建構(gòu)主義視角下中國(guó)電影改編技巧研究

李文玉

摘要：經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)文化的極大豐富，人們精神生活水平也有了很大程度上的提高，電影是目前比較流行的一種娛樂(lè)活動(dòng)，人們對(duì)電影的喜愛(ài)程度，使得很多編導(dǎo)開(kāi)始了將文學(xué)作品改為電影的進(jìn)程，本研究以建構(gòu)主義的視角來(lái)分析《歸來(lái)》的改編技巧，加深觀眾對(duì)這個(gè)影片的理解，也使得人們對(duì)電影改編有更深入的體會(huì)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義視角;電影改編技巧;《歸來(lái)》

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人民帶來(lái)了精神生活的極大豐富，個(gè)人可支配額收入越來(lái)越高，工作的閑暇之余，人們對(duì)娛樂(lè)的要求也逐漸提高。2017年是我國(guó)電影發(fā)展比較快的一年，由此可以看出，電影越來(lái)越成為人們生活中不可或缺的娛樂(lè)項(xiàng)目。據(jù)調(diào)查，2017年的觀影人次約是16.2憶次，比16年增長(zhǎng)了18.39%，我國(guó)影院的數(shù)量也從3680突飛猛進(jìn)增長(zhǎng)到了10140家，這樣的大背景下，電影行業(yè)的發(fā)展如日中天，編導(dǎo)事業(yè)也隨著迎來(lái)了春天，開(kāi)始了對(duì)以前文學(xué)作品的改編，在這些眾多被改編的作品中，有一位的女作家及其作品特別引人注目，就是嚴(yán)歌苓，她的很多小說(shuō)最近也被改編成了電影，票房很高，還有一部分被改編成了電視劇，例如《梅蘭芳》《金陵十三釵》《芳華》《歸來(lái)》《天浴》《少女小漁》等，大部分改編的作品都很成功。本研究從建構(gòu)主義的視角，研究《歸來(lái)》的改編技巧。

建構(gòu)主義最早是由瑞士的心理學(xué)家皮亞杰提出的，建構(gòu)主義的核心是從內(nèi)因和外因兩個(gè)方面來(lái)研究認(rèn)知的發(fā)展，該理論經(jīng)過(guò)了柯?tīng)柌竦陌l(fā)展，他在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究;在本研究中比重較大的是斯騰伯格和卡茨等人的研究，他們的理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索，這也是建構(gòu)主義的重要組成部分，本研究在選擇理論基礎(chǔ)的時(shí)候，重要的是以斯滕伯格等人的建構(gòu)主義，也就是人的主觀能動(dòng)性在電影編導(dǎo)中的作用。

嚴(yán)歌苓，美籍華人作家，出生于上海，目前是好萊塢的專(zhuān)業(yè)編劇，她的作品被譯為多國(guó)文字，對(duì)于東西方文化，都有著獨(dú)特的詮釋?zhuān)瞄L(zhǎng)在時(shí)代大背景下，重點(diǎn)描畫(huà)人物的性格，反應(yīng)人性的復(fù)雜?！稓w來(lái)》于2014年由張藝謀導(dǎo)演并拍攝的劇情文藝電影，改編自《陸犯焉識(shí)》。主要講述的是知識(shí)分子陸焉識(shí)與妻子馮婉瑜的在大時(shí)代際遇下的情感變遷故事。這部影片于2014年5月16日上映，到6月30日的時(shí)候就取得了2.95億的票房，刷新了國(guó)產(chǎn)文藝片的票房紀(jì)錄，同年也入選為第67屆戛納國(guó)際電影節(jié)特別展映單元影片。

首先，《歸來(lái)》對(duì)《陸犯焉識(shí)》的精神主題有了一定程度的消減，原著是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，對(duì)時(shí)代的背景記錄得比較深刻，電影的受眾能不能參與電影內(nèi)在意義的建構(gòu)也是很重要的，在對(duì)這部小說(shuō)改編的過(guò)程中，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化有了很大程度的保留，但是重點(diǎn)并不在于時(shí)代的描述，而是在于時(shí)代的印記給兩個(gè)人的愛(ài)情帶來(lái)的曲折與改變，這樣淡化了時(shí)代背景之后，電影的主題反而沒(méi)有那么沉重，觀眾更多的感情都集中在焉識(shí)和婉瑜的愛(ài)情故事中，弱化后的背景成了兩個(gè)人愛(ài)情故事的背景，更增添了凄美、無(wú)奈的感覺(jué)，符合文藝片受眾的審美。

其次，出了對(duì)時(shí)代背景的淡化之后，在《歸來(lái)》的改編過(guò)程中，人物形象與原著也有了一定的改變，在原著中，婉瑜的形象比較圓滿，有著不同的人格，但在電影中，前期表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與忠貞，在到了后期之后，只剩下對(duì)自由的向往，電影藝術(shù)不比長(zhǎng)篇小說(shuō)，可以通過(guò)大篇幅的心理描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)人物的特點(diǎn)，在電影中，對(duì)話、動(dòng)作、眼神、表情是主要的表現(xiàn)方式。因而在編導(dǎo)的過(guò)程中，對(duì)婉瑜其余方面的特征就突出的比較少，另外，書(shū)中比較重要的人物還有很多，例如劉國(guó)棟和陸子燁，劉國(guó)棟身上有著小人物的無(wú)力感，對(duì)改變命運(yùn)的無(wú)望，陸子燁身上有著那個(gè)年代特有的紅衛(wèi)兵的精神特點(diǎn)，固執(zhí)，這些都是很經(jīng)典、很有藝術(shù)價(jià)值的人物形象，但是在電影中就弱化了很多，這樣的弱化，就更加突出了主角的個(gè)性，使得整個(gè)影片更加流暢。

最后，《歸來(lái)》保留了那個(gè)時(shí)代的文化，有人稱(chēng)那個(gè)年代的文學(xué)之為“傷痕文學(xué)”，反應(yīng)的是時(shí)代給個(gè)人命運(yùn)帶來(lái)的傷痕，《歸來(lái)》并沒(méi)有隱去那個(gè)特殊的年代。而是在改編中將大眾的視野從一個(gè)歷史的角度，轉(zhuǎn)向?yàn)榍楦械慕嵌?，?duì)《陸犯焉識(shí)》的名字改編為《歸來(lái)》，在對(duì)原著進(jìn)行改編的時(shí)候，編導(dǎo)在建構(gòu)主義的視角下，結(jié)合觀眾的審美特點(diǎn)，結(jié)合電影的拍攝技巧、呈現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)原著在一定程度上進(jìn)行了改編，重點(diǎn)在于主人公形象的突出、邊緣人物的弱化以及對(duì)時(shí)代背景的保留與平和，這兩點(diǎn)共同呈現(xiàn)了直逼心靈的《歸來(lái)》，這部影片也凝結(jié)了很多人對(duì)藝術(shù)的不同理解，無(wú)論我們以后接觸怎樣的改編，都應(yīng)該尊重別人的審美，以兼容并蓄的心態(tài)來(lái)欣賞藝術(shù)的美。

【參考文獻(xiàn)】

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