三江侗族習(xí)慣法研究現(xiàn)狀概述

楊連親 廖志新 張金林

摘要：侗族地區(qū)自古以來沒有形成單獨(dú)的國家，也沒有形成較為典型的階級社會，這主要是因?yàn)橛忻褡辶?xí)慣法的作用。該地區(qū)的民族村落通過盟款立約的形式，制定了規(guī)范族眾行為和村寨關(guān)系的“習(xí)慣法”，有效的規(guī)范了個人與集體、集體與集體之間的關(guān)系，對促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧社會建設(shè)具有重要的意義和作用。本文就三江侗族習(xí)慣法研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，并就研究存在的問題提出對策和建議。

關(guān)鍵詞：侗族;習(xí)慣法;研究

一、 引言

三江侗族自治縣地處廣西、湖南、貴州三?。▍^(qū)）的交界，自然人文景觀秀美，民族風(fēng)情濃郁，民族文化底蘊(yùn)深厚，特別是侗族習(xí)慣法文化（俗稱“款文化”）內(nèi)容較為豐富，它具有悠久的發(fā)展歷史，對侗族村寨的人際關(guān)系調(diào)和及和諧社會的治理具有積極而重要的作用。時至今日，侗族習(xí)慣法依舊發(fā)揮著它的獨(dú)特作用，對三江侗族習(xí)慣法的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對更好學(xué)習(xí)和運(yùn)用侗族習(xí)慣法具有十分重要的意義。

二、 侗族習(xí)慣法的內(nèi)容

侗族習(xí)慣法通過千百年來口頭傳誦、碑刻等方式為當(dāng)?shù)孛癖姀V為傳承和接受，它的內(nèi)容涉及人們生活的各個方面。它的內(nèi)容所涉及和調(diào)整的社會關(guān)系，范圍十分廣闊，包括了村寨組織、社會治安、刑事、婚姻家庭、保護(hù)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境等多方面的習(xí)俗、慣例和規(guī)章。其各部分內(nèi)容有機(jī)結(jié)合、緊密聯(lián)系，形成了一個系統(tǒng)完整的規(guī)范體系。有各款組織為維護(hù)各款區(qū)的社會秩序而共同規(guī)約制定的規(guī)章約法即約法款;有集結(jié)款眾抗御外來強(qiáng)暴，出征戰(zhàn)斗前宣誓用的出征款;有歌頌緬懷侗族歷代英雄人物的英雄款;有講述侗族歷史和遷徙經(jīng)過的族源款;有敘述世界萬事萬物來源的創(chuàng)始款;有介紹侗族風(fēng)俗習(xí)慣來歷的習(xí)俗款;有侗族人民在交往活動中用來互相祝福、贊頌的祝贊款;有進(jìn)行合款活動時講誦的請神款或祭祀款等。

三、 研究的問題現(xiàn)狀

目前廣西區(qū)外關(guān)于侗族習(xí)慣法的應(yīng)用研究較少，廣西區(qū)內(nèi)關(guān)于習(xí)慣法的應(yīng)用研究主要集中在村民自治、農(nóng)村和諧社會建設(shè)和民族地區(qū)糾紛解決等幾個主要方面。關(guān)于侗族習(xí)慣法在教育中的應(yīng)用研究，特別是德育方面的研究還很少。主要研究有以下幾方面。

（一） 侗族習(xí)慣法對村民自治具有重要的作用

習(xí)慣法與村民自治之間存在密切的邏輯關(guān)系。侗族習(xí)慣法是侗族地區(qū)村民約定俗成的管理自身事務(wù)的一種規(guī)范，這種規(guī)范的制定和實(shí)施過程本身就是一種村民自治的過程。一方面，它對內(nèi)規(guī)范和統(tǒng)一本民族成員的各種行為;另一方面，它對外增強(qiáng)民族認(rèn)同意識和民族凝聚力。對廣西農(nóng)村村民自治有著十分重要的作用。

（二） 侗族習(xí)慣法對農(nóng)村和諧社會建設(shè)具有促進(jìn)作用

少數(shù)民族習(xí)慣法是千百年來為中國各少數(shù)民族在特定的生存環(huán)境和人文環(huán)境下所選擇、認(rèn)同的維系社會的制度形態(tài)文化，是少數(shù)民族社會的一個巨大而深厚的文化存量。經(jīng)過長久的社會實(shí)踐，經(jīng)世代的傳承，民族習(xí)慣法表現(xiàn)出高度的穩(wěn)定性、延續(xù)性和群體認(rèn)同性，在和諧社會建設(shè)和發(fā)展中的作用是巨大的。長期以來，侗族習(xí)慣法因其自身的一些特點(diǎn)，在侗族地區(qū)社會中起著重要的調(diào)控作用。

（三） 侗族習(xí)慣法對侗族地區(qū)糾紛的解決具有重要的價值

民族習(xí)慣法在少數(shù)民族聚居地的糾紛解決中有著重要的地位，其重要性不僅表現(xiàn)在對國家法的補(bǔ)充，更是表現(xiàn)先于司法達(dá)到化紛止?fàn)幍哪康?，這也有效緩解了少數(shù)民族地區(qū)司法公正的壓力，直接有效地實(shí)現(xiàn)了法律的秩序價值。侗族習(xí)慣法在侗族地區(qū)就很好的體現(xiàn)了這個價值。

四、 研究的意義和價值

（一） 理論意義和指導(dǎo)價值

三江侗族自治縣具有獨(dú)特的民族文化內(nèi)容，內(nèi)含精華，習(xí)慣法文化是侗族人民寶貴的文化富，具有很大的意義和價值，值得傳承和發(fā)展。通過對三江侗族習(xí)慣法進(jìn)行應(yīng)用研究，研究成果可為地方各級部門、單位提供相關(guān)理論依據(jù)，同時也可為該領(lǐng)域的研究提供參考和借鑒。

（二） 教育意義和教化價值

民族文化博大精深，侗族習(xí)慣法是侗民族寶貴的精神財富。在教育教學(xué)工作中把民族文化引向深入，可以深化我們對民族文化與學(xué)校教育教學(xué)關(guān)系的認(rèn)識，提升學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵，為學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展提供新的思路，充分發(fā)揮優(yōu)秀民族文化資源的教化功能促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。同時，豐富民族文化資源與教育教學(xué)全方位聯(lián)系起來，形成了豐富的、現(xiàn)實(shí)的教育資源，推進(jìn)地方學(xué)校課程的改革，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)的發(fā)展。營造濃厚的文化氛圍，增強(qiáng)學(xué)生主動參加民族文化開發(fā)、利用和保護(hù)的意識，激發(fā)學(xué)生對生長土地的激情和摯愛，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)人格良好培養(yǎng)等德育目標(biāo)。

五、 結(jié)語

侗族習(xí)慣法是侗族人民在長期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的一種約定俗成的習(xí)慣規(guī)則，它對所有全體族群成員具有普適力。族群成員基于對自己信仰的敬重和信奉從而產(chǎn)生對行為習(xí)慣的敬奉，對行為習(xí)慣的敬奉轉(zhuǎn)而會產(chǎn)生對習(xí)慣法則的敬奉和信仰，這是一個良性循環(huán)的過程。同時，強(qiáng)化成員的社會角色意識，需要通過言傳身教和各種活動進(jìn)行培養(yǎng)。而族群成員通過對這些習(xí)慣法的尊奉會逐漸形成一種信仰的意識和心理，通過群體成員之間的不斷渲染和傳播形成一種具有普適力的行為習(xí)慣，而這種習(xí)慣具有一定的強(qiáng)制性和約束力，就會對本地區(qū)的社會秩序產(chǎn)生積極的影響。侗族習(xí)慣法的存在和發(fā)展，確保了侗族地區(qū)良好的社會秩序和人民安居樂業(yè)，有效地維護(hù)了本地區(qū)的社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張小川，郭劍平.民族習(xí)慣法變遷與民族地區(qū)糾紛的解決——以廣西壯族自治區(qū)三江侗族村寨為例[J].人民論壇，2014（32）：106-108.

[3]吳桂貞.三江民族文化小詞典[M].南寧：廣西民族出版社，2007：78-81.

作者簡介：

楊連親，廖志新，廣西壯族自治區(qū)柳州市，三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)中學(xué);

張金林，廣西壯族自治區(qū)柳州市，三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)中心校。