清華大學(xué)所藏竹書《邦家之政》校證*

陳 斯 鵬

去年冬天，筆者有幸參加紀(jì)念清華簡(jiǎn)入藏暨清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心成立十周年的盛會(huì)，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(捌)》(1)李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(捌)》，上海：中西書局，2018年。一書首發(fā)式同時(shí)進(jìn)行，承主辦方惠贈(zèng)一套，即于旅次挑燈夜讀，奇文奧義，引人入勝，信可樂(lè)也。間有所獲，隨手筆記，未暇董理。近因師友邀稿，查閱相關(guān)資料，見(jiàn)網(wǎng)站上已有諸多討論，其中頗多會(huì)心之見(jiàn)，然猶有未盡者。今特就《邦家之政》一篇，綜合諸家之說(shuō)，參以己意，略事補(bǔ)苴校證，以就正于同好。

《邦家之政》是一篇重要的先秦佚籍。其行文假于孔子之口，而有節(jié)用、尚賢、薄喪等主張，論者以為反映了先秦儒墨二家的交融(2)李均明：《清華簡(jiǎn)〈邦家之政〉所反映的儒墨交融》，紀(jì)念清華簡(jiǎn)入藏暨清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心成立十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文，2018年11月17日—18日。。竹書全篇原有13支簡(jiǎn)，第1、2號(hào)簡(jiǎn)未見(jiàn)，現(xiàn)存第3至13號(hào)共11支簡(jiǎn)，簡(jiǎn)背均寫有序號(hào)，其中第3號(hào)簡(jiǎn)首尾殘缺。因有缺簡(jiǎn)，原來(lái)是否有篇題不可知，此沿用整理者所擬篇名。

為便省覽，先將校訂過(guò)的全篇釋文抄出，再逐句加以校證。著重討論若干有疑議之處，詳人所略而略人所詳，不求面面俱到也。

……□□□□□□□□□□宮室少(小)(庳/卑)以(迫)，亓(其)器少(小)而(衰)，亓(其)豊(禮)肥(菲)，□□□□□□□□，亓(其)未(味)不(旨)

從下文“公曰……孔子答曰……”可推知，自此以下至“其類不長(zhǎng)乎”，亦當(dāng)為孔子答某公之語(yǔ)。其言從正反兩方面立論，前缺部分可擬補(bǔ)“邦家將興，其君……”一類的表述。

未，整理者讀“味”，是。同樣的用字方法又見(jiàn)于上博簡(jiǎn)《凡物流形》甲19和乙13等。，整理者初讀“齊”，訓(xùn)調(diào)和。海天游蹤先生則解釋為齊全、齊備，后來(lái)整理者李均明先生和復(fù)旦讀書會(huì)都接受此意見(jiàn)。然而，“其味不”下文相對(duì)的表述是“其味雜而”，雜者，繁多也，既言雜，復(fù)言齊，似嫌重復(fù)。頗疑“”可讀為“旨”，古音齊屬?gòu)哪钢浚紝僬履钢?，音近可通?！对?shī)·小雅·魚麗》：“君子有酒，旨且多。”《禮記·學(xué)記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。”“其味不旨”言飲食不求甘旨，“其味雜而旨”言飲食之繁雜而美味，“雜而旨”正猶《魚麗》篇之“旨且多”也。

亓(其)政坪(平)而不(苛)，亓(其)立(位)受(授)能而不(間)

蕭旭先生指出此“易”當(dāng)訓(xùn)簡(jiǎn)易不繁雜，“刑易”猶《管子·八觀》之“刑省罰寡”，其說(shuō)甚是。

棟，整理者如字釋為棟梁，可從。“其君執(zhí)棟”謂國(guó)君秉執(zhí)國(guó)之棟梁，甚是形象。羅小虎先生改讀“執(zhí)中”，蕭旭先生、復(fù)旦讀書會(huì)改讀“執(zhí)重”，反失之。終，羅小虎先生讀“沖”，蕭旭先生讀“中”，似不若如字讀?！敖K”訓(xùn)終極，“父兄與于終要”，謂父兄與于終極要害，意自可通。

女(如)是，則(視)亓(其)民必女(如)腸矣，下(瞻)亓(其)上女(如)父母，上下相(孚)也，女(如)是者(恒)興。

腸，整理者讀“傷”，訓(xùn)傷病，引《左傳》哀公元年“臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也”為證。陳民鎮(zhèn)先生、紫竹道人先生及復(fù)旦讀書會(huì)均主張“腸”如字讀，筆者亦久畜此疑。陳氏指出，一方面，用“腸”為“傷”不符合楚簡(jiǎn)用字習(xí)慣；另一方面，從古書文例看，這類正面的“視民如某”的表述，所帶出的通常應(yīng)是“心腹”“手足”等身體部位，或者“子”“嬰兒”“父母”等親屬稱謂，作“傷”則不相類，其說(shuō)可信。整理者引《左傳》文，看似有所依據(jù)，其實(shí)正如陳氏所言，該處連同《孟子·離婁下》的“文王視民如傷”的“傷”，都應(yīng)是誤讀的結(jié)果。

亓(其)宮室(坦)大以高，亓(其)器大，亓(其)(文)璋(章)(縟)，亓(其)豊(禮)菜(采)，亓(其)樂(lè)(繁)而(變)，亓(其)未(味)(雜)而(旨)，亓(其)(鬼)神庶多，亓(其)祭弼(費(fèi))以不時(shí)以?shī)?數(shù))

女(如)是，則(視)亓(其)民女(如)芔(草)(芥)矣，下(瞻)亓(其)上女(如)(寇)(讎)矣，上下=(絶)悳(德)。女(如)是，亓(其)頪(類)不長(zhǎng)(乎)。

王寧先生以“上下絕德如是”為句，哇那先生以“如是其類”為句，均不可從。

孔=(孔子)(答)曰：“(丘)(聞)之曰：新則(折)，(故)則(縛)。(始)(起)(得)曲，悳(直)者(皆)曲；(始)(起)(得)植(直)，曲者(皆)悳(直)。歬(前)人□□□亓(其)則。無(wú)(烕—滅)無(wú)璋(彰)，具(俱)凥(處)亓(其)卿(鄉(xiāng))，(改)人之事，(當(dāng))時(shí)為常?！?/p>

竊謂孔子答語(yǔ)乃針對(duì)某公問(wèn)“邦家之政，何厚何薄，何滅何彰”而發(fā)，故“新則折，故則”等語(yǔ)理解為直接就政治制度而言，或許更為合理，諸家之說(shuō)或求之過(guò)深過(guò)遠(yuǎn)也?！靶聞t折”蓋謂一味地追求新創(chuàng)制度，則容易遭受挫折?！蹲髠鳌废骞吣辏骸昂舛撸卣??！倍抛ⅲ骸皺M不順道，必毀折。”“”即是束縛之“縛”字異體(16)曾侯乙墓竹簡(jiǎn)之“”，或讀為《說(shuō)文》訓(xùn)“車下索”的“”(何琳儀：《戰(zhàn)國(guó)古文字典》，北京：中華書局，1998年，第600頁(yè)；蕭圣中：《曾侯乙墓竹簡(jiǎn)釋文補(bǔ)正暨車馬制度研究》，北京：科學(xué)出版社，2011年，第81頁(yè))，于義不合。文云“組之”，“”為“組”之修飾語(yǔ)，亦應(yīng)讀“縛”為好。。《韓非子·備內(nèi)》：“縛于勢(shì)而不得不事也?！薄肮蕜t縛”意謂，一味地保守故制，則又容易為所束縛。

“始起得曲，直者皆曲；始起得直，曲者皆直”云云，可能是對(duì)“新則折”的推闡。正因?yàn)樾聞?chuàng)制度往往存在較大風(fēng)險(xiǎn)，所以務(wù)必慎之又慎，在始起之初，即須保證其正直的方向，茍能如此，則向之曲者亦將以就直，否則，向之直者亦將遂曲矣?！扒叭恕酢酢踟?其)則”一句，則很可能是對(duì)“故則縛”的呼應(yīng)，可惜殘失數(shù)字，難知其詳。似可推測(cè)，大概是講對(duì)前人的治道亦宜有所揚(yáng)棄。

“無(wú)滅無(wú)彰，俱處其鄉(xiāng)，改人之事，當(dāng)時(shí)為?！?，意思是說(shuō)，在治理邦家、化治人民方面，不必刻意去強(qiáng)調(diào)削滅什么或者彰顯什么(實(shí)際和上面講的不一味創(chuàng)新或守舊的意思相近)，而是要具體得當(dāng)，合應(yīng)時(shí)勢(shì)，方是常法。