陶行知創(chuàng)造教育思想在語文教學中的運用

洪小燕?甘松

【摘要】陶行知的創(chuàng)造教育思想對當前的語文教學具有積極啟示作用。本文認為，從語文教學的角度來看，創(chuàng)造教育目標在培養(yǎng)創(chuàng)新能力，核心在培養(yǎng)創(chuàng)新思維，關(guān)鍵在改進當前思維訓練的方式，并以《皇帝的新裝》為例，進行教學內(nèi)容與方法的探討，以期對語文教學有所啟示。

【關(guān)鍵詞】陶行知;創(chuàng)造教育;思維訓練;語文教學

【中圖分類號】G643 【文獻標識碼】A

“創(chuàng)造教育，即培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育，是把創(chuàng)新學、發(fā)明學、教育學、心理學等有關(guān)學科的一般原理有機綜合起來，通過教育、教學等途徑培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新思維，提高受教育者創(chuàng)新能力的教育?！碑斍?，創(chuàng)新教育不斷發(fā)展，進一步加強學生創(chuàng)新的思維與能力，提升教師的創(chuàng)造教育能力，已成為中學語文教學亟須解決的重要問題，也是新課改對中學語文教師提出的時代要求。

一、陶行知先生的“創(chuàng)造教育”

（一）營造平等開放的氛圍

“成為孩子的一員，認識孩子的力量”是陶行知提出的教育者需要完成的首要任務(wù)。他認為“中國的小孩，是在苦海中成長。我們應(yīng)該把兒童苦海創(chuàng)造成一個兒童樂園”，號召“成人加入小孩子的隊伍里去，陪著小孩子一起創(chuàng)造”。這種“加入”“不是敷衍的，不是假冒的，而是真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上”。由此，我們可以看出陶行知先生是在倡導(dǎo)平等、民主的新師生觀。教師要相信孩子具有創(chuàng)造性的內(nèi)在潛能，尊重孩子不同的內(nèi)心世界，放心交給孩子一個廣闊的平臺，這不僅是對學生的尊重，更是實施創(chuàng)造教育的前提。營造平等開放的氛圍能夠讓學生對自己的學習產(chǎn)生信心，對課堂產(chǎn)生興趣，必能激發(fā)其創(chuàng)造性思維。

（二）解放學生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力

認識到兒童具有創(chuàng)造力，并將兒童潛在的創(chuàng)造性思維解放出來，是陶行知創(chuàng)造教育理論的重要內(nèi)核。陶行知認為，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就必須對中小學簡單知識的灌輸、模仿和說教等泯滅學生天生創(chuàng)造性的教學方式進行反省和改進。對此，他明確提出“解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的眼睛、解放兒童的空間、解放兒童的時間”的“六大解放”主張。雖然“六大解放”是針對當時傳統(tǒng)教育的弊端而提出，但對當前語文教學仍具有重要的實踐價值——通過解放學生的頭腦、雙手、嘴、空間、時間，提升學生的創(chuàng)新思維能力。

二、“創(chuàng)造教育”對中學語文教學的啟示

（一）平等開放的課堂氛圍是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基本前提

根據(jù)陶行知“創(chuàng)造教育”理論，平等開放的課堂氛圍對學生的思維能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)影響重大，在教學中既要關(guān)注學生的心理需求，也要以學生為中心建構(gòu)學習情境，吸引學生的注意。需要意識到，傳統(tǒng)課堂中教師處于絕對權(quán)威，而學生被迫處于絕對服從的狀況仍然沒有得到明顯改善。建立師生和睦平等的關(guān)系，改變傳統(tǒng)課堂教師絕對權(quán)威的狀況，營造良好的創(chuàng)造氛圍是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要環(huán)境和基本前提。

（二）發(fā)揮學生課堂主動性，解放創(chuàng)造性思維

一個合格的教師應(yīng)該把課堂還給學生。我們知道，傳統(tǒng)教育是教師講，學生聽，講臺為教師獨有，學生只是一個被動的“容器”，二者處于一種相互對立的主客體關(guān)系。陶行知先生對此做出了尖銳的批判，并提出了“勞力上勞心”“教學做合一”等一系列主張。受到陶行知先生教育理念的啟發(fā)，針對當前教師課堂操控性強的現(xiàn)狀，教師需要做如下兩點思考：一是尊重學生的主觀能動性;二是以培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維為根本出發(fā)點。

（三）“小先生”式組合訓練，發(fā)展創(chuàng)造性思維

“小先生制”是陶行知20世紀20—30年代倡導(dǎo)的教育理念，是指人人都要將自己認識的字和學到的文化隨時教給別人。而“小先生制”是發(fā)展學生創(chuàng)造性思維的有效手段，創(chuàng)新思維的訓練不是教學生“創(chuàng)新”，教的是“如何創(chuàng)新”。根據(jù)陶行知先生的“小先生制”而提出的“一對一”教學設(shè)想，可以促進學生的創(chuàng)造性思維不斷向前發(fā)展。

三、創(chuàng)新思維與《皇帝的新裝》教學設(shè)計

（一）“一對一”組合，創(chuàng)新教學方式

“小先生制”實踐的重要原則是陶行知先生“即知即傳，自覺覺人”的教育理念，“一對一”組合的教學設(shè)想正是來源于此。組合訓練即分組競賽學習模式，是通過一個優(yōu)生幫助一個后進生，以組隊的方式進行學習?！八季S”在碰撞中才能擦出火花，組合訓練模式不僅能夠充分發(fā)揮學生學習的主動性，還能培養(yǎng)學生的想象力和潛在的創(chuàng)造性思維。此模式所體現(xiàn)的教學特點是“在教中學”，在優(yōu)生幫助后進生學習的過程中，既可以使優(yōu)生鞏固所學知識點，還可以改善后進生的學習狀況。通過此模式的教學，可以加深學生對本文的理解，達到互教互學的效果。

（二）深度對話，創(chuàng)新教學內(nèi)容

師、生、文本三者間的深度對話是影響學生思維發(fā)展的重要因素，也是改變傳統(tǒng)課堂教學中教師預(yù)設(shè)多、生成少，對問題的解決很少向深層次思維邁進等現(xiàn)狀的有效手段。深度對話的前提是教師與文本的深度對話;進行深度對話的關(guān)鍵是將解讀的成果設(shè)計成階梯性的問題（有價值的追問）;重點是學生對這些問題進行獨立思考，進行“一對一”組合學習，是生本對話、生生對話的過程。對此，筆者對《皇帝的新裝》進行了如下設(shè)計：（1）你們覺得這篇童話故事中哪種寫作手法用得最好？并說明理由。設(shè)計理由：引導(dǎo)學生體會童話中極度夸張的手法，并明了此手法在這篇童話中的重要作用。（2）本篇童話中的夸張與李白古詩中的夸張有什么不同？設(shè)計理由：引導(dǎo)學生把握童話與古詩中夸張手法的不同，明白幻想和想象是童話的代表性特征，進而理解童話和現(xiàn)實的區(qū)別。（3）查找資料，自學《高僧傳 卷二·晉長安鳩摩羅什》（節(jié)選片段《狂人之細布》），與《皇帝的新裝》進行比較，同中求異。設(shè)計理由：《高僧傳》是由南朝梁僧人慧皎撰寫，同樣以“騙”貫穿全文。這兩篇類似的故事有怎樣的異同點？共同之處又說明了什么呢？這種比較閱讀的學習方式極易引發(fā)學生思考，讓學生的思維產(chǎn)生碰撞，從中獲得新知。

（三）“頭腦風暴”式探討，創(chuàng)新評價形式

“頭腦風暴”式教學評價是在陶行知“六大解放”理論基礎(chǔ)上提出來的。在《皇帝的新裝》教學中，經(jīng)過“一對一”組合學習之后，請學生上臺匯報學習成果，對于意見相左的現(xiàn)象進行“頭腦風暴”式探討。就以上設(shè)計的三大問題而言，學生會對問題產(chǎn)生不同的想法，因為這一問題的解答域大，思維角度廣，容易產(chǎn)生不同的解讀。針對不同的意見，將班級學生劃分為不同“陣營”。討論之后，依次上臺匯報，后者則對前者的設(shè)想進行逐一質(zhì)疑，讓學生評價各自的答案，師生一起找到最具說服力的想法。

四、結(jié)語

在我國蓬勃發(fā)展的素質(zhì)教育，重點是革除傳統(tǒng)教育的弊端，加大對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)力度。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是現(xiàn)代語文教育的重要目標之一，教師必須遵循時代要求，著力提升自身的創(chuàng)造教育能力，抓緊創(chuàng)新思維這個核心，以陶行知教育思想為引領(lǐng)，努力構(gòu)建平等和諧的課堂氛圍，著力改進思維訓練方式，將學生的手和腦全力解放，將語文課堂打造成一個能夠切實培養(yǎng)創(chuàng)新能力的平臺。

參考文獻

[1]楊雁斌.創(chuàng)新思維法[M].上海：華南理工大學出版社，2005.8.

附? ? 注

合肥師范學院2019年度研究生創(chuàng)新基金（名稱：初中語文新聞單元的教學策略研究。編號：2019yjs051）。

作者簡介：洪小燕，女，1996年生，安徽宣城人，合肥師范學院文學院碩士研究生，研究方向為語文教學研究;甘松，1979年生，湖北公安人，合肥師范學院文學院教授、碩士生導(dǎo)師，文學博士，研究方向為古代文學與語文教學研究。