屈騷精神的內(nèi)涵

首先，屈騷精神是一種愛國主義情懷。也許有人要說當時的國與現(xiàn)在的“國”是兩個完全不同的概念，或者有的人會認為屈原是“忠君”，而不是“愛國”。屈原身上存在著兩種看似矛盾而又統(tǒng)一的精神，即“抗爭精神”與“忠貞精神”。在漢代到明清期間，屈原精神被改塑為“忠貞”“忠君”的楷模，抗戰(zhàn)時期又閃耀著“愛國詩人”的光芒。這是屈原愛國精神在各個不同時代的具體表現(xiàn)與詮釋，我們不能以今人的國家民族意識來苛求古人。在屈原所處的時代，忠君與愛國本來在一定程度上就是統(tǒng)一體。愛國主義不可能脫離時代，它具有豐富的表現(xiàn)形式，作為一種精神層面上的內(nèi)容是不需要作出復雜界定的。我們應該看到，屈原的愛國精神在中國歷史上的許多重要關頭發(fā)揮了十分關鍵的鼓舞作用。在抗日戰(zhàn)爭時期，屈原的愛國精神得到了充分肯定。郭沫若高度評價屈原，并為他創(chuàng)作了大型歷史劇《屈原》，產(chǎn)生了巨大的轟動效應。一個兩千多年前的歷史人物能夠引起全國億萬同胞的共鳴，除了愛國主義力量的感召，還有什么能夠激蕩起這億萬顆跳動的心臟？

其次，屈騷精神反映了一種強烈的自我意識和追求完美人格的精神。屈原的作品表現(xiàn)了一種與中原內(nèi)斂文化大相徑庭的對于自我的高度自信甚至于狂熱的崇拜。屈原崇拜自己的才華，認為自己治理國家將會“上能安君，下能養(yǎng)民”;崇拜自己的偉大人格，認定自己是真善美的化身。他具有一種如幽蘭美玉、出水芙蓉一般無與倫比的高尚情操與高貴品質(zhì)。正是因為屈原有著這樣一種精英意識，才使得他對于國家和民族的命運懷有一種常人所沒有的強烈的責任感與使命感。他希望能夠成為與伊尹、呂尚、周公比肩的賢臣良相，做出一番名垂青史、澤被古今的偉大事業(yè)。但是屈原生不逢時，他生在了戰(zhàn)國末期的楚國。于是，一個痛苦的抉擇擺在了屈原面前，要么“與世推移”，與世俗同流合污，要么葬身江魚之腹。但是，屈原對自我實現(xiàn)和自我人格完善的愿望太過強烈，以至于他不能放棄自己的理想，即便它已經(jīng)成為無法實現(xiàn)的渺渺云煙。“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”屈原這種自我意識和追求完美的精神所激發(fā)出來的那種明知理想很難實現(xiàn)，仍然孜孜不倦地追求，寧愿忍受無限的孤獨和深沉的折磨也至死不渝的偉大情懷，成為了一種動人心魄、感人肺腑的巨大力量！

第三，屈騷精神，還表現(xiàn)為一種悲劇精神。屈原為什么會自沉汨羅江？其中一個重要的內(nèi)在因素就是他所具有的悲劇人格。柏拉圖曾把人分成兩類：性格隨和的人和脾氣執(zhí)著的人。屈原明顯屬于后者，明知自己的目的不過是一個遙遠的夢，卻一心一意地去追逐，直到生命的燈火燃盡，成就了一種悲劇的美。當他一切的努力成為徒勞，生命已經(jīng)失去了存在的意義，他便毫不遲疑地選擇了死亡。這是最后的抗爭方式，其結(jié)果雖然并未能改變他自己和楚國的命運，但是卻成就了他的完美，成就了他的永恒。在茍全性命與為理想獻身之間，屈原選擇了后者。正如俄狄浦斯不能改變自己殺父娶母的宿命一樣，屈原的抗爭是徒勞的，但他的悲劇精神與他的不朽詩篇一樣，成為了一種永恒，成為了后人難以企及的一座精神的高峰！

同步訓練

1.下列加點字的解釋全都正確的一項是（）

A.謇朝誶而夕替（諫諍） ? ?固時俗之工巧兮（技能）

B.吾獨窮困乎此時也（孤獨） ?伏清白以死直兮（守、保持）

C.既替余以蕙■兮（接替） ? 競周容以為度（法度、準則）

D.茍余情其信芳（確實） ? ?豈余心之可懲（受創(chuàng)而改變）

2.下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是（）

A.怨靈修之浩蕩兮 ? ? ? B.吾獨窮困乎此時也

C.伏清白以死直兮 ? ? ? D.寧溘死以流亡兮

3.下列對加點詞活用情況的分析歸類正確的一項是（）

①鷙鳥之不群兮 ?②屈心而抑志兮 ?③步余馬于蘭皋兮 ④固前圣之所厚

⑤高余冠之岌岌兮 ⑥回朕車以復路兮 ⑦謇朝誶而夕替 ?⑧哀民生之多艱

A.①⑦/②③⑥/④⑤⑧ ? B.①/②③⑥/④⑤/⑦⑧

C.①⑦/②③⑥/④⑤/⑧ ? D.①/②③⑥/④/⑤/⑦/⑧

（參考答案見下期中縫）