發(fā)展。……落實(shí)河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制，推進(jìn)農(nóng)村水環(huán)境治理，嚴(yán)格鄉(xiāng)村河湖水域岸線等水生態(tài)空間管理”“強(qiáng)化鄉(xiāng)村規(guī)劃引領(lǐng)……”等系列政策要求[4]。

從國(guó)家到省再至地方市縣區(qū)的相關(guān)政策、發(fā)展規(guī)劃都應(yīng)成為水文化研究者從事美麗河湖建設(shè)中水文化研究的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，作為政策依據(jù)為后續(xù)研究工作提供指導(dǎo)。研究者需結(jié)合當(dāng)?shù)匾?，通過深挖區(qū)域水歷史、水與區(qū)域社會(huì)的關(guān)系、區(qū)域歷史文化特點(diǎn)，在美麗河湖建設(shè)中展示地區(qū)文化特色。規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)以美麗河湖建設(shè)為依托，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興，實(shí)施“美麗河湖+鄉(xiāng)村振興”“水文化+區(qū)域文化+旅游文化”交融互通的文旅融合美麗河湖建設(shè)水文化研究的新模式。

2 安吉縣水文化類型及特點(diǎn)

2019 年“美麗河湖”榮登浙江省十大民生實(shí)事榜首，寫入省政府工作報(bào)告。“美麗河湖”建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興、大花園建設(shè)、“唐詩(shī)之路”打造的重要內(nèi)容[5]。同年3月，浙江水利水電學(xué)院受委托承擔(dān)“安吉美麗河湖建設(shè)規(guī)劃方案”的編制工作，本文以此為案例，就水文化特點(diǎn)、內(nèi)容入手，對(duì)區(qū)域文化特質(zhì)、可挖掘展示內(nèi)容、規(guī)劃設(shè)計(jì)理念等展開闡述，探討拓展美麗河湖建設(shè)中水文化研究落地實(shí)施之策。

安吉縣作為歷史文化古城，吳越文化的發(fā)源地之一，有著悠久而深厚的歷史沉淀，文化底蘊(yùn)深厚。安吉縣以多山著稱，歷史上的安吉以“田薄、山多、水少”著稱，縣境內(nèi)山水相依，擁有“七山一水二分田”的優(yōu)美自然環(huán)境，其主干流西苕溪穿城而過，主要支流西溪、南溪、大溪、滸溪、遞鋪溪、曉墅港、渾泥港。

安吉縣域水資源分布不均，各區(qū)域因其所處位置不同，自然災(zāi)害亦不同。不同歷史時(shí)期，民眾對(duì)水的利用和需要發(fā)生著諸多變化，本項(xiàng)目選取清代為節(jié)點(diǎn)，展示描述清代及以前、近現(xiàn)代水利建設(shè)的特點(diǎn)，進(jìn)而分析探討不同歷史時(shí)期安吉縣水文化的特點(diǎn)和精神特質(zhì)。

2.1 清代及以前安吉縣水文化類型

清代及其以前，民眾對(duì)水利建設(shè)的需求主要為開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉，維持正常的生存和生活。民眾發(fā)揮聰明才智，“趨水利避水害”，開挖興建了眾多的水利工程設(shè)施，形成以溝、壩、?、塘為特點(diǎn)水文化遺址群。與此同時(shí)，縣域范圍內(nèi)不同區(qū)域范圍自然條件差異較大，水旱災(zāi)害分布不同，由此形成了不同區(qū)域的水文化特質(zhì)。

據(jù)清同治《安吉縣志》記載：安吉縣域東南臨山，山水下泄，造成蓄水困難，主要災(zāi)害在于干旱；北部臨近溪流，且距離周邊山體不遠(yuǎn)，夏季容易發(fā)生山洪災(zāi)害，山水淹沒堤岸，毀壞禾苗；西部地勢(shì)平緩，但水源不足，溪水滲流容易造成干涸；南部山區(qū)以山間溪流為主，長(zhǎng)期干旱；北部，河流匯聚，造成水患災(zāi)害頻發(fā)[6]。

根據(jù)各區(qū)域自然災(zāi)害特點(diǎn)，當(dāng)?shù)匕傩找騽?shì)利導(dǎo)，發(fā)展生產(chǎn)，修筑水利工程項(xiàng)目，從而形成不同區(qū)域范圍內(nèi)水利工程建設(shè)項(xiàng)目，孕育了地方水利水文化。通過對(duì)安吉縣治水史料、縣志資料的詳細(xì)梳理，總結(jié)概括清代及以前安吉縣水文化類型主要包含以下幾個(gè)方面：

（1）按安吉縣各區(qū)域的特點(diǎn)和水利工程設(shè)施劃分，安吉縣水文化類型包括7類，分別是：分布于安吉縣南部和東部山塘文化、水能（水碓）文化；北部的?文化和排澇文化；西部的塘壩文化，及遍布全縣的溝渠文化。

（2）按照功能劃分，安吉縣水文化類型可分為3大類6小類。第一大類，人類為了便于出行，修筑了諸多便民交通設(shè)施，形成的水文化類型為：橋梁文化、亭渡文化、碼頭文化；第二大類，古人開發(fā)利用河流，形成的航運(yùn)文化、運(yùn)（放）竹文化；第三大類，為滿足日常生活需要，形成的井文化和沿河文化。

（3）按照管理方式劃分，可分為水權(quán)文化和水管理文化。

（4）按照文化特質(zhì)，可分為物質(zhì)與非物質(zhì)文化類型，物質(zhì)文化包括水利碑刻文化等；非物質(zhì)文化包括古代建造（筑壩）技藝、祈雨文化、水神崇拜文化、江上號(hào)子等。

（5）按照人本位的主體標(biāo)準(zhǔn)分類，水文化類型包括：歷史上的治水人物及其主要功績(jī)，如：唐代安吉縣令鉗耳知命，宋代陳季永、馬文敬、郭治，清代姜栓、申夢(mèng)璽等。

同時(shí)，梅溪鎮(zhèn)、天子湖鎮(zhèn)以其獨(dú)特的地理位置，深厚的歷史文化底蘊(yùn)，孕育保存豐富的遺址文化、墓葬群文化、古城文化、道教文化、隱居文化和詩(shī)詞文化、景觀文化；孝豐鎮(zhèn)孕存有豐富的孝文化，這一文化特質(zhì)滲入到百姓的日常生活，橋梁建設(shè)和民俗傳說(shuō)中無(wú)不體現(xiàn)著他的精神特質(zhì)；遞鋪鎮(zhèn)以古郵驛文化、軍事文化著稱。

清代及以前安吉縣水文化類型見圖1。

圖1 清代及以前安吉縣水文化類型圖

2.2 近現(xiàn)代以來(lái)的安吉縣水文化類型

近代以來(lái)，伴隨西學(xué)東漸的歷史進(jìn)程，西方的治水材料、治水技術(shù)、治水思想持續(xù)傳入中國(guó)，逐步改變了中國(guó)傳統(tǒng)的治水理念和治水方略，最終在中國(guó)確立了以西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)為基礎(chǔ)的近代中國(guó)水利科學(xué)、水利教育體系，并培養(yǎng)大批水利人才，服務(wù)于地方水利建設(shè)。

伴隨技術(shù)的發(fā)展、理念的更新，近代以來(lái)的水利工程建設(shè)也不再僅僅局限于“趨利避害”，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出開發(fā)利用水利資源，服務(wù)社會(huì)發(fā)展需求。故水利工程建設(shè)目標(biāo)發(fā)生重大調(diào)整，河流的開發(fā)利用成為主導(dǎo)方向，進(jìn)而形成了這一階段安吉縣水文化的特點(diǎn)和精神特質(zhì)。

根據(jù)安吉水利志記載，安吉縣近現(xiàn)代水災(zāi)、旱災(zāi)成為主要自然災(zāi)害，其主要特點(diǎn)為：首先是水災(zāi)，在民國(guó)時(shí)期，縣域每年6 — 9月以暴雨和山洪災(zāi)害為主，兼受臺(tái)風(fēng)影響；其次為旱災(zāi)，1912年夏秋，1913年秋，1924年夏，1927年夏，1934年夏秋，1939年，1940年春夏，1943年夏，1944年夏均發(fā)生大規(guī)模干旱。中華人民共和國(guó)成立后，西苕溪中上游流域作為太湖流域及浙江省暴雨中心地區(qū)之一，洪澇災(zāi)害頻發(fā)[7]。

根據(jù)區(qū)域?yàn)?zāi)害的特點(diǎn)，安吉縣的“防汛防旱”工作成為近現(xiàn)代以來(lái)治水工程的主要任務(wù)之一；共和國(guó)成立后，為改善百姓生活水平、服務(wù)地方農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展，20世紀(jì)60年代之后浙江全省尤其是山區(qū)開展大規(guī)模小水電建設(shè)項(xiàng)目。針對(duì)不同區(qū)域的社會(huì)生產(chǎn)需求和自然災(zāi)害特點(diǎn)，安吉縣開展有針對(duì)性的水利工程建設(shè)項(xiàng)目，以實(shí)現(xiàn)防災(zāi)減災(zāi)、趨利避害，最大限度服務(wù)和滿足地方社會(huì)生產(chǎn)生活需要，由此孕育和形成近代以來(lái)安吉水文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

（1）按照工程性質(zhì)分類，水文化類型包括6類，分別是：庫(kù)塘文化（包含移民文化）、堰壩文化、排澇文化、?堤文化、涵閘文化、水能文化；

（2）按照管理方式分類，水文化內(nèi)涵包括：?長(zhǎng) （制度）文化、歲修（制度）文化；

（3）按照人本的主體定位分類，水文化類型包括：近現(xiàn)代治水人物、治水事跡及治水過程；

（4）按照不同歷史階段治水方略的演變分類，水文化類型包括：治水技術(shù)和治水理念的發(fā)展演變。

近現(xiàn)代安吉縣水文化分類見圖2。

圖2 近現(xiàn)代安吉縣水文化分類圖

3 安吉縣水文化規(guī)劃方案

本文通過對(duì)流域水歷史的系統(tǒng)梳理，結(jié)合安吉縣當(dāng)?shù)匾延械穆糜?、城市發(fā)展等相關(guān)地方規(guī)劃方案，對(duì)治理區(qū)域范圍進(jìn)行需實(shí)地調(diào)研，了解地方需求及地方自然稟賦、文化基底，進(jìn)而分析存在問題，探尋解決問題之法。

3.1 水文化研究現(xiàn)狀

通過對(duì)安吉縣及其他多個(gè)已開展或即將開展美麗河湖建設(shè)的河流實(shí)地走訪調(diào)研，美麗河湖建設(shè)中水文化研究不足較為普遍，現(xiàn)有水利工程建設(shè)中存在以下特點(diǎn)：

（1）重工程輕文化。水利工程建設(shè)作為惠民工程，一直以工程建設(shè)、保護(hù)地方安瀾為首要目的，故建設(shè)中一直以防洪、排澇為主，修筑防洪堤壩。近年來(lái)，伴隨百姓生活水平的提高，安全得以保障的基礎(chǔ)上，對(duì)水利工程建設(shè)提出新的要求，既要安全，又要有美的景色，有文化的內(nèi)涵和體現(xiàn)，這是對(duì)新時(shí)代水利工作者提出的新的要求，要挖掘水歷史，展示治水文化和治水智慧。

（2）流域水文化挖掘研究明顯不足。水文化研究作為一門新興的交叉學(xué)科，需要具備水利知識(shí)背景，又要具有人文情懷，這就要求工程技術(shù)人員要提高文化素養(yǎng)，了解流域發(fā)展歷史，發(fā)現(xiàn)水文化特質(zhì)，將其應(yīng)用實(shí)施于工程建設(shè)之中。目前，這一研究尚處于起步階段，無(wú)論是人才儲(chǔ)備、學(xué)科領(lǐng)域還是研究?jī)?nèi)容都存在明顯不足。

（3）工程建設(shè)中文化彰顯度不夠。因?qū)λ幕诰蜓芯康牟蛔?，?dǎo)致工程建設(shè)中無(wú)法展現(xiàn)流域水利特效，彰顯水文化內(nèi)涵。這需要在未來(lái)工程建設(shè)中注重該項(xiàng)內(nèi)容的挖掘研究，做好展示宣傳。

（4）水利建設(shè)、水文化、地方文化尚未融合互通。美麗河湖建設(shè)中特別強(qiáng)調(diào)水文化研究?jī)?nèi)容的展示，以提高河流的精神氣質(zhì)，找到“魂”。這是將水利工程建設(shè)與文化研究密切結(jié)合的良好契機(jī)，通過研究河流水歷史、水文化，挖掘探究河流的文化內(nèi)核，展示文化精神，使大眾漫步于河畔，感受河流秀美的同時(shí)感悟河流文化，提高精神層面的愉悅和獲知感。通過挖掘河流歷史、研究地方文化，將地方文化特質(zhì)在工程建設(shè)中加以展示，使三者密切結(jié)合，做好文化落地工作。

3.2 水文化規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

2014年，安吉縣編制完成美麗縣城行動(dòng)規(guī)劃，提出“山明水秀、悅行安吉、品質(zhì)空間、城市亮點(diǎn)、樂游竹城”5大行動(dòng)方案，打造優(yōu)雅美麗、獨(dú)具魅力的現(xiàn)代化中等旅游城市。其中山明水秀行動(dòng)明確提出“強(qiáng)化水環(huán)境特色、復(fù)興水系文化，打造山水名城、休閑名城、品質(zhì)之城”。對(duì)標(biāo)省水利廳美麗河湖建設(shè)中的基本原則“堅(jiān)持文化特色。充分挖掘河湖水文化，與城鄉(xiāng)文明建設(shè)緊密結(jié)合，凸顯本土化、個(gè)性化，將美麗河湖建成傳承地方民俗風(fēng)情的新節(jié)點(diǎn)、彰顯地方歷史文化的新載體”。

通過對(duì)安吉縣水文化遺產(chǎn)深入系統(tǒng)的梳理研究，利用安吉縣已有水文化建設(shè)成果，認(rèn)為：安吉縣擁有悠久的治水歷史，存在眾多水利物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分挖掘利用這些遺產(chǎn)，展現(xiàn)古人的治水智慧，有助于提升安吉縣旅游文化品質(zhì)，增加文化旅游新熱點(diǎn)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；目前，安吉縣在挖掘、展示、利用水利文化遺產(chǎn)資源方面存在明顯不足，河流文化與地方城鄉(xiāng)文化融合度不高。全縣范圍內(nèi)烏象壩水文化基地外，并無(wú)其他深度水文化建設(shè)成果。項(xiàng)目組通過深入的調(diào)研分析，安吉縣水文化建設(shè)可以開展以下幾個(gè)方面的工作：

（1）系統(tǒng)爬梳縣域范圍內(nèi)水利遺產(chǎn)點(diǎn)開展建檔、建庫(kù)工作，選取代表性水利遺產(chǎn)點(diǎn)加以展示、宣傳和介紹；

（2）深入挖掘研究安吉縣治水歷史，以現(xiàn)存水利遺產(chǎn)點(diǎn)為載體，展現(xiàn)安吉的治水智慧；

（3）受地域和自然環(huán)境因素影響，安吉縣形成了獨(dú)特的航運(yùn)文化、運(yùn)（放）竹文化、水權(quán)文化，以及與此相關(guān)的水利類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些內(nèi)容需要進(jìn)一步的挖掘展示；

（4）不同歷史時(shí)期形成了不同的治水文化，近現(xiàn)代以來(lái)修建了眾多山塘水庫(kù)、山區(qū)小水電項(xiàng)目，這些項(xiàng)目所處地方的自然環(huán)境優(yōu)美，其背后蘊(yùn)含著特定時(shí)代屬性，有著眾多不為公眾所知的故事，值得進(jìn)一步研究、開發(fā)、利用，更好地記錄、保存歷史記憶，傳承水利精神；

（5）河流文化與鄉(xiāng)村文化融合研究有待加強(qiáng)提高。水與百姓生活息息相關(guān)，從當(dāng)?shù)匕傩盏闹黧w視角出發(fā)，使兩者建立互融互促的關(guān)系，通過河流的治理、河流水文化內(nèi)涵的展示，實(shí)現(xiàn)水文化研究的溢出效應(yīng)，成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手之一，成為地方富農(nóng)的新舉措。

在以上理念的指導(dǎo)下，有針對(duì)性的制定全域水文化、水景觀規(guī)劃方案，將文化研究與景觀設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)水文化、水景觀雙重效益，打造各具特色的河流水文化屬性。

根據(jù)西苕溪流域水、山分布特點(diǎn)和城市未來(lái)發(fā)展，并結(jié)合土地利用情況、文化分布現(xiàn)狀，規(guī)劃流域水景觀形成“兩片兩帶四線”，即峽谷休閑景觀片、生態(tài)休閑景觀片、西苕溪風(fēng)情文化帶、渾泥港 — 昆銅港文化景觀帶、西溪自然山水水景線、南溪休閑游憩水景線、龍王藝趣水景線、滸溪水景線等8種空間格局，以體現(xiàn)安吉縣其“古韻、雅致、休閑、野趣、秀麗、幽靜、清新、現(xiàn)代、趣樂、質(zhì)樸”等不同的景觀風(fēng)貌特色。

為了突出不同景觀帶特色風(fēng)貌，突出重點(diǎn)，從滿足當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｐ蓓枨蠛陀慰偷挠雾枨蠓矫婵紤]，景觀結(jié)合安吉縣古城文化、水文化、古詩(shī)詞文化、茶文化、軍事文化、造紙文化等文化特質(zhì)，進(jìn)行系統(tǒng)布局，共布設(shè)34個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，如：南車懸瀑、西溪幽谷、西溪釣雪、樊屋梨花、獨(dú)松冬秀、桃城春曉、南門渡亭、渾泥濕地、鄣吳古韻等等。同時(shí)，采用春夏秋冬四季進(jìn)行季節(jié)性景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置，在展現(xiàn)不同季節(jié)的景觀風(fēng)貌的同時(shí)呈現(xiàn)不同的山水景觀和人文景觀風(fēng)貌，避免水文化景觀的同質(zhì)化。

4 結(jié) 語(yǔ)

美麗河湖建設(shè)中的水文化研究尚處于起步階段，處于摸索中實(shí)踐的過程。在美麗河湖建設(shè)中的水文化研究，首先要形成總體規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，以此為指導(dǎo)，對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)河流展開實(shí)地調(diào)研，了解地方需要；其次，深入挖掘研究流域水文化和地方文化，制定符合地方需求、體現(xiàn)地方歷史文化特點(diǎn)、水文化水景觀融合互通，形成能夠展現(xiàn)地方歷史文化特色的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。具體而言，一個(gè)好的流域水文化規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，需要具備以下特點(diǎn)：

（1）融合貫通，互為呼應(yīng)。即融合地方旅游發(fā)展規(guī)劃、鄉(xiāng)村振興計(jì)劃的要求，深研已形成的區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，制定本規(guī)劃方案，做到各項(xiàng)目間的互為補(bǔ)充、呼應(yīng)，服務(wù)于地方百姓。

（2）史料研究與水利遺跡研究相結(jié)合。系統(tǒng)梳理地區(qū)水系發(fā)展演變歷程，挖掘古人治水文化，現(xiàn)場(chǎng)考察水利遺跡。在史料研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)水利遺存現(xiàn)狀，制定水文化展示展陳方案。

（3）水利遺產(chǎn)分類研究。對(duì)治理河流的水文化遺產(chǎn)展開系統(tǒng)分類和分類研究，確定遺產(chǎn)類別、遺產(chǎn)數(shù)量、遺產(chǎn)規(guī)模。總體來(lái)看，按照物質(zhì)和非物質(zhì)兩大類開展調(diào)研，將物質(zhì)類的水文化遺產(chǎn)進(jìn)行提取，以備展示展陳所用。另外，結(jié)合地方民俗，展開非物質(zhì)水文化調(diào)研建庫(kù)，為后續(xù)的鄉(xiāng)村振興、農(nóng)旅融合發(fā)展服務(wù)。

（4）水文化研究服務(wù)于地方社會(huì)需求。規(guī)劃的首要目的是要確保水文化研究項(xiàng)目可以落地實(shí)施，重點(diǎn)調(diào)研關(guān)注地方需求，將水文化因素融入到水景觀、水生態(tài)節(jié)點(diǎn)中。讓漫步于美麗河岸的民眾感受到先人治水的聰明才智，間接凸顯水利建設(shè)對(duì)地方社會(huì)發(fā)展的重要作用。

通過水文化研究的契機(jī)，深入研究、萃取、凝練歷代水利人的治水精神，向公眾宣傳介紹水利精神和水利人，以此來(lái)增強(qiáng)職業(yè)的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，更好地服務(wù)于水利建設(shè)工作，服務(wù)造福于一方百姓。