試探托妮·莫里森眼中的“天堂”之路

楊柳

【摘 要】作為歷史上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一黑人女性得主，托妮·莫里森將二十世紀(jì)的黑人文學(xué)推至高潮。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者開(kāi)始專注于莫里森作品的主題研究，也有越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注莫里森作品的深刻內(nèi)涵，越來(lái)越多的人想知道莫里森透過(guò)作品到底想要表達(dá)什么。本文將以《天堂》為例，層層剝開(kāi)作品的外衣來(lái)探索托妮·莫里森眼中的“天堂”之路。

【關(guān)鍵詞】莫里森;天堂;種族歧視

中圖分類號(hào)：I106 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0242-01

1997年，美國(guó)當(dāng)代著名黑人女作家托妮·莫里森在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的第四年，發(fā)表了她的新作——《天堂》。這部小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)，被認(rèn)為“是她迄今為止最優(yōu)秀、最有創(chuàng)新性的作品。”這部小說(shuō)也是反映美國(guó)黑人百年歷史進(jìn)程“三部曲”的最后一部。早期的黑人文學(xué)主要集中于描寫黑人奴隸的悲苦命運(yùn)，而莫里森在創(chuàng)作她的“三部曲”時(shí)，不再停留在對(duì)歷史的一般性回憶和敘述，而是借助歷史本身去反思?xì)v史，最終以期達(dá)到審視自我的目的。

一、“天堂”的建造——瓦解

《天堂》講述的是19世紀(jì)70年代魯比鎮(zhèn)來(lái)自奴隸制的美國(guó)北方的黑人祖先，在成為自由人后，為了避免歷史的悲劇再一次重演，他們決定向西部進(jìn)發(fā)去尋找自己的“桃花源”。這些曾經(jīng)飽受壓迫和痛苦的人們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終不負(fù)眾望，找到了屬于他們自己的“棲身之地”。他們開(kāi)墾荒田，建造房屋，甚至為他們自己的這個(gè)小社區(qū)制定了一系列詳盡的“規(guī)則”。很快他們親手建設(shè)的魯比小鎮(zhèn)—-一個(gè)純黑人社區(qū)就初具規(guī)模，并且小鎮(zhèn)的初期寧?kù)o且繁榮。但為了尋求安穩(wěn)而始終奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策是不可取的，魯比小鎮(zhèn)的人們的避世獨(dú)處導(dǎo)致了小鎮(zhèn)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、教育等多方面的落后。于是魯比黑人們辛苦籌劃的理想生活開(kāi)始逐漸衰弱，“天堂”面臨著崩塌危機(jī)。這些生活在自己建構(gòu)的虛擬的、完全脫離現(xiàn)實(shí)的世界里的男人們，不能接受這一現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有能力改變這一處境，于是他們把一切歸罪于在距離該鎮(zhèn)幾公里以外的女修道院里無(wú)家可歸的女人。修道院里居住的是幾個(gè)不同膚色的女子，她們因遭受了一些人和生活給她們帶來(lái)的創(chuàng)傷和痛苦而來(lái)到修道院，并且把修道院當(dāng)成自己避風(fēng)港。雖然她們?cè)谛薜涝豪锱c世無(wú)爭(zhēng)，但魯比鎮(zhèn)的男人們?nèi)匀灰曀齻優(yōu)檠壑嗅?，認(rèn)為是她們放蕩的生活作風(fēng)導(dǎo)致了小鎮(zhèn)上出現(xiàn)一系列怪異的事情。于是，在一個(gè)雨后清晨，九個(gè)男人持槍血洗了女修道院，從那以后，魯比鎮(zhèn)也逐步走向瓦解。

為什么建造天堂樂(lè)園的理想會(huì)有悲劇的結(jié)局？人們究竟以什么樣的方式才能建設(shè)和維護(hù)心中的樂(lè)園？這些問(wèn)題隨著我們閱讀的不斷深入逐漸浮出水面，其原因主要有三點(diǎn);首先，小鎮(zhèn)長(zhǎng)期實(shí)行種族隔離政策和父權(quán)家長(zhǎng)制度，導(dǎo)致了男人的專制統(tǒng)治。其次，魯比小鎮(zhèn)的居民為了保持血統(tǒng)的純正照搬白人的種族隔離政策，拒絕白人進(jìn)入小鎮(zhèn)，拒絕與白人通婚，甚至對(duì)隸屬于同種族的淺膚色人種實(shí)行歧視和打壓，并且同樣拒絕與淺膚色黑人通婚。在他們眼里“外人就是敵人”。他們歧視同種族的淺膚色人種的這種行為，毫無(wú)疑問(wèn)地又導(dǎo)致了黑人內(nèi)部新的種族歧視。再者，其“社區(qū)”的內(nèi)部實(shí)行的封閉政策是其走向衰亡的重要原因?？偠灾?，男性的專制、膚色深淺的相互排斥、傳統(tǒng)的價(jià)值觀念的動(dòng)搖以及與外界的隔離等都暗示了他們所建造的“天堂”的命運(yùn)最終必然走向滅亡。

二、莫里森眼中的“天堂”

小說(shuō)的結(jié)尾這樣寫道：“在大海的寧?kù)o中，一個(gè)像炭一般黑的女人在歌唱。她身邊是個(gè)年紀(jì)比她小的女人，把頭枕在唱歌女人的膝蓋上。”“所有的海貝的色彩——小麥、玫瑰、珍珠——全都融進(jìn)了那年紀(jì)輕些的女人的面孔里?！?回蕩在海邊的動(dòng)人歌聲帶給人們短暫的安慰和釋放。她們仿佛看到了從遠(yuǎn)方“駛向港灣”的船只，載著那些疲憊不堪的“船員和船客”?；蛟S這一次他們真的要停下腳步“歇息”一下了，待短暫休憩過(guò)后重新整理行裝再出發(fā)，這條路雖看不到盡頭，但是對(duì)于他們而言，繼續(xù)前行是他們生來(lái)就被賦予的責(zé)任和使命。顯然，在莫里森的眼中，“天堂”的意義就在于能夠讓人們感到安全和穩(wěn)定，而眼前的這一望無(wú)際的大海象征著包括魯比人在內(nèi)的黑人民族所向往的真正的“天堂”，一個(gè)能夠讓人們的心靈得到真正的放松的“天堂”，只不過(guò)人們要想到達(dá)這個(gè)真正的“天堂”還有很長(zhǎng)很艱難的“航程”要走。

莫里森的這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)種族歧視、性別歧視甚至是社會(huì)制度的批判，表達(dá)了黑人民族對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。小說(shuō)的悲劇結(jié)局與小說(shuō)的名字形成強(qiáng)烈反差，這也是這部小說(shuō)留給人們的思考。莫里森曾經(jīng)在談到自己作品的主題時(shí)說(shuō)過(guò)：“如果我的小說(shuō)有什么連貫的主題的話，我想一定就是：我們?yōu)槭裁春驮鯓訉W(xué)著認(rèn)真并美好地生活?！?所以在“天堂”這部作品中，我們似乎能夠聽(tīng)到有個(gè)聲音在耳畔時(shí)時(shí)縈繞回蕩，那仿佛是作者莫里森在尋覓真正的人間天堂的呼喚，同時(shí)也是作者對(duì)歷史的反思和質(zhì)疑。所以莫里森眼中的“天堂”之路其實(shí)就是一條包容的、用“愛(ài)”鋪就的通往人間天堂的陽(yáng)光大道。

參考文獻(xiàn)：

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