繪事散記

張效仿

清純之美

“清純”二字最早出自晉朝袁宏《后漢紀(jì)·桓帝紀(jì)下》：“率由舊章，博選天下清純之士達(dá)國體者，以補其虛?！惫糯摹扒寮儭笔切稳菽凶拥乃枷肭逭⒓儩?，是一種道德上的評價，而現(xiàn)在多形容年輕女性容顏清雅，心地純真、善良。

“清”者 ，安靜，不煩躁 ，單純無雜，明朗，潔凈。

“純”者，專一不旁騖 ，天真樸實，真誠不欺。

思索再三，唯“清純”二字形容近期的畫作最為貼切，清新雅致，溫婉情柔，既是畫品所求，也是人品所循，清清白白為人， 誠心誠意做事。

2018年10月19日

真情流露

老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天、地、人萬物皆取法于“道”，而“道法自然”，即是道以自己為法。道性自然，無所法也，“自然”即“道”！對于繪畫，也同樣適用，而且更應(yīng)該坦蕩心胸，順其自然。大凡藝術(shù)，都是抒發(fā)感情，闡釋性靈，如果虛情假意，刻意為之，必刻板僵硬，為曲新詞強說愁，必不能打動人，自己也覺得別扭。所以，我以為“自然”或者說“真情流露”，乃是評價繪畫優(yōu)劣的重要的基礎(chǔ)性的標(biāo)準(zhǔn)。

2018年11月19日

少女題材

傳統(tǒng)中國畫以題材分科，分為山水、花鳥、人物三大類，而人物畫中以女性作為描繪對象的并不少見，并發(fā)展出一個專門的稱謂叫做“仕女畫”，歷朝歷代皆有傳世佳作。像東晉顧愷之《洛神賦圖》、唐代周昉《簪花仕女圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、周文矩《重屏?xí)鍒D》、宋明清有《紡車圖》《列女圖》《仕女冊》等等，大家已經(jīng)耳熟能詳。

仕女畫作品無論是表現(xiàn)賢婦、貴婦、仙女，還是各個階層、各種身份、各樣處境的女子，都有一個共同的特點：畫中的她們不是現(xiàn)實中的某一個人，或者辨識度非常低，拋卻情節(jié)，單憑形象，我們無從辨認(rèn)這位是張還是李，個人特征是非常模糊的，所以“她們”是“一類人”，是當(dāng)時那個時代的女性群像。

相類似，我畫的少女也不是某個人。常常有人問我，你畫的是誰誰誰嗎？我說：“不是，畫中人是我虛構(gòu)出來的?！笔聦嵰彩侨绱?，我從沒有找一個模特，在我面前擺一個姿勢，并對著模特寫生，把模特的姿態(tài)、服飾、形象、一五一十畫下來，加些道具，附些背景，即成一幅創(chuàng)作。上學(xué)的時候這樣做過，也有畫家現(xiàn)在也還這么創(chuàng)作，但我現(xiàn)在卻不這么做。每一個人都是帶著他的個性形象特征來到這個世界上的，這個顯而易見，否則身份證上的照片就沒有意義了。但我并不想描繪現(xiàn)實中的某一個人，我塑造的是具有某一種精神特質(zhì)的人，只有弱化個體形象特征，才能提煉出純粹的“精神承載體”，現(xiàn)實中完美無暇可直接抄用的形象幾乎是不存在的。

2018年12月1日

順其自然

經(jīng)過了一輪畢加索、馬蒂斯式的創(chuàng)作嘗試，重又回到了“自然主義”的畫風(fēng)，夸張、扭曲、變形不見了，清新少女重新來到畫中。如果說之前的創(chuàng)作是用鏡頭把物象拉近，現(xiàn)在則是推遠(yuǎn)，從前的畫撲面而來，向觀者逼近。最近的畫，則將人物置于山林、水邊、荒郊甚至沙漠等空曠偏逸之地，與煙火凡間漸行漸遠(yuǎn)。與此同時，人物的推遠(yuǎn)處理，也使畫中人物與觀者之間隔著幾層空氣。一種是面對面的激情對白，一種是近乎靜止般的溫柔情長。但不管哪一種風(fēng)格，都是一種自然的生發(fā)，或暗流涌動，或飛瀑急湍，一切順其自然，沒有固定的模式。

2018年11月16日

當(dāng)代“仕女畫”

之所以把“仕女”加引號，是覺得“仕女”是稱呼古代女子的，已經(jīng)不再用來稱呼現(xiàn)今的女性。但這類題材的畫，其實很多人還在畫，如果延續(xù)舊的稱謂，仍然可以稱作“仕女畫”。近代的林風(fēng)眠所繪女性，著衣多為古裝，歸為“仕女畫”沒有異議；常玉以油彩繪女性，多為裸女，我認(rèn)為也可歸為“仕女畫”，材質(zhì)雖不是水墨，卻有異曲同工的效果。當(dāng)代有何家英所繪美人，田黎明所繪村姑，劉慶和所繪游泳的女子，何多苓所繪自然中的女子，朱新建所繪風(fēng)情女子等等，都是當(dāng)代“仕女畫”中極具特色、頗有影響的代表。

2018年12月2日