工藝美術(shù)運(yùn)動中的設(shè)計民主思想與現(xiàn)代性

李巖斌 閆啟文 雷光

【摘 要】19世紀(jì)末20世紀(jì)初在設(shè)計領(lǐng)域如火如荼進(jìn)行的三大設(shè)計運(yùn)動，逐漸敲開了現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計大門，使設(shè)計由復(fù)古、繁瑣漸向現(xiàn)代、簡約轉(zhuǎn)變，先鋒前衛(wèi)性架構(gòu)起現(xiàn)代設(shè)計的面貌;居于三大運(yùn)動之首同時具有批判意義的工藝美術(shù)運(yùn)動無疑在設(shè)計史領(lǐng)域占有重要地位，其重要性不僅來源于對前期矯飾的維多利亞風(fēng)格的批判，更重要的還是孕育了現(xiàn)代主義的精神內(nèi)核——民主思想與現(xiàn)代性;本文試從工藝美術(shù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想與代表人物及其理念出發(fā)，淺析工藝美術(shù)運(yùn)動中的先鋒前衛(wèi)思潮。

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)運(yùn)動;威廉·莫里斯;約翰·拉斯金

中圖分類號：J05? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0124-01

一、前現(xiàn)代時期的藝術(shù)思想與現(xiàn)代性

世紀(jì)之交藝術(shù)形式特征與轉(zhuǎn)變概述：

19世紀(jì)末20世紀(jì)初世紀(jì)之交的現(xiàn)代藝術(shù)從思想觀念、表現(xiàn)媒介與手法、形式要素等諸方面對傳統(tǒng)藝術(shù)做出了全面深刻的革新，越來越多的藝術(shù)家拿起畫筆勇于表現(xiàn)自我，而非理想化、神化的人，服務(wù)對象已不再是封建貴族、題材與表現(xiàn)手法多樣化，其中最重要的還是藝術(shù)表征的變化;傳統(tǒng)藝術(shù)范式自現(xiàn)代藝術(shù)特別是抽象繪畫出現(xiàn)以后帶來危機(jī)，其中主要是審美危機(jī)，以往藝術(shù)家“編碼”至受眾“解碼”的線性一緯過程被打破，變?yōu)椤敖槿胄浴钡纳鐣怨こ?這也隨之導(dǎo)致了美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的多元化趨勢，藝術(shù)形式朝著浪漫、絕對個性化的彼岸靠近。抽象藝術(shù)形式的“符號”代替了傳統(tǒng)具象藝術(shù)中的客觀物體形式;個人經(jīng)驗在解讀現(xiàn)代藝術(shù)作品時就顯得尤為重要。此時藝術(shù)范疇已由絕對“壟斷”變?yōu)椤跋鄬ψ杂伞?，即民主思想性色彩凸顯而非籠罩著宗教神圣化的傾向。

二、工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)軔的歷史背景

工藝美術(shù)運(yùn)動的歷史時期——維多利亞時代及其藝術(shù)特色：

19世紀(jì)30、40年代英國率先完成工業(yè)革命，維多利亞女王與阿爾伯特親王（Prince Albert）為展示工業(yè)革命的偉大成果舉辦了著名的水晶宮博覽會，該博覽會從側(cè)面直接刺激了現(xiàn)代設(shè)計民主思想的出現(xiàn)。其中由約瑟夫·帕克斯頓（Sir Joseph Paxton，1810——1865）主持設(shè)計的水晶宮展覽大廳將鋼鐵與玻璃兩種現(xiàn)代材料大量運(yùn)用，就體現(xiàn)了審美的現(xiàn)代性。該博覽會所展出的工業(yè)產(chǎn)品外形粗糙簡陋、布滿歌德式紋樣與洛可可風(fēng)格裝飾及繁瑣的維多利亞矯飾之風(fēng)，借用歷史各時期風(fēng)格雜亂拼湊。

維多利亞風(fēng)格即為一種藝術(shù)風(fēng)格復(fù)辟，對古典的意義重新闡釋并揚(yáng)棄機(jī)械理性之美學(xué)觀念;形式矯揉造作，具有過渡裝飾的傾向并且充斥著設(shè)計領(lǐng)域;這也成了后期工藝美術(shù)運(yùn)動所著力批判的一點。

三、工藝美術(shù)運(yùn)動的民主思潮與現(xiàn)代性

（一）理論先導(dǎo)——約翰·拉斯金（John Ruskin1819-1900）的民主理論

拉斯金是英國著名的文藝?yán)碚摷?、社會評論家，工藝美術(shù)運(yùn)動的倡導(dǎo)者和奠基人，為解決上述兩方面的問題其提出了自己的諸多主張，都無一遺漏地表達(dá)了強(qiáng)烈的民主與社會主義色彩，其理論內(nèi)涵具有較強(qiáng)的民主性。本文從相對“形而下”的視角探索其理論的民主與現(xiàn)代性。拉斯金重點從倫理角度闡述了藝術(shù)和技術(shù)之間的關(guān)系，主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，否認(rèn)大藝術(shù)（造型藝術(shù)）與小藝術(shù)（工藝美術(shù)）具有區(qū)別;拉斯金高舉“人文主義”的大旗，認(rèn)為藝術(shù)家已脫離日常生活 ，被上層權(quán)貴利己主義掌控，其產(chǎn)品并非為廣大平民百姓所享有，他的設(shè)計理論著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計的民主性，抵觸精英主義設(shè)計，認(rèn)為藝術(shù)要面向大眾，形成為人民的藝術(shù)設(shè)計;從倫理道德立場批判資本主義制度的思想理論，具有社會主義空想性，由此可見拉斯金的理論思想帶有明顯的社會主義工程傾向。這實際上是空想社會主義在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域一次具有前瞻性與突破性的新詮釋，為工藝美術(shù)運(yùn)動的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，并使之帶有了社會主義民主甚至是烏托邦色彩。

（二）實踐先驅(qū)——威廉·莫里斯（William Morris1834-1896）理論的現(xiàn)代性

威廉·莫里斯是19世紀(jì)英國的詩人兼文藝家、社會主義活動家，設(shè)計師;曾參加羅塞蒂的“拉斐爾前派兄弟會”;他的思想主要受拉斯金的民主主義與社會主義及馬克思的影響;1883年起，參加亨利·漢德曼的“社會主義民主聯(lián)盟”并深入研究《資本論》;莫里斯運(yùn)用社會勞動理論架構(gòu)其設(shè)計理論內(nèi)核，將藝術(shù)設(shè)計活動與社會政治變革相聯(lián)系，由馬克思的異化勞動理論對資本主義社會進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，揭示共產(chǎn)主義的歷史必然性。1877年在一篇題為《小藝術(shù)》（The Lesser Art）的文章中提出自己的設(shè)計藝術(shù)思想，認(rèn)為大藝術(shù)與小藝術(shù)密不可分，二者相得益彰，大藝術(shù)失去小藝術(shù)的支持也就不能為大眾所享有，其社會性就不能發(fā)揮，藝術(shù)應(yīng)為廣大勞動人民所享有，如非這樣倒不如將之剔除;莫里斯堅定認(rèn)為好的設(shè)計要滿足群眾的廣泛需求而非上層貴族的附庸。英國史學(xué)家湯普森在其著作里指明，莫里斯的社會主義蘊(yùn)含著一種浪漫主義式的人文主義情懷。

四、結(jié)語

作為前現(xiàn)代時期第一場具有承上啟下作用的設(shè)計運(yùn)動，其中所蘊(yùn)含的民主思想與審美及社會現(xiàn)代性具有強(qiáng)烈的先鋒性質(zhì)，這點對以后的設(shè)計運(yùn)動直至現(xiàn)代主義設(shè)計都具有指導(dǎo)意義，先進(jìn)的知識分子從社會歷史觀去諦視藝術(shù)的時代價值，在宏觀的社會化大生產(chǎn)的關(guān)系下去探索藝術(shù)設(shè)計和人類之間的內(nèi)在聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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