圖騰文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究

周作好 鐘秋瑜

北部灣大學(xué)，廣西 欽州 535000

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的生活息息相關(guān)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)主要涵蓋的設(shè)計(jì)內(nèi)容。北海灣經(jīng)濟(jì)區(qū)作為廣西重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長有重要作用。而廣西是少數(shù)民族的一大聚居地，少數(shù)民族圖騰文化對廣西的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，將圖騰文化應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中對創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)、推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有積極影響。

1 北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境解析

1.1 北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)宏觀發(fā)展環(huán)境

為推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國推行了一系列政策措施來推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)體制轉(zhuǎn)型，使我國文化產(chǎn)業(yè)市場環(huán)境不斷向規(guī)范化方向發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)鏈條上的上游產(chǎn)業(yè)，擁有一個良性的宏觀發(fā)展環(huán)境，國家為藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一系列制度保障[1]。營業(yè)稅改增值稅政策的實(shí)施也在很大程度上推進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，激發(fā)了相關(guān)從業(yè)人員的創(chuàng)新熱情。但是從當(dāng)前國民消費(fèi)偏向來看，大眾對于藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的購買需求并不旺盛，依舊處于初期發(fā)展階段，亦或說國民并沒有很成熟的消費(fèi)心態(tài)來購買藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

1.2 北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中觀發(fā)展環(huán)境

中觀發(fā)展環(huán)境是指面向廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)正是民族圖騰文化應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)載體。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)不僅是廣西的一個重要出?？?，同時也是連接?xùn)|南亞地區(qū)貿(mào)易的重要樞紐。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的地理位置優(yōu)越，環(huán)境開放，發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)可以在開放的市場環(huán)境中實(shí)現(xiàn)能量交換，并且可以對國內(nèi)外的市場資源進(jìn)行充分有效的利用。有一點(diǎn)需要注意，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)作為廣西西部發(fā)展已久的貿(mào)易區(qū)，在對外貿(mào)易活動中的大宗商品種類已經(jīng)定型，因此在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的過程中需要不斷開拓市場，為藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的發(fā)展空間。

1.3 北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)微觀發(fā)展環(huán)境

微觀發(fā)展環(huán)境這里指的是藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)自身的內(nèi)部環(huán)境。文化藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)的規(guī)模相對來說都不是很大，基本以小型和微型企業(yè)為主。從辯證的眼光來看待這一問題，文化藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)在獨(dú)具優(yōu)勢的同時也存在一定的短板。這一類企業(yè)的優(yōu)勢在于能夠?qū)λ囆g(shù)設(shè)計(jì)市場的需求動向進(jìn)行靈活、及時的把握，從而設(shè)計(jì)出與消費(fèi)者需求相適應(yīng)的文化藝術(shù)產(chǎn)品，這主要?dú)w功于小微企業(yè)長期生產(chǎn)函數(shù)中的值不需要過長時間的調(diào)整[2]。其短板主要體現(xiàn)在，小微設(shè)計(jì)企業(yè)的整體文化修養(yǎng)不夠高，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中不能對圖騰元素進(jìn)行合理有效的應(yīng)用。

2 圖騰文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)分析

2.1 特定圖騰的文化寓意

圖騰作為民族的崇拜物和民族標(biāo)志，常常對這個民族的文化和民族心理會產(chǎn)生巨大的影響。每個民族或氏族都有其獨(dú)一無二的圖騰，且與本民族文化活動息息相關(guān)，有著其特有的文化寓意。比如壯族的象圖騰，歷史上，壯族地區(qū)盛產(chǎn)大象。壯族先民馴象耕田或征戰(zhàn)。在麼經(jīng)布洛陀中，大象是神造之物。因而，在壯族及其先民的心目中，大象是吉祥幸福的象征而倍加崇拜。大象體態(tài)雄健，憨態(tài)可掬而富有靈性，因而在壯族文化中，象圖騰代表著吉祥和幸福。所以，要想將廣西少數(shù)民族圖騰文化合理地應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須準(zhǔn)確把握民族圖騰的文化寓意，這不僅是圖騰設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時也是積極宣傳和發(fā)展廣西少數(shù)民族文化的重要前提。上文所提到的部分設(shè)計(jì)公司在對圖騰文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中缺乏對圖騰文化的正確認(rèn)知，主要是指在設(shè)計(jì)的過程中對圖騰的特定寓意沒有把握好。

2.2 特定圖騰的圖案選擇

不論是延綿五千年的傳統(tǒng)文化，亦或是中國特色社會主義文化，我們都強(qiáng)調(diào)一個“和諧”，社會秩序和諧、人際關(guān)系和諧以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的和諧。圖騰文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將圖騰文化應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中我們更要注重二者之間的和諧統(tǒng)一，這便要求設(shè)計(jì)人員需要對特定圖騰進(jìn)行全面而細(xì)致的考察[3]。原始民族對大自然的崇拜是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)，由于原始人類無法對自然現(xiàn)象進(jìn)行合理、科學(xué)的解釋，因而將其轉(zhuǎn)化為圖騰崇拜，因此，鬼神形態(tài)在圖騰文化中是必然存在的，原始人賦予了這些鬼神形態(tài)神秘主義的色彩。以苗族為例，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)，苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞并用。因此，在應(yīng)用圖騰文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時候要規(guī)避這一類圖騰，著手于市場需求，選擇既能夠代表廣西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能滿足消費(fèi)者消費(fèi)心理的圖騰進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.3 特定圖騰的加工工藝

圖騰加工工藝直接決定了圖騰文化是否能夠有效地應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)之中。在這里需要注意的一點(diǎn)是，人們對于藝術(shù)的反應(yīng)是多元化的，并且對藝術(shù)有著不同層次的認(rèn)知，但是在主體對象化的過程中，人們對于藝術(shù)的觀念是受自然力影響的。因此，對于特定圖騰的工藝問題需要從圖騰的融入途徑以及文化產(chǎn)品的整體加工途徑來加以考量和解決[4]。

3 廣西少數(shù)民族圖騰文化在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的具體應(yīng)用

圖騰文化是人類歷史上最古老、最奇特的文化現(xiàn)象之一，圖騰文化充分體現(xiàn)了古時人們的想象力與創(chuàng)造力，發(fā)展至今仍對我國文化建設(shè)產(chǎn)生了不容忽視的重要影響。如何將廣西少數(shù)民族圖騰文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中，并且服務(wù)于廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為當(dāng)前很多學(xué)者研究的一項(xiàng)重要課題。筆者認(rèn)為，廣西少數(shù)民族圖騰文化可以應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

3.1 圖騰文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

圖案是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要呈現(xiàn)形式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在包裝、廣告等領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了廣泛的應(yīng)用，就工藝技術(shù)層面來看，將廣西少數(shù)民族圖騰文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中是比較容易實(shí)現(xiàn)的。因此，對于民族圖騰在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要需要著重考慮其圖騰的內(nèi)在文化寓意和圖案的色彩搭配[5]。從發(fā)展廣西少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的層面來看，應(yīng)用圖騰文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的在于渲染本土的工藝品、食品等商品，因此在設(shè)計(jì)的過程中需要結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)心理對圖騰本身的色調(diào)進(jìn)行合理的調(diào)和。在對民族圖騰進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員也需要注重圖騰的內(nèi)在文化寓意，在美化商品包裝、支撐商品銷售的同時，圖騰也在向消費(fèi)者宣傳著廣西少數(shù)民族的土著文化，因此，在應(yīng)用民族圖騰進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時候需要結(jié)合載體的性質(zhì)和功能選擇性地對圖騰進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)。

3.2 圖騰文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)

相較于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于一種實(shí)體設(shè)計(jì)，換言之，就是對廣告、包裝所推廣的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣西少數(shù)民族圖騰文化，需要設(shè)計(jì)人員著手于圖騰本身的圖案、寓意和工藝水平來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，在中國特色社會主義文化的建設(shè)背景下，民族圖騰文化應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中，是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。眾所周知，廣西是少數(shù)民居聚居最多的地方之一，在長時間的發(fā)展過程中，不同民族不但形成了各具代表性的民族文化，而且各民族文化也實(shí)現(xiàn)了相互融合，形成了獨(dú)具特色的大眾文化。通過運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來看待民族文化，應(yīng)用民族圖騰文化進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求在于，在圖騰設(shè)計(jì)中盡量將圖騰的圖案和寓意通俗化、大眾化地呈現(xiàn)出來，以贏得國內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可與喜愛。

3.3 圖騰文化應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

優(yōu)美的人居環(huán)境離不開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，隨著人們生活品質(zhì)的不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸向唯美化方向發(fā)展，可以在很大程度上提高人們在環(huán)境中的舒適感與幸福感。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以滿足人的需求為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，在應(yīng)用圖騰文化進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中也應(yīng)當(dāng)滿足這一出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)要求[6]。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用民族圖騰文化來滿足人的舒適感與幸福感主要體現(xiàn)在圖騰設(shè)計(jì)的可視性與可知性兩個方面?？梢曅灾傅氖菆D騰的圖案，可知性則是指圖騰的寓意要與環(huán)境相互融合。因此，設(shè)計(jì)人員要根據(jù)實(shí)際環(huán)境情況來選擇適當(dāng)?shù)膱D騰圖案，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境與圖騰文化的互融共生。

4 結(jié)語

廣西少數(shù)民族圖騰文化在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中可應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。應(yīng)用圖騰文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中要結(jié)合消費(fèi)者消費(fèi)偏好和圖騰本身的色調(diào)等元素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，將圖騰的文化寓意通俗化地展現(xiàn)出來，并且要注重圖騰文化與環(huán)境的互融共生。將廣西少數(shù)民族圖騰文化與現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在新的理念、技術(shù)和方法作用下，實(shí)現(xiàn)了圖騰文化的古為今用，不僅使傳統(tǒng)文化得到了繼承和發(fā)展，同時也推動了北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一舉兩得。