“樹形” 思維在議論文寫作中的運(yùn)用

曲秋枝

摘? ? 要： 議論文的應(yīng)用非常廣泛，但不少中學(xué)生不愿寫議論文，更不知道如何寫好議論文，反映出議論文教學(xué)指導(dǎo)上的不足。教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行形象而具體的“樹形”發(fā)散思維，將論文的謀篇布局化為圖形，道之以德，行文如樹，即作者立足現(xiàn)實(shí)生活，樹立鮮明而正確的觀點(diǎn)，多側(cè)面、多角度入手設(shè)置分論點(diǎn)，通過說事明理，思辨論證，闡明獨(dú)到的見解和主張，賦予文章完美的內(nèi)容和形式。樹形思維對(duì)初學(xué)者來講有更直接的檢視和引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞： 樹形思維? ? 議論寫作? ? 形象構(gòu)思? ? 引領(lǐng)檢視

一株又高又大的喬木植根于大地，樹干渾實(shí)挺拔，枝繁葉茂，葳蕤生輝。你是否感受到一種超脫世俗的力與美的極致，忍不住駐足仰望，油然而生敬意？一篇好的議論文何嘗不像這棵挺拔的樹，莊重而不失靈動(dòng)，讀罷讓人留戀回味，深受啟發(fā)？議論文寫作中采用“樹形”思維，行文如樹，發(fā)散推理，不僅能搭建篇章結(jié)構(gòu)，還能使文章內(nèi)容充盈、形神具備，達(dá)到既言之有物又言之有序的效果。

1.源于根——激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。樹根的作用是不斷從大地中汲取水和養(yǎng)分等，供給樹木其他部分生長(zhǎng)。生活是創(chuàng)作之源，猶如樹根之于大地。自古及今，凡有成就的作家及其作品都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。只有貼近生活，承接“地氣”，從生活體驗(yàn)中選取具有時(shí)代性、教育性的素材，創(chuàng)作才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，具備強(qiáng)大的生命力，經(jīng)受住時(shí)空的考驗(yàn)，深受讀者的喜愛。韓愈作《師說》，針對(duì)當(dāng)時(shí)唐代沿襲魏晉以來根深蒂固的門閥制度，士大夫之族恥學(xué)于師的不良風(fēng)尚，不顧流俗，以身作則，大力倡導(dǎo)從師之道，鼓勵(lì)眾人虛心求教，并率先“招收后學(xué)”，起到提振學(xué)風(fēng)的作用;面對(duì)上海中華職業(yè)學(xué)校的全體師生，梁?jiǎn)⒊鳌毒礃I(yè)和樂業(yè)》的演講，選用與職業(yè)相關(guān)的材料引經(jīng)據(jù)典、擺事說理，借以慰勉從業(yè)教師和正為就業(yè)而做準(zhǔn)備的技校學(xué)生，極有說服力，深受師生歡迎。九一八事變?nèi)苣曛H，魯迅針對(duì)社會(huì)對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)奮筆疾書《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，闡明“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”。有力批判了當(dāng)時(shí)“中國(guó)人失掉了自信力”的錯(cuò)誤言論，鼓舞了民族自信心和抗日斗志……作家們從現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)料，通過體驗(yàn)感知、提出問題;拷問思辨，分析問題;明確方法，解決問題。意在透過生活的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到以文化人的目的。

2.依于干——確立文章的中心論點(diǎn)

“皮之不存，毛將焉附？”這一成語的含意很深刻：事物根本的、基礎(chǔ)的東西沒有了，依附在此基礎(chǔ)上的東西也無法存在。樹干不僅將根吸收的水、無機(jī)鹽，以及葉制造的有機(jī)物輸導(dǎo)、分送到樹木的全身，還運(yùn)用強(qiáng)大的支撐力支撐著樹冠。特別是碩果累累的果樹，須有強(qiáng)有力的樹干作支撐，才能維持生存。論文的中心論點(diǎn)的作用好比樹干，是作者在文章中提出的最主要的思想觀點(diǎn)，也是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。無論對(duì)文章的立意選材、謀篇布局，還是對(duì)分論點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)都起到重要的作用。沒有觀點(diǎn)的文章，就是缺乏靈魂、失去統(tǒng)帥的文章?！稁熣f》的論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”;《敬業(yè)和樂業(yè)》的論點(diǎn)“敬業(yè)與樂業(yè)，是人類生活的不二法門”;《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”……這些文章論點(diǎn)既立意深刻、不落俗套，又提要鉤玄、一言以蔽之。一言既出，是何等率直剛毅、正大光明，給人以強(qiáng)烈的骨感，有力引領(lǐng)整篇文章的價(jià)值觀走向。

2006年高考作文全國(guó)卷（一）：一只鷹抓了一只羊，被一只烏鴉看到了，烏鴉想學(xué)鷹抓羊，由于能力不夠，結(jié)果被牧羊人抓到了。根據(jù)對(duì)材料的理解，寫一篇作文。如果考生確立“人貴有自知之明”的中心論點(diǎn)，謀篇布局、綴思成文，對(duì)于某些好高騖遠(yuǎn)、眼高手低的人不是有很好的警醒和教育意義嗎？中心論點(diǎn)是議論文的靈魂和統(tǒng)帥，確立正確性、鮮明性、新穎性的觀點(diǎn)是至關(guān)重要的。正確性指的是符合辯證法，不帶有主觀性和片面性，論點(diǎn)不正確，就會(huì)造成“樹倒猢猻散”的后果。鮮明性指的是贊成什么、反對(duì)什么、主張什么，態(tài)度要明確，不能含糊其辭，否則會(huì)造成“以其昏昏使人昭昭”的效果;新穎性指的是有獨(dú)到的見解，做到與時(shí)俱進(jìn)，標(biāo)新立異，不落人云亦云的窠臼。

3.分于枝——設(shè)置文章的分論點(diǎn)

“獨(dú)柯不成樹，獨(dú)樹不成林”。這句話形象闡明了主體與客體之間的辯證關(guān)系。樹枝雖然不生產(chǎn)制造養(yǎng)料，卻擔(dān)負(fù)著傳導(dǎo)和中介的責(zé)任。它們將葉片通過光合作用制造的養(yǎng)料輸?shù)綐涓缮希ＷC樹干長(zhǎng)得粗壯、挺拔。議論文的分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的分支，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，也是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。這很像樹形，枝條旁逸斜出，伸展有度，既各自獨(dú)立，常呈現(xiàn)“首句標(biāo)其目”的特點(diǎn)，又相與為一，達(dá)到“卒篇達(dá)其志”的效果。分論點(diǎn)使中心論點(diǎn)顯得更突出，骨質(zhì)強(qiáng)烈，更具統(tǒng)帥性。

《敬業(yè)和樂業(yè)》的分論點(diǎn)：一、有業(yè)之必要;二、要敬業(yè);三、要樂業(yè)。第一個(gè)分論點(diǎn)確立了全文論點(diǎn)的基礎(chǔ);二、三分論點(diǎn)則在第一個(gè)分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上依次展開。三者既本末明確，又環(huán)環(huán)相扣，循序推進(jìn)，有力支撐起中心論點(diǎn)“敬業(yè)與樂業(yè)，是人類生活的不二法門”?！段⑿κ亲蠲赖姆?hào)》圍繞“微笑是我們最美的符號(hào)”這一中心論點(diǎn)，作者依次設(shè)置分論點(diǎn)：一、微笑能化解人與人之間的矛盾;二、微笑能給人以自信，激發(fā)人們前進(jìn)的斗志;三、微笑能昭示人們擁抱希望，戰(zhàn)勝與自己對(duì)抗的力量。這三個(gè)分論點(diǎn)圍繞中心展開，與中心論點(diǎn)有非常明顯的因果關(guān)系，本身既具邏輯性，又頗有層次感。文章從不同角度、不同側(cè)面展開發(fā)散思維，達(dá)到說理性和教育性相統(tǒng)一的效果。2008年廣東高考滿分作文《不要輕易說“不”》的中心論點(diǎn)：對(duì)待生活，我們不要輕易說“不”。作者分別從對(duì)待感情、面對(duì)困難、對(duì)人民的態(tài)度三個(gè)方面設(shè)置分論點(diǎn)：一、在真誠(chéng)的感情世界中，我們不要輕易說“不”;二、在生活的困難挫折面前，我們不要輕易說“不”;三、在需要對(duì)人民負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們不要輕易說“不”。所選角度開闊、層次分明、依次遞進(jìn)，有力論證了文章的中心論點(diǎn)。可見，扣緊論點(diǎn)，分論點(diǎn)設(shè)置可用“樹形”思維去演繹、去推理：將分論點(diǎn)或并列，或遞進(jìn)，或邏輯式排列;以分論點(diǎn)作載體，將相關(guān)聯(lián)的事實(shí)和道理，作技巧性的編綴串聯(lián)，使文章架構(gòu)成型、疏密有度、層次分明、內(nèi)容充實(shí)，達(dá)到綱舉目張的表達(dá)效果。

4.連于葉——賦予文章完美的內(nèi)容與形式

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，春柳集形象美與意境美于一身，給人以神采飛揚(yáng)之感。詩人賀知章用妥帖的比喻，對(duì)景物意象把握精準(zhǔn)、匠心獨(dú)具。片片綠葉和顆顆柳孩兒綴滿枝頭，一縷縷、一穗穗，搖曳多姿，為整棵樹綻放美麗?！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)”，一篇好的議論文，一定有完美的內(nèi)容和形式，就像生機(jī)勃發(fā)的春柳一樣傲然立在那里，任由旁觀者鑒賞。文章語言活潑，使人愿意受以耳目;章法有序，讓人覺得條理清晰;風(fēng)格獨(dú)特，令人感到新穎別致。敷衍的態(tài)度、拙劣的文筆不僅對(duì)整篇作品造成傷害，而且是對(duì)讀者的不敬。

真正嚴(yán)肅對(duì)待文章內(nèi)容的人一定會(huì)對(duì)文章的形式方面提出嚴(yán)格的要求。魯迅的雜文《拿來主義》內(nèi)容精彩絕倫，形式特色鮮明，極具思想性和藝術(shù)性：一是擺出確鑿事實(shí)。如：送一批古董到巴黎展覽、捧著幾張古畫和新畫到歐洲、送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……用這些不可爭(zhēng)辯的事實(shí)做論據(jù)，為有力批駁“送去主義”錯(cuò)誤路線奠定了基礎(chǔ)。二是大量運(yùn)用反語修辭，語言犀利幽默。如：“還有幾位‘大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光?！逼渲?，“捧”字活畫出“大師”們畢恭畢敬、討好諂媚的奴性嘴臉;“掛”則勾勒出“大師”們大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態(tài);“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”諷刺“大師”們不以為恥、反以為榮的愚昧之舉。短短一句話就揭示了國(guó)民黨政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚相。字里行間蘊(yùn)含教育性和說服力，說理透徹，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。三是比喻論證精當(dāng)。先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子;然后反面設(shè)喻，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別比喻逃避主義者、虛無主義者、投降主義者;再?gòu)恼嬖O(shè)喻，用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，“鴉片”則比喻文化遺產(chǎn)中有用和無用并存的部分……形象而鮮明地論證了要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”這一中心論點(diǎn)，展現(xiàn)出了極高的現(xiàn)實(shí)意義思想和藝術(shù)價(jià)值。運(yùn)用“樹形”思維指導(dǎo)議論文寫作，能夠增強(qiáng)構(gòu)思的直觀性和形象性，對(duì)初學(xué)者來講，有更直接的檢視和引領(lǐng)作用。作者從生活實(shí)際出發(fā)，確立中心論點(diǎn)，設(shè)置好分論點(diǎn)，恰當(dāng)運(yùn)用舉例、引用、比喻、對(duì)比等多種論證方法，將客觀存在的情況、數(shù)據(jù)、事實(shí)等事實(shí)論據(jù)，以及被實(shí)踐證明了的科學(xué)原理，如定律、公理、格言、警句等道理論據(jù)，進(jìn)行篩選、加工和運(yùn)用，闡明自己對(duì)某一問題、現(xiàn)象的主張和看法，即用具體、形象化的表述揭示抽象化、本質(zhì)性的道理，就會(huì)完成一篇質(zhì)量較高的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭吉成.新課標(biāo)高中論述文寫作指導(dǎo)[M].杭州：浙江教育出版社，2018.3.