林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民的主體性研究綜述

趙 禮

(云南省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院營林分院，云南 昆明 650000)

1 引言

在推動生產(chǎn)力進(jìn)步過程中，農(nóng)民群眾的積極性和活躍性是其他主體無法比擬的。為推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的順利開展，應(yīng)將農(nóng)村群體主體作用充分激發(fā)出來。具體林業(yè)生態(tài)建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)對農(nóng)民的重要性形成深刻認(rèn)識，并將農(nóng)民作為建設(shè)活動的主角，讓農(nóng)民在林業(yè)生態(tài)建設(shè)決策中充分發(fā)揮自身的智慧。對于國家整體林業(yè)生態(tài)建設(shè)，充分培養(yǎng)和發(fā)揮農(nóng)民主體性具有重要意義。為調(diào)動農(nóng)民的創(chuàng)造性和積極性，應(yīng)對農(nóng)民的意愿和需求進(jìn)行深入分析和研究，以期健康、持續(xù)推動林業(yè)生態(tài)建設(shè)。

2 農(nóng)民主體性研究現(xiàn)狀

2.1 主體性內(nèi)涵

人要想確立自身主體地位，就需要從現(xiàn)實中認(rèn)識世界和改造世界。多數(shù)學(xué)者定義農(nóng)民主體性為：為滿足自身需求，基于自身主體地位，有意識地進(jìn)行生產(chǎn)活動，并分享相應(yīng)勞動成果。同時在社會事務(wù)管理和生產(chǎn)活動中以主人公身份積極參與，以平等享受經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治權(quán)利。與活動客體特征不同，人的主體性指的是人們對對象化活動和關(guān)系進(jìn)行科學(xué)處理，其具有更加明顯的創(chuàng)造性、自主性、自為性。

2.2 現(xiàn)階段農(nóng)民主體性的特征

前主體性、主體性、趨于共同性是農(nóng)民主體性發(fā)展會經(jīng)歷的幾個方面，當(dāng)前我國農(nóng)民主要處于主體性階段。農(nóng)民主體性缺失的問題在我國廣泛存在，農(nóng)民缺乏強(qiáng)烈的政治承擔(dān)意識、主體意識、文化自覺意識，經(jīng)濟(jì)參與意識不強(qiáng)，這些都會影響林業(yè)生態(tài)建設(shè)的有序開展。

2.2.1 農(nóng)民自主性缺失

具有較強(qiáng)主體性的農(nóng)民通常能夠按照自身意愿和需求，對勞動對象進(jìn)行自主支配，并進(jìn)行勞動方式的規(guī)劃和選擇，自主安排勞動生產(chǎn)活動，自主進(jìn)行自我管理。但在民族心理層面，我國古代內(nèi)省型價值取向和思維方式，對國民主體性張揚(yáng)產(chǎn)生嚴(yán)重束縛。在封建思想的影響下，一種深層文化價值在農(nóng)民群體中形成-強(qiáng)大而沉重的日常生活結(jié)構(gòu)。農(nóng)民組織生活和生產(chǎn)活動的依據(jù)完全是傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、社會經(jīng)驗等，封閉性、自在性、非歷史性、自然性在活動主體中非常濃厚。在處于承受和被動順從、缺乏主體地位的情況下，農(nóng)村難以形成正常形態(tài)的政治生活，對于重大事件的知情權(quán)、決策權(quán)、參與權(quán)農(nóng)民也無法真正享受[1]。

2.2.2 農(nóng)民自為性缺失

具有自為性農(nóng)民在林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中目的性、科學(xué)性更強(qiáng)，從林業(yè)生態(tài)建設(shè)客觀規(guī)律出發(fā)，在行動中充分貫穿自主意識，并從自身發(fā)展需要和能力出發(fā)，推動林業(yè)生態(tài)建設(shè)中自身價值的實現(xiàn)。作為林業(yè)生態(tài)建設(shè)的主體，農(nóng)民的智慧和力量是無窮的，但由于發(fā)揮主體能力平臺的缺失，無法深刻思考關(guān)乎自身長遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資投勞，存在嚴(yán)重的群體意識，難以形成強(qiáng)烈的客體的改造動力和實踐能力，也無法充分解放自身思想。

2.2.3 農(nóng)民創(chuàng)造性缺失

具有主體創(chuàng)造性的農(nóng)民可將自身的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動、創(chuàng)新精神充分融入到林業(yè)生態(tài)建設(shè)中，并不斷實現(xiàn)自身價值和社會價值。當(dāng)前對于林業(yè)生態(tài)建設(shè)的重要意義，很多農(nóng)民還沒有形成深刻認(rèn)識，完全有政府部門主導(dǎo)相關(guān)行動，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中無法有效實現(xiàn)自身的需求和意愿，這在很大程度上抑制了農(nóng)民的創(chuàng)造性和激情的釋放[2]。

3 農(nóng)民主體性缺失的原因

3.1 歷史原因

首先，農(nóng)民主體性形成過程中受到傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的阻礙，自然經(jīng)濟(jì)條件下人們多具有以平均主義為基礎(chǔ)的自給自足觀念；而狹小規(guī)模的自然經(jīng)濟(jì)讓人們難以形成較高水平的認(rèn)識，進(jìn)而使人們思維具有直觀性、經(jīng)驗性、不系統(tǒng)性特征。其次，我國傳統(tǒng)文化是在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有輕利益重義理、宗族至上的特點，這種傳統(tǒng)家族本文宗法思想對我國農(nóng)民的影響是非常深刻的。我國農(nóng)民以家族形式從事各項行為，其缺乏培養(yǎng)自身主體性的意識。同時農(nóng)民在社會發(fā)展過程中，作為一個“理性人”經(jīng)常出現(xiàn)搭便車的現(xiàn)象。再次，農(nóng)民主體地位被傳統(tǒng)政治制度無情剝奪，造成其主體性被囚禁[3]。

3.2 現(xiàn)實原因

(1)認(rèn)識方面的因素。農(nóng)民主體地位在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中沒有得到充分尊重，地方?jīng)Q策者沒有充分保障農(nóng)民的知情權(quán)、決策權(quán)及參與權(quán)，對他們?nèi)狈π湃?。同時，農(nóng)民沒有充分認(rèn)識到自身主體地位，對于他們來說政府是林業(yè)生態(tài)建設(shè)的責(zé)任主體，知情權(quán)、決策權(quán)、參與權(quán)就慢慢放棄，存在“等、靠、要”思想。

(2)經(jīng)濟(jì)障礙。我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對落后，農(nóng)民在社會、知識、資金等方面對外界依賴性較強(qiáng)，農(nóng)民主體性形成受到經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重制約。只有林業(yè)生態(tài)建設(shè)真正給農(nóng)民帶去實惠，才能夠?qū)⑵浞e極性充分激發(fā)出來，其主體性才能夠?qū)崿F(xiàn)。

(3)體制障礙。土地、教育、戶籍、社保等制度，對農(nóng)民能動性、自主性、創(chuàng)造性產(chǎn)生嚴(yán)重打擊，并且也使農(nóng)民合法權(quán)益受到損害。戶籍管理制度城鄉(xiāng)分割，公共服務(wù)制度差異明顯、社會教育制度不平等，社會公平原因和國民待遇原則無法體現(xiàn)出來。當(dāng)前農(nóng)民教育事業(yè)發(fā)展緩慢，我國多數(shù)農(nóng)民沒有接受過較高水平教育，普遍為小學(xué)、初中文化，這對于新技術(shù)、新知識、新思想的學(xué)習(xí)是不利的，對于農(nóng)民整體素質(zhì)提升也造成了阻礙。我國農(nóng)民文化水平不高，這種情況下其自身主體性在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中難以充分發(fā)揮出來。

4 農(nóng)民主體性構(gòu)建

4.1 更新觀念，解放思想

實際中要改善民生，就要將農(nóng)民主體性充分發(fā)揮出來，對農(nóng)民思想進(jìn)行不斷更新，釋放被束縛已久的主體性。林業(yè)生態(tài)建設(shè)的直接受益人是農(nóng)民，相對于其他人，他們更加愿意對涉及自身的現(xiàn)實利益和長遠(yuǎn)利益進(jìn)行全面權(quán)衡，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理判斷，使自身利益得到滿足。如果沒有農(nóng)民積極、主動、創(chuàng)造性參與，那么在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中再多扶持、再好政策也難以獲得理想效果。首先政府部門對于農(nóng)民的意愿要充分尊重，引導(dǎo)和鼓勵農(nóng)民對各種合作經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行構(gòu)建，促進(jìn)農(nóng)民參與林業(yè)生態(tài)建設(shè)的力度和組織化程度提升，為林業(yè)生態(tài)建設(shè)有序開展提供保障。

4.2 優(yōu)化社會管理體制

需進(jìn)一步推動農(nóng)民個體土地管理改革和教育平等，為農(nóng)村公共服務(wù)創(chuàng)建完善的體制，同時確保社會保障機(jī)制的科學(xué)性、可操作性。推動農(nóng)民產(chǎn)權(quán)自主、資源合理分配的實現(xiàn)，積極組織和培訓(xùn)自治主治，為農(nóng)民發(fā)揮出現(xiàn)主體性提供組織保障[5]。

4.3 深化農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系改革

為社會主義公有制為主、多種所有制共同發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展創(chuàng)造條件，推動城鄉(xiāng)一體化格局更快實現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民自身生態(tài)文明的發(fā)展，并對林業(yè)改革進(jìn)行深化，為林業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織發(fā)展提供必要支持，保證林業(yè)生態(tài)建設(shè)可獲得有效的制度保障。

4.4 提升農(nóng)民科技文化素質(zhì)

農(nóng)村基礎(chǔ)教育對于提升農(nóng)民綜合素質(zhì)具有重要意義，相關(guān)部門應(yīng)積極推動農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革，為提升農(nóng)民思想素質(zhì)和科技文化素質(zhì)提供保障，積極開展林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)宣傳工作。同時還應(yīng)當(dāng)變革傳統(tǒng)思維方式，引導(dǎo)農(nóng)民形成滿足時代要求的生態(tài)價值觀，充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷。物質(zhì)形態(tài)方面應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)生活方式和消費方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變；制度形態(tài)上應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步建立健全相關(guān)法律法規(guī)和政策制度，推動人與自然和諧發(fā)展[6]。

5 結(jié)語

當(dāng)前林業(yè)生態(tài)建設(shè)中我國農(nóng)民主體性還沒有充分發(fā)揮出來，這對于林業(yè)生態(tài)建設(shè)是不利的。因此，在實踐中應(yīng)積極培養(yǎng)和發(fā)揮農(nóng)民主體性，讓農(nóng)民的智慧、勤勞推動農(nóng)村發(fā)展。本文對林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體性實現(xiàn)問題進(jìn)行了分析，但仍存在一定局限，希望相關(guān)人員強(qiáng)化重視，將林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民作用充分發(fā)揮出來，推動林業(yè)生態(tài)建設(shè)的有序開展。