鄉(xiāng)村振興與菏澤鄉(xiāng)賢文化

周振宇

摘? ? 要： 菏澤鄉(xiāng)賢文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。菏澤鄉(xiāng)賢文化主要體現(xiàn)在歷史上擁有一些著名的鄉(xiāng)賢文化世家，這些鄉(xiāng)賢文化世家大多有優(yōu)良的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，有些鄉(xiāng)賢文化世家至今保留著家祠。菏澤鄉(xiāng)賢文化的特點如下：一是濟(jì)世報國、為官清廉;二是崇文尚儒、耕讀傳家;三是注重孝道、敬重長輩。當(dāng)前，在黨和國家高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，菏澤鄉(xiāng)賢文化的作用更具現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村振興? ? 菏澤鄉(xiāng)賢文化

菏澤歷史文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華古文明的發(fā)祥地之一。在歷史進(jìn)程中，菏澤這片土地孕育了很多鄉(xiāng)賢文化世家，形成了悠久而深厚的鄉(xiāng)賢文化。這些鄉(xiāng)賢文化世家有優(yōu)良的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，對家族后代產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。有些家族至今保留了家祠，成為今天我們傳承家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，弘揚鄉(xiāng)賢文化的載體。當(dāng)前，在黨和國家高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，怎樣更加自覺、更加主動地發(fā)掘和利用好菏澤鄉(xiāng)賢文化資源，推動菏澤鄉(xiāng)賢文化文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)菏澤的鄉(xiāng)村振興，成為菏澤面臨的重大課題。

1.菏澤鄉(xiāng)賢文化介紹

菏澤鄉(xiāng)賢文化主要體現(xiàn)在歷史上擁有一些著名的鄉(xiāng)賢文化世家，這些鄉(xiāng)賢文化世家大多有優(yōu)良的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，甚至還有些鄉(xiāng)賢文化世家至今保留著家祠。

（1）菏澤鄉(xiāng)賢文化世家

歷史上，菏澤出現(xiàn)了很多鄉(xiāng)賢文化世家，主要有：巨野王禹偁家族、巨野晁氏家族、巨野姚氏家族、曹縣王珣家族、定陶何爾健家族、鄄城李迪家族、曹州姚坦家族、成武祝惟岳家族、成武周自齊家族等。

這些鄉(xiāng)賢文化世家都是書香門第，倡導(dǎo)忠孝，家族成員有考中進(jìn)士者，有身居高位者，有精于治學(xué)者，有耕讀傳家者。如巨野晁氏家族就涌現(xiàn)了晁迪、晁迥、晁宗簡、晁端禮、晁補(bǔ)之、晁詠之、晁載之、晁說之、晁公武、晁公溯、晁公邁、晁百談等歷史文化名人。這些晁氏家族名人多數(shù)有著述傳世，后人稱其家族“一門著述之富，未有如斯之盛者”[1]。巨野王禹偁家族也是著名的文化世家，王禹偁是北宋初期的文壇領(lǐng)袖，詩文改革的領(lǐng)導(dǎo)者，其后人多有顯名者，如其子王嘉言中進(jìn)士，曾官居殿中侍御史，其曾孫王汾舉中進(jìn)士，曾官居工部侍郎。巨野姚氏家族注重耕讀，倡導(dǎo)忠孝，人才層出不窮，官至七品以上者多達(dá)一百多人，有徐州守備將軍姚鴻烈、河南巡撫姚學(xué)瑛、安徽寧池太廣兵備道姚體儼、江西知府體俻、翰林院大學(xué)士姚舒密等。曹縣王珣家族中，王珣和五個兒子王崇儒、王崇仁、王崇文、王崇獻(xiàn)、王崇儉，一門父子五進(jìn)士一舉人。成武祝惟岳及四個兒子祝諫、祝誥、祝許、祝懿，一門父子五人皆中進(jìn)士。定陶何爾健家族是菏澤著名鄉(xiāng)賢文化世家，何爾健與其子何應(yīng)瑞、其孫何覲祖孫三代皆為進(jìn)士，近代何家還有何思源、何茲全、何魯麗等著名人士。

（2）家風(fēng)家規(guī)規(guī)范族人

菏澤鄉(xiāng)賢文化世家之所以人才輩出，耕讀傳家，得益于家族有良好的家風(fēng)家規(guī)。如定陶何爾健修訂家族祖訓(xùn)《訓(xùn)約十四條》，內(nèi)容包括：“以倫理為綱紀(jì)”，“以守身為良法”，“以立志讀書為正務(wù)”，“以教子為遠(yuǎn)圖”，“以勤儉為根本”，“以利欲為鴆毒”，“以嫖賭為陷阱”，“以爭斗為惡習(xí)”等。教導(dǎo)子孫族人要“在宗族為一族之善人，在鄉(xiāng)黨為一鄉(xiāng)之善人”，“有濟(jì)于國家、有光于祖宗”[2]。成武縣孫寺鎮(zhèn)侯樓村侯氏家族為規(guī)范族人，于道光十七年在侯世祠堂立侯氏家規(guī)碑，其碑文含“孝父母”“敬尊長”“睦宗族”“重廉節(jié)”“學(xué)儒術(shù)”“重祀典”“修材墓”“正品行”“別婚姻”“慎宗緒”等10項族規(guī)。鄆城刁氏家族留有“永守耕讀事業(yè);長存忠孝家風(fēng)”的族規(guī)。這些家規(guī)祖訓(xùn)多是指導(dǎo)族人要勤于讀書、戒除惡習(xí)、孝順父母、尊敬長輩、注重教育、報效國家。這些家規(guī)祖訓(xùn)的傳承有助于形成優(yōu)良的家風(fēng)，培養(yǎng)注重孝道、為國為民的杰出人才。

（3）家祠文化留存至今

目前，菏澤保存比較好的家祠有巨野縣章縫鎮(zhèn)西街的田氏家祠、鄄城縣紅船鎮(zhèn)孫老家村孫氏家祠、成武縣孫寺鎮(zhèn)侯樓村侯氏家祠、鄆城城北關(guān)的刁氏家祠、鄆城縣隨官屯鎮(zhèn)佀樓村的佀樓祠堂、成武縣伯樂鎮(zhèn)邵樓村的邵氏家祠、菏澤牡丹區(qū)何樓辦事處晁八寨的晁氏祠堂、菏澤開發(fā)區(qū)岳程辦事處何氏宗祠等。這些祠堂是傳承家族文化的載體，族人在家祠中可以感受先祖留下的家族文化。如，菏澤何氏宗祠內(nèi)就張貼著家族祖訓(xùn)《訓(xùn)約十四條》，成武縣孫寺鎮(zhèn)侯樓村侯氏家祠立有規(guī)范本族族人的侯氏家規(guī)碑;鄆城刁氏家祠的祠堂大門掛有關(guān)于本族家規(guī)家風(fēng)的對聯(lián)：“遷鄆城五百載永守耕讀事業(yè);衍支甘五代長存忠孝家風(fēng)”。這些家祠呈現(xiàn)出優(yōu)秀的家族文化，族人在家祠中自覺、莊重地接受族規(guī)的熏陶和教育，按照祖先的家規(guī)、家訓(xùn)要求、完善自己，不斷傳承優(yōu)良的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。

2.菏澤鄉(xiāng)賢文化的特點

在歷史上，菏澤鄉(xiāng)賢文化形成了鮮明的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）濟(jì)世報國、為官清廉

在歷史上，濟(jì)世報國思想深入菏澤民眾人心，涌現(xiàn)出眾多忠君報國、廉潔奉公之能臣。如西漢時期直言敢諫的諍臣汲黯、剛正不阿的丞相魏相;西晉時期威嚴(yán)明斷的重臣郄詵;東晉時期剛直忠孝的重臣卞壺、著名廉吏吳隱之;北宋時期剛直宰相龐籍、執(zhí)法嚴(yán)吏張詠;明代“鐵面尚書”李秉、為民請命的何爾健、剛正清廉的戶部尚書秦紘、抗倭名將曹邦輔;清代治世能臣馬新貽、民族英雄夏辛酉;近代愛國民主人士何思源、抗日名將趙登禹等。這些人物在歷史上忠君報國、為官清廉，剛正不阿、濟(jì)世為民，他們的這些優(yōu)秀品質(zhì)也成為菏澤鄉(xiāng)賢文化的重要特點。這其中比較典型的是明朝時定陶人何爾健，何爾健官居監(jiān)察御史，他為官清廉，剛正不阿，接濟(jì)災(zāi)民，懲治貪官，被稱為“鐵面御史”。何爾健還制定了家族祖訓(xùn)《訓(xùn)約十四條》，告知子孫要“讀遍墳典，窮則為通儒，為正人;達(dá)則為忠臣，為義士”“有濟(jì)于國家、有光于祖宗”，彰顯了濟(jì)世報國、清廉為民的思想。

（2）崇文尚儒、耕讀傳家

在歷史上、菏澤人民身受儒家思想文化的影響，注重崇文尚儒、耕讀傳家。如北宋初年巨野人王禹偁倡導(dǎo)樸素平實、語言流暢、感情充沛的文風(fēng)和提倡古文運動的精神，成為當(dāng)時詩文改革的引領(lǐng)者和文壇領(lǐng)袖。北宋時期，巨野人晁補(bǔ)之在詩詞和散文方面都取得了巨大成就，是“蘇門四學(xué)士”之一。定陶何爾健修訂家族祖訓(xùn)《訓(xùn)約十四條》告知子孫“以立志讀書為正務(wù)”，成武侯氏家族的家規(guī)有“學(xué)儒術(shù)”的規(guī)定。其他曹縣王珣家族、鄄城李迪家族、曹州姚坦家族都注重崇文尚儒、耕讀傳家。這種崇文尚儒、耕讀傳家的精神對其家族和當(dāng)?shù)厝嗣癞a(chǎn)生了積極的影響，如王珣家族四個兒子考中進(jìn)士，一個兒子、一個侄子考中舉人;王禹偁與其子、其曾孫皆為進(jìn)士;晁補(bǔ)之家族，連續(xù)考中了9位進(jìn)士;鄄城李迪家族，三代考中4位進(jìn)士;曹州姚坦家族，三代考中3位進(jìn)士。這些文化世家的榮耀，既顯示了菏澤人民崇文尚儒、耕讀傳家的鄉(xiāng)賢文化精神，又是對儒家文化“修身、齊家、治國、平天下”的傳承和弘揚。

（3）注重孝道、敬重長輩

菏澤人民受孔孟文化的影響，非常注重孝道。定陶何爾健修訂家族祖訓(xùn)《訓(xùn)約十四條》告知子孫“父慈子孝、兄友弟恭、夫婦和順”[3]，成武縣孫寺鎮(zhèn)侯樓村侯氏家規(guī)內(nèi)容有“孝父母”“敬尊長”“睦宗族”等族規(guī)。單縣朱氏家族治家格言內(nèi)容有“服老承歡、贊成親善解怒舒憂”“見長于我者有禮”。這些族規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容都體現(xiàn)了菏澤人民的注重孝道，敬重長輩的精神。在這種精神的影響下，菏澤人民多能贍養(yǎng)父母。如東漢時成武人金玉襄有九個女兒，女兒為贍養(yǎng)父母，皆不嫁，她們?nèi)鐑鹤右粯釉诩屹狆B(yǎng)父母。父母死后，她們也一同殉父母而去。她們的事跡也是成武九女集地名的由來，此地現(xiàn)在仍有九女墓。再如，定陶何氏家族何覲，性淳至孝，其父何應(yīng)瑞在明朝滅亡后，絕食七日而死，何覲當(dāng)時只有12歲，聽到父親殉難，本準(zhǔn)備自殺殉父，被家人勸止后，乃和家人急忙去南京，扶父親棺槨回到菏澤。又如，清朝時單縣朱氏家族朱沛侍其母甚孝，其母病重，他日夜不眠，煎藥喂之，一連四十多天，困時用鐵尺敲臉頰。鄉(xiāng)人贊其為“孝恪先生”。

3.菏澤鄉(xiāng)賢文化的作用

菏澤鄉(xiāng)賢文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前，在黨和國家高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，菏澤鄉(xiāng)賢文化的作用更加具有現(xiàn)實意義。首先，弘揚和傳承菏澤鄉(xiāng)賢文化，可以發(fā)揮菏澤鄉(xiāng)賢和菏澤鄉(xiāng)賢文化世家的榜樣作用。菏澤鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化世家，作為一種榜樣的力量可以為菏澤人民在報效國家、服務(wù)社會、重視文化、孝敬父母、尊敬長輩等方面起到積極的引導(dǎo)作用。其次，弘揚和傳承菏澤鄉(xiāng)賢文化，有利于進(jìn)一步認(rèn)同家族文化的優(yōu)秀基因，進(jìn)一步強(qiáng)化家族成員的凝聚力。再次，弘揚和傳承菏澤鄉(xiāng)賢文化，有利于培育菏澤優(yōu)良家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)，為菏澤鄉(xiāng)村振興奠定文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德毅.宋代澶州晁氏族系考[A].劉子健博士頌壽紀(jì)念宋史研究論文集[C].京都：同朋舍出版社，1989.

[2][3]張金鼎.菏澤文化通覽[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2012：265.

本文屬于基金項目：2018年度菏澤市社會科學(xué)規(guī)劃重點課題（2018—6）《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的菏澤鄉(xiāng)土文化研究》。