雄安新區(qū)南文營村大鼓小車會考察研究

張 月

（中國藝術研究院研，北京 100027）

2015 ～2016 年間，京津冀音樂非遺考察團隊①已初步完成雄縣音樂非遺考察。2017 年4 月1日 ，中共中央國務院決定在原河北省保定市的雄縣、容城、安新三縣及周邊部分區(qū)域設立雄安新區(qū)。同年7 月，“雄安新區(qū)音樂類非遺考察研究”獲批北京市社科基金研究基地重點項目。在較為充分的前期普查工作之后，在地方文廣新局、河北大學出版社、當?shù)胤沁z項目傳承人、海內外音樂學者及社會各界的共同參與、支持與配合下，雄安新區(qū)音樂類非物質文化遺產(chǎn)考察研究于11 月2 日正式展開。2018年1 月2日，雄安新區(qū)音樂類非遺考察攝錄團隊來到南文營村，對這個村的大鼓（吵子）會、小車會和傳統(tǒng)秧歌隊的表演進行考察攝錄工作，采集收錄了表演者的的圖文信息，拍攝了樂器、道具等照片資料，并對肖小先、文春雨、楊秀橋三位花會負責人進行了訪談。

村里花會的負責人將我們的考察活動安排在村民張有才家進行。張家院落較大，這一帶過去曾是大鼓會的活動場地（見圖1⑥）。一進院門，小車會的演員們大都已經(jīng)扮上，扮演“傻小子”的曹占花身著補丁棉衣棉褲，系著紅領巾、紅腰帶，揮舞著雙手喊唱著“歡迎，歡迎，熱烈歡迎……”，裝傻充愣的樣子引來眾人歡笑。院墻北側掛著紅底黃字“南文營大鼓會、小車會”的橫幅，橫幅兩側分別豎立“大河鎮(zhèn)南文營村秧歌隊”兩面紅旗。東墻上貼有“熱烈歡迎雄安新區(qū)非遺考察團來南文營村考察鑼鼓小車會文化傳承”的標語。

圖1.

這一切精心布置都使考察團隊感受到了南文營村父老鄉(xiāng)親及村委會的熱情，同時也展現(xiàn)出考察對象集小車、大鼓、秧歌等多種藝術類型于一會的特點。簡明起見，依南文營村花會的會標所寫，我們暫且合并稱其為“大鼓小車會”。

一、南文營會社近現(xiàn)代發(fā)展史

明代南文村文氏家族部分村民遷至榮城建村，因緊靠南文村故取村名南文營。②民國時期，河北省容城縣以里為單位，按方位 劃分，每十余村為一里，共有六里。南文營村隸屬由十五個村落組成、位于縣城正東的樂安里，距縣城約十五里路（約7.5 千米）。③中華人民共和國成立后，南文營村受容城縣大河鎮(zhèn)管轄，與河西村、南文村為鄰，緊挨羅河村、北鄭村、東孫村、留村。南文營村現(xiàn)有人口2100 余人，共計600 余戶，農耕之余村民多從事加工服裝、毛絨玩具等手工活填補家用，村民主要姓氏有文、李、楊、曹、胡、張、高、邵、姬、沈、范、席等。

限于材料有限及老一輩會員的離世，南文營村大鼓小車會的起源已無從考據(jù)。據(jù)村民回憶，20 世紀中葉南文營村有小車會、大鼓會、燈會等，各種會社活動豐富。逢年過節(jié)，家家戶戶掛起用吊瓜做的走馬燈，每個燈籠的圖案都源自經(jīng)典故事，例如《三國演義》《西游記》等古典名著故事情節(jié)。60 ～70年代，各類會社多數(shù)停止活動。20 世紀80 年代，改革開放的春風吹到鄉(xiāng)社，南文營村秧歌隊、小車會、大鼓會陸續(xù)復興。復興過程中，南文營村大鼓小車會的發(fā)展經(jīng)歷了以下四個階段：

首先，是秧歌隊成立。

20 世紀80 年代初，為豐富群眾日常文化生活，容城縣老干部局派舞蹈老師下鄉(xiāng)到各村教習秧歌，南文營村秧歌隊就此成立。肖小先、楊秀橋、胡金榮、曹占花、莫喜妹、安玉嬋、邢繼環(huán)、段艷樓、孫玉華、段玉苓、劉秋然、高鳳先等村民共同組成了早期的南文營秧歌隊。當時有近百名女性村名參與扭秧歌，男性村民則為其敲鼓伴奏。隊員中肖小先較早參加秧歌學習。她為人熱情，每有新人入會大都向其學習，故現(xiàn)秧歌隊大部分成員與肖小先具有師承關系。

其次，恢復小車會。

20世紀50年代，現(xiàn)任花會負責人肖小先（1944-，女）師從小車會會員馬小嬋（大約生于20 世紀初）學習小車會表演。在秧歌隊興建之際，肖小先順勢組織恢復了小車會，并親自教演，與新會員共同編創(chuàng)小車劇目。

圖2.

1983 年，肖小先、楊秀橋、胡金榮、莫喜妹、曹占花等帶著小車會會員集資的錢款到白溝批發(fā)市場購買了耍小車的道具及樂器，例如小車、毛驢、頭飾、大頭娃娃頭套面具、服裝、鑼鼓（見圖2）等。在大家的共同努力下，小車會順利復建。

再次，重建大鼓會。

二十世紀上半葉，南文營村即有大鼓會，上一代大鼓會大約有8、9 人。在秧歌、小車復興之際，村里大鼓會上一代成員尚有健在者。從外村嫁到南文營的楊秀橋（1950-）對老人們韻唱鼓譜非常感興趣，時常駐足聽賞。耳濡目染中，她漸漸地掌握了大鼓會樂譜韻唱及演奏方式。

于是，在秧歌隊、小車會人員群體內，楊秀橋開始教大伙鑼鼓演奏。水到渠成，大鼓會也順利復建。重建的大鼓會樂隊與早先樂隊編制基本一致，即一個大鼓（4 ～6 人合敲）、三四副镲、一副鑼（見圖3）。不論過去還是當下，大鼓、鑼镲都可以男女混敲，并無明確的性別要求。

最后，又興廣場舞。

1998 年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，范曉萱、解曉東、馬華等演繹了春晚版的《健康歌》，全民健康操盛行一時。二十一世紀初，容城縣老干部局順勢再次組織村民豐富文化生活?？h文化局不定期打電話通知村民到縣城學習健身操，于是健身操又逐漸列入南文營會社集體項目之一。隨著“健美”等社會生活主題的不斷拓展，廣場舞逐漸走進了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的大街小巷。

圖3.

2010 年前后，南文營村村民開始跳廣場舞，骨干人物同樣為秧歌、小車、大鼓會社員。2011 年，保定市徐水縣的黃高翔來到南文營村開辦幼兒園。她自幼喜愛民族舞蹈，時常通過網(wǎng)絡視頻自學舞蹈。黃高翔利用業(yè)余時間指導村民秧歌和廣場舞的表演，對村里民間文化的繁榮發(fā)揮了積極作用。在大家的共同努力下，南文營村廣場舞、健身操經(jīng)常參加“八一”“十一”、春節(jié)匯演等慶典，還曾獲容城縣優(yōu)秀表演獎、優(yōu)秀組織獎。久而久之，廣場舞、健身操、敲大鼓、耍小車逐漸成為南文營村相對固定的公共文化活動項目。每天晚上，幾十名村民聚集在小廣場上健身娛樂，為此大隊專門在活動場地裝上電燈，并在場院南側掛上了“南文營姐妹舞隊”的牌子（見圖4）。

圖4.

近6 年來，南文營村村民的日常文藝活動以廣場舞、健身操為主，一年四季幾乎不斷。此間小車會相對淡化，有民俗活動需要時才耍小車。大鼓會則在三四年前，因有村民反映音量太大擾民，停練了一段時間。2017 年4 月，中共中央宣布建立雄安新區(qū)，在國家政策大力弘揚傳統(tǒng)文化的推動下，雄安新區(qū)展開非物質文化遺產(chǎn)普查工作，南文營村小車會、大鼓會就此恢復，并為考察攝錄工作專門編排了新創(chuàng)表演節(jié)目《逛雄安》。

歷時來看，在容城縣各項文化舉措及國家政策的推動下，南文營村民間花會活動承前繼后，既保留了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又緊跟時代節(jié)奏步步推進，于是形成了當下一眾村民集小車、大鼓、秧歌、健美操、廣場舞于一身的情狀。由于大鼓會、小車會是在秧歌隊的基礎上興建而來，會社成員女性比例高達百分之八十以上，且多才多藝。各花會成立或復興之際，肖小先常帶頭組建并傳授技藝，故順理成章?lián)螘L至今。

二、南文營村的傳統(tǒng)會社

（一）秧歌隊

南文營村秧歌隊組建于20 世紀80 年代，錄制當天，凡是會扭秧歌的村民都可以入隊，共計二十人左右。所演秧歌《慶豐收》動作共有五組：入場（兩組八拍）、插秧（一個八拍）、收割（一個八拍）、揚場（一個八拍）、運糧（一個八拍）。伴奏樂器有小鼓一個、鑼一個、镲兩副。道具：彩綢、扇子，右手持彩扇，左手持系在腰間的彩綢。

開始表演之前，小鼓先敲兩下鼓邊作為預備信號，入場時演員分為兩隊，分別從左右兩側進入。

入場第一個八拍走十字步，雙臂隨步伐擺動，這是秧歌的基本步伐與動作；第二個八拍仍走十字步，前四拍雙手分別持彩綢和打開的舞扇，雙臂上舉并左右搖擺，意似歡迎慶賀，后四拍雙臂隨步伐自然擺動。

隨后的四組動作中，每個八拍的前四拍仍走十字步，雙臂自然擺動，后四拍表演動作與農活名字相應：

1.插秧：左腿在前右腿在后屈膝，雙腳交叉歲節(jié)奏原地邁步，左手拿彩綢，上半身向右前方側傾，右手持扇（扇子合攏）從左至右跟隨鼓點沿垂直方向點四下，模仿插秧的動作。

2.收割： 雙腿及上半身姿勢同“插秧”，左手持彩綢提臂彎曲，右手從右至左由下而上向左臂方向舞動兩次（兩拍/次），作收割狀。

3.揚場：腿及上半身姿勢同上，左手持彩綢，右手展開彩扇，前兩拍雙手向左下方舞動表示取糧，后兩拍向右上方舞動作揚灑狀。

4.運糧：原地腳踩十字步，右手彩扇合攏，右臂彎曲將彩扇搭在肩上，左手持彩綢手臂九十度彎曲，隨節(jié)奏自然舞動四次（見圖5）。

每組動作表演過程中，左右兩邊的隊伍分別按逆時針、順時針順序繞場，兩隊成員走到場地最前方時原地做完一組動作，亮相完畢后轉身掉頭，此后每組八拍都走十字步。

（二）大鼓會

圖5.

圖6.

相傳在中華人民共和國成立之前，南文營村大鼓會就已成立，樂手們至今仍承載著大鼓會老鼓譜（見圖6）。南文營村大鼓會現(xiàn)有11 個人，其中5名女會員敲大鼓，一人（男）敲小鼓，一人（男）敲鑼，其他人敲镲（一男，其他女）。大鼓會演奏時共六段樂曲依次按如下順序奏：《勝利鼓》、第一套《進村》、第二套《栽蔥》、第三套《三點》、第四套《長雙意》、第五套《出村》。大鼓會表演時小鼓敲《勝利鼓》作為引子，領后面的大鼓演奏。

《勝利鼓》無鼓譜，所用樂器與秧歌、小車伴奏基本一致：小鼓一個、鑼一個、镲兩副。當4 名樂手敲奏《勝利鼓》時，敲大鼓的樂手手持鼓槌雙臂上舉，隨節(jié)奏左右擺動。據(jù)樂手口述，在其他村落的獅子會、喪事用的《勝利鼓》與本村鼓點有相似的地方。

《進村》《栽蔥》《三點》《長雙意》《出村》五曲為一套，5個鼓段的名稱仿佛有一定的情節(jié)呈示。所用樂器有大鼓1 個、镲4 副。其中大鼓直徑約1.5米，5 名樂手環(huán)繞敲擊。大鼓會的鼓點、名稱以及表演形式在其他地區(qū)較為少見，也未曾傳教于周邊其他村落。這套鼓曲有老鼓譜傳承，記譜符號有以下幾 種：“О、”“О”“О”“W”“ —”“（XX）”。這幾種記譜符號在其他樂社記譜中較為少見，其讀音與意義分別如下：

“О、”讀作“通”（第二套《栽蔥》里面讀作“蔥”），表示雙擊，即雙棰同時敲鼓，當?shù)胤Q之為“雙鼓點”，時值一拍。

“О”讀作“通”（第二套《栽蔥》里面根據(jù)節(jié)奏位置讀作“栽”或“蔥”），不在“W”之前出現(xiàn)時表示單擊，即單棰敲鼓，當?shù)胤Q之為“單鼓點”，時值半拍。

“О”讀作“蔥”，僅在第三套《栽蔥》中出現(xiàn)，表示單擊，時值兩拍。

“W”讀作“來個”，表示單擊，時值半拍，“W”之前的“О”需雙擊。

“—”讀作“一”，表示镲不敲，如在后半拍則右手舉起鼓槌，前半拍則左手舉起鼓槌，另一只手敲鼓邊。

“（XX）”讀作“花”，僅在第四套《長雙意》和第五套《出村》中使用，表示大镲敲兩個一拍，鼓不敲，鼓手舉起雙棰延環(huán)隨節(jié)奏鼓跳躍兩拍，同時口中隨節(jié)奏喊兩聲“嘿”，表示歡快喜慶。凡有“（××）”的樂句同行都是成對出現(xiàn)。在這兩個重復的樂句中，鼓敲則镲不敲，镲敲則鼓不敲。第一次敲镲時鼓手沿逆時針方向跳躍，第二次沿順時針方向跳躍回到原地。

五套鼓譜中，每套鼓譜最后一句相同，第五套《出村》的前兩句也是相同的鼓譜（見圖7）。同時，前四套所用的各種記譜符號、節(jié)奏型、敲擊方法都在《出村》出現(xiàn)，仿佛這最后一套是在做全曲總結，與前面四個段落相呼應。整體可見簡單的記譜符號將時值、敲擊方式及聲部編配集于一身，充分展現(xiàn)了先人的藝術智慧以及傳統(tǒng)文化深邃的魅力。

圖7.

（三）小車會

小車會是民間花會的一種，流行于華北、東北、中南、西北等地。不同地域的小車會名稱有別，如“云車會”“劉三推車”“推小車”“太平車”“別把車”“跑花車”等。從藝術形式類別上劃分，小車會屬于地秧歌。小車會的主要道具是小車，通常用竹、木、秫秸扎成骨架，形似轎子，車身四周周用單色彩布圍成，兩側畫上車輪，上有車蓬，整車用花穗裝飾。表演時整車套在演員腰上，車前半部設有盤坐的假腿，車轎簾遮住演員雙腿，觀眾看起來像是小姐盤腿坐車上。車后有“老漢”推車，“老漢”有時女扮男裝，車前有時或有“丫環(huán)”或“老婆”拉車。

在我們此次的系列考察中見到的小車會表演，有的只是混合在秧歌表演里、將小車做為秧歌表演的花式之一，既無情節(jié)也無歌唱的表演形式，如高碑店市孤株村秧歌會、雄縣張魏莊頭村秧歌隊的小車表演；有的已經(jīng)演變?yōu)樾虻男问?，在有調樂器與打擊樂器的伴奏下，除了表演以小車為道具的戲出外，還表演其他分角色、有情節(jié)的短小劇目，如雄縣東王村云車會和他們表演的《商州路》《小拜年》等；有的是在打擊樂伴奏下，純以身體動作啞劇似地做有故事情節(jié)的表演，如容城縣野橋營村小車會和他們表演的《劉秀過橋》。

南文營村的小車會表演，角色有傻小子、老頭、老婆、坐車媳婦、傻閨女、傻老頭、趕小驢、騎小驢的、小媳婦、耍扇子的、大頭男、大頭女等。在類似于秧歌的沿場表演中展開的傳統(tǒng)情節(jié)大致為傻小子鬧著要娶媳婦，以詼諧的表演博得觀眾的嬉笑。有時小車會也根據(jù)社會時事，自編自演一些時興的新編劇。小車會以詼諧逗樂、葷素搭配的風格反映老百姓的生活。演員說白是押韻語句押韻，俗稱“打哈哈”。曲調選用旋律較為簡單的流行樂曲、網(wǎng)絡小視頻音樂、民間小曲（例如《白毛女》《小白菜》）等，以“舊瓶裝新酒”的方式填入新詞。道具通常有小車、毛驢、大頭娃娃（男女各一）、裝扮頭飾等。伴奏樂隊只有打擊樂器小鼓、鑼、镲，無旋律性樂器。歌唱的時候為純人聲，沒有鑼鼓伴奏。說詞時小鼓敲鼓邊，鑼镲不奏，演員原地踏步。走場的時候鑼鼓方入，演員步伐與鼓點節(jié)奏一致。

2017 年4 月，獲知雄安新區(qū)成立的消息后，小車會開始編排《逛新區(qū)》，結合時事政策的宣傳，歌唱雄安新區(qū)的美好前景。曾任小學教師的文春雨老師為小車會編詞如下：

1.新時代，新征程，緊跟領袖習近平。不忘初心跟黨走，實現(xiàn)中國復興夢。

2.寒冬十月艷陽天，全家老少逛雄安。新區(qū)水更清，雄安天更藍，環(huán)保加力初見效，全區(qū)空氣鮮！

3.拆遷征地政策強，又給錢來又分房。分錢為女買嫁妝，分房給兒娶新娘。老來有所依，幼兒有所養(yǎng)。入股分紅得紅利，幸福萬年長！

這套新詞既迎合了新的社會形勢，又寄托了新區(qū)百姓對未來社會發(fā)展的美好希望。然而正如俗語所言“教的曲唱不得”，一方面小車會有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，另一方面會員們文化水平有限，因此在這次考察中所見表演者的說詞及情節(jié)，更多是在文春雨老師所創(chuàng)新詞基礎上，結合原有的“傻小子要媳婦”故事梗概的即興發(fā)揮。

在表演時，老頭、老婆、坐車媳婦、推車老漢、傻小子、傻閨女、小媳婦、騎驢的、趕驢的、大頭男、大頭女在鼓樂節(jié)奏的伴奏下，先后出場魚貫而行（見圖8）。在老頭和老婆“老婆子，走嘞！”“上哪兒？”“逛新區(qū)！”的開場對白之后，這個表演者的隊伍開始了新詞與舊情節(jié)相結合的表演。演員邊走邊扭繞場一周，步態(tài)、節(jié)奏與秧歌基本步伐相似。行進中，老頭與老婆、坐車媳婦與推車老漢及小媳婦、傻小子與傻閨女、騎小驢的與趕毛驢的、大頭男與大頭女分別成組，時常對扭。在稍有變化地誦讀完文春雨老師寫的那幾段新詞之后，表演又回到了“傻小子要媳婦”的老情節(jié)套路上去了。飾演傻小子的表演者還把網(wǎng)絡流行歌曲《妹妹你等等我》及歌劇《白毛女》選段《扎紅頭繩》的曲調拿過來，填上“傻小子要媳婦”情節(jié)的詞來演唱，博得大家一樂。最后打擊樂節(jié)奏漸快，眾演員退場。

圖8.

小車會新節(jié)目《逛新區(qū)》這出戲雖然說詞、唱腔不多，劇情也較為簡明，但前后編排修改用了一個月的時間。整場表演只有“傻小子”兩個唱段，演員曹占花為扮演傻小子在著裝與唱腔方面均頗費心思。他搜集熱門的網(wǎng)絡小視頻學習曲調及唱詞，還專門找了一雙肥大的鞋子，一方面與打著花補丁、形態(tài)笨拙的棉衣、棉褲裝扮相配套，另一方面以便表演追趕的時候有掉鞋的橋段引得眾人歡笑。

無論是傳統(tǒng)的秧歌隊、小車會、大鼓會還是新興的健身操、廣場舞等舞蹈隊，南文營村的這些文藝組織主要以娛樂為目的。娛樂之余，會社也參與各類民俗儀式、公共宣傳活動，例如建軍節(jié)、國慶節(jié)、元旦、廟會、春節(jié)匯演等。其中廟會是在九月二十九的張市村廟會與鄰村南文村的二月二廟會。南文營村會社接到廟會主辦方的邀請后，將到現(xiàn)場進行秧歌、小車、大鼓表演。南文營大鼓小車會參與的個人活動主要有紅白事、開業(yè)慶典等，通常不收費，主家往往以煙酒茶飯之類作為答謝，如果路途較遠則添幾百元路費。在不同的儀式中，會社所演也有區(qū)別：小車只能參加白事，大鼓、秧歌、廣場舞則紅白喜事都可表演。幾種技藝的表演順序通常為：大鼓為首，隨后小車與秧歌輪流交替。

三、幾點感想

南文營村的秧歌隊、小車會、大鼓隊等傳統(tǒng)的民間藝術形式的現(xiàn)狀，是冀中地區(qū)民間花會在經(jīng)歷了漫長的歷史流變后在當代社會的一個縮影。這類民間組織往往都有三起三落的起起伏伏，遇到戰(zhàn)亂、災年、社會動蕩時，這些民間花會可能會有一段時間的偃旗息鼓。一旦環(huán)境合適，這些民間組織又會在熱心群眾的操持下，重新煥發(fā)生機。這些民間組織的曲折歷史，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化頑強的生命力。

南文營村秧歌隊包含插秧、收割、揚場、運糧等一系列模擬農業(yè)耕作勞動動作的傳統(tǒng)秧歌表演，是傳統(tǒng)農耕社會里人們生產(chǎn)勞動的藝術化寫照。這套傳統(tǒng)秧歌的表演動作，我們在安新縣東堤村和容城縣白龍村、小南頭村等村落都看到過，只不過有的版本情節(jié)更豐富。從此次系列考察的情況來看，這種反映農耕勞動生活的傳統(tǒng)秧歌在這一帶曾經(jīng)是普遍存在的一種秧歌形式。關于秧歌的起源，有人說是南方的插秧山歌隨著人口的遷移來到北方后，加上了形體動作而形成了今天的秧歌歌舞。也有人說它原來叫“陽歌”，是在北方民間祭祀土地爺時的歌調基礎上形成的。不管哪種說法，都與中國漫長的農耕社會里的農業(yè)耕作勞動有密切的關系。南文營村等地方的這套形象地反映農業(yè)耕作勞動的傳統(tǒng)秧歌，更是說明了這種民間歌舞與農業(yè)勞動之間的緊密聯(lián)系。

雖然我們已經(jīng)步入了機械化耕作的現(xiàn)代社會，但是這套傳統(tǒng)秧歌的存在，使我們仍然能夠以藝術的方式存貯和記憶傳統(tǒng)社會里先人們辛勤的農業(yè)耕作勞動過程，成為一個民族對過往時代的珍貴記憶。在強調非物質文化遺產(chǎn)保護的今天，我們希望這種承載著民族歷史記憶的民間藝術形式，在未來的社會里得以永續(xù)存在。

大鼓（吵子）會是冀中一帶廣泛存在的一種民間打擊樂演奏形式，因其演奏技巧易于掌握、演奏效果火爆熱烈而具有易于普及、參與度高的特點。在今天紅白喜事、商家開業(yè)等需要熱烈、隆重氣氛的場合，往往主家都要請這類民間樂社助興表演并付一定報酬，這更加助長了大鼓（吵子）會這類民間藝術形式的興旺之勢。冀中一帶各個村落的吵子會曲目，有多有寡，但是在曲目及風格上多有相似性?？赡衔臓I村的《進村》《栽蔥》《三點》《長雙意》《出村》五曲為一套的大鼓（吵子）會曲目與眾不同，非常有自己的特點，這些打擊樂曲每個都非常短?。梢苑磸脱葑啵恳磺墓狞c都顯得簡練而有氣勢。這套曲目無論是曲名還是鼓點，都是我們這次系列考察里沒有見過的。詢問南文營村的文化局內人，他們也說這套鼓點是本村獨有的，別的村沒有。正是因為其獨特性，也更有學術研究價值，這套曲目的歷史、分布情況、音樂特點等，都有進一步深究的必要。

南文營村的小車會表演，既不同于混合在秧歌隊伍里的小車表演樣式，也不是純粹的小戲表演或舞蹈啞劇表演，是今天民間小車會表演的又一種形式。他們的表演是秧歌大場的繞場形式+相對固定的“傻小子要媳婦”詼諧情節(jié)+根據(jù)社會時事“抓詞現(xiàn)掛”+與現(xiàn)場觀眾的互動這幾個因素的結合，呈現(xiàn)出一種既是秧歌又不像秧歌、既是小戲又不像小戲的綜合樣態(tài)。雖然“傻小子要媳婦”的情節(jié)與歌頌新時代的新詞相結合也似有牽強，但這正是民間百姓業(yè)余時間逗趣娛樂的一種方式。作為研究者，我們有對這種現(xiàn)象進行研究的責任。

考察當天，南文營村黨支部副書記李章鍋一直在現(xiàn)場，為考察工作提供各種幫助支援；南文營村所屬的大河鎮(zhèn)政府辦公室的張革平主任和楊歡老師，也一直陪伴著我們的考察全程，這體現(xiàn)出當?shù)氐念I導部門對民間文化和我們這次考察的重視（見圖9）。在今天，民間文化的繁榮不但需要局內人的努力，也離不開各級領導部門的支持和關心。李章鍋副書記還謙虛地說，這個村子不富裕，村委能夠支持的經(jīng)費有限。但在我們看來，村委會、黨支部對于本村傳統(tǒng)文化的精神支持，是比物質支持更重要的一種力量。

每一次考察都是與民間文化的一次結緣，每一次結緣又增加了我們對民間文化未來存續(xù)發(fā)展的一種期盼和牽掛。雄安新區(qū)未來的現(xiàn)代化發(fā)展一定會呈現(xiàn)加速的趨勢，社會將會產(chǎn)生天翻地覆的變化。但是社會在天翻地覆變化的同時，最好能夠把呈現(xiàn)農耕時代生活痕跡的秧歌隊、小車會、大鼓會等文化遺產(chǎn)保留下來，以使我們記得住曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁，也使光明的未來與我們的歷史借這些傳統(tǒng)文化得以貫通，呈現(xiàn)出一個民族傳統(tǒng)文化之河的連綿不斷持續(xù)發(fā)展樣態(tài)。⑤

圖9④.

注 釋：

①京津冀音樂非遺考察團隊由河北大學齊易教授牽線京津冀三地學者組成，相關考察活動得到地方政府及傳統(tǒng)音樂承載者大力支持。

②河北省容城縣地名辦公室編：《容城縣地名資料匯編》，1984 年內部資料，第91 頁。

③參見(清) 俞廷獻等修，吳思忠等纂：《河北省容城縣志》，據(jù)清·光緒二十二年刊本影印，成文出版社1968 年版，第222 頁。

④順序由左至右：第一排：田薇、黃高翔、肖素然、孫玉華、肖亞蘭、段艷樓、劉秀琴、文雙艷、邢繼環(huán)、胡金榮、楊秀巧、段玉苓、齊易、張月，第二排：文全來、張賀臣、康利敏、肖小先、胡金榮、莫喜妹、曹占花、高鳳先、安玉嬋、侯素新、文春雨、張有才、李章鍋，第三排：肖建民、韓衛(wèi)華。

⑤感謝河北大學齊易教授對本次考察的策劃主持及對研究寫作的指導建議。

⑥圖1，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝地點：河北省雄安新區(qū)容城縣南文營村花會的表演場地；拍攝者：張月

圖2，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：小車會道具、行頭：1.小車，2.毛驢，3.頭飾，4.大頭娃娃等；拍攝者：田薇

圖3，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：南文營村大鼓會樂器合照；拍攝者：田薇

圖4，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：南文營村會社平時活動場地；拍攝者：張月

圖5，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：秧歌隊的表演：1.插秧，2.收割，3.揚場，4.運糧；拍攝者：張月

圖6，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：大鼓鼓譜的演奏方式：鼓譜“X”的表演與鼓譜空拍“一”的表演；拍攝者：張月

圖7，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：大鼓會譜本《出村》；拍攝者：張月

圖8，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：南文營村小車會入場隊列；拍攝者：張月

圖9，拍攝時間：2019 年1 月2 日；拍攝內容：京津冀學者音樂類非遺考察團隊與南文營村花會在村民張有才家的院子里的合影；拍攝者：耿兆飛