情境教學(xué)在高中古代詩詞鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用探究

吳斌勇

（廣東省廣州市增城區(qū)永和中學(xué)，廣東廣州 511356）

引 言

高中課本中古詩詞教學(xué)在我國語文教學(xué)中有著重要地位。古詩詞本身是很感性的，如社會人文之美、自然之美、道德之美、生活之美、韻律之美、藝術(shù)之美。這些藝術(shù)化的美感體現(xiàn)在大多數(shù)中國古代名家作品中，他們的作品均呈現(xiàn)出不同維度的“情動于衷，不吐不快”的感受。語文教師的重要任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生在情境教學(xué)中，去感受真情，感受善良與美麗，在古詩詞學(xué)習(xí)中把握情感的源泉，了解作者字里行間的情感脈搏。這樣一來，呈現(xiàn)給學(xué)生的不再是一個抽象和枯燥的文字符號，而是一種有血有肉的古代詩詞文化的靈魂。因此，“情境教育”是古代詩詞教學(xué)的重要載體[1]。

一、改良古代詩詞鑒賞教學(xué)方案

詩詞鑒賞教學(xué)是語文教學(xué)中一項復(fù)雜的任務(wù)，如果教師能把豐富的教學(xué)資源融入教學(xué)活動中，可以大大提高詩詞鑒賞教學(xué)的質(zhì)量。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，在詩詞鑒賞過程中，使學(xué)生能夠?qū)υ娫~進(jìn)行現(xiàn)代翻譯，這是一個把難以理解的文段翻譯成容易理解的文段的過程，它可以使詩詞教學(xué)活動變得更加有趣。此外，教師還要對詩詞的含義進(jìn)行分析，對詩詞的語境和深刻內(nèi)涵進(jìn)行必要的掌握，以便拓寬詩詞鑒賞的意境。教師所設(shè)計的教學(xué)程序必須科學(xué)、合理，避免教學(xué)活動對學(xué)生的想象力和理解力造成影響。良好的教學(xué)方案是提升教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師首先需要對教學(xué)方案的基礎(chǔ)性內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計，嚴(yán)格按照新課程改革的有關(guān)要求，對詩詞鑒賞的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的選取，并將與其相關(guān)的其他信息資源進(jìn)行整合運用，以便學(xué)生能夠利用豐富的參考材料更好地理解古代詩詞深層次的內(nèi)涵[2]。

二、提升學(xué)生對古代詩詞鑒賞活動的興趣

以興趣為動力，促使學(xué)生喜愛學(xué)習(xí)古詩詞是重要的教學(xué)方法。這就需要教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，適當(dāng)改變傳統(tǒng)的詩詞鑒賞教學(xué)模式。教師在選擇教學(xué)方法時，不能簡單根據(jù)已制訂的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排，以便課程的安排既能充滿技巧性因素又具備對學(xué)生興趣愛好的關(guān)注。情境教學(xué)就是要使學(xué)生在多元的教學(xué)模式中，獲得鑒賞技巧的提升，以便學(xué)生對詩詞鑒賞產(chǎn)生的高度熱情也在有趣的教學(xué)模式中得到提升。另外，教師在課程時間設(shè)計方面不必過多地關(guān)注高考，古代詩詞的教學(xué)活動可以結(jié)合學(xué)生的實際興趣進(jìn)行推進(jìn)。教師在選擇教學(xué)體系過程中，要滲透高考詩詞鑒賞的考查形式，使學(xué)生對詩詞鑒賞產(chǎn)生濃厚的興趣，同時也切實提升學(xué)生的高考語文成績。在進(jìn)行高中古代詩詞鑒賞教學(xué)的過程中，教師要按照新課程改革有關(guān)政策的要求，對學(xué)生的指導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行調(diào)整。教師需要更好地將學(xué)生的興趣同教師的指導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行融合，并將正確的教育觀念融入古代詩詞鑒賞教學(xué)活動中。

三、創(chuàng)設(shè)溫馨而愉悅的課堂情境，加強(qiáng)詩詞誦讀教學(xué)

教學(xué)古詩，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生多讀、能讀、自由讀、合作讀、團(tuán)體誦讀等，通過閱讀來感受詩詞的魅力。在朗讀時，教師應(yīng)注意以下幾點：第一，讓他們在朗讀時要全情投入；第二，要讀出詩詞的節(jié)奏，教師可講解詩詞節(jié)奏的知識；第三，融入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。

四、創(chuàng)設(shè)情境，挖掘教材中的情感因素促進(jìn)詩詞鑒賞中 “禮、愛、責(zé)”教育的滲透

優(yōu)秀的古詩詞不僅提供了大量的認(rèn)知信息，還含有豐富的情感信息，這些信息可以分為審美情感、道德情感和理性的情緒。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，應(yīng)充分發(fā)掘教材中的情感因素，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建人性化的平臺。學(xué)校針對學(xué)生行為習(xí)慣方面的缺失，可以從中國傳統(tǒng)文化中的“禮”和“仁（愛）”入手，結(jié)合新時期教育發(fā)展的要求，確立“禮愛”特色教育：從“禮”的教育入手，培養(yǎng)學(xué)生禮貌、禮節(jié)、禮儀方面的知識，進(jìn)而將“禮”的教育上升為“愛（愛自己、愛他人、愛學(xué)習(xí)、愛環(huán)境、愛自然、愛家鄉(xiāng)）”的自覺行動，做到“課堂教學(xué)行為講規(guī)范，課堂交往講禮儀，課堂活動講文明”，把學(xué)生培養(yǎng)成懂禮有愛的高中生[3]。為了大力踐行學(xué)校的校訓(xùn)，筆者把“禮、愛、責(zé)”教育滲透到詩詞鑒賞課堂教學(xué)中，把“禮、愛、責(zé)”教育與中國傳統(tǒng)文化詩詞鑒賞教學(xué)相結(jié)合，經(jīng)過努力探索，學(xué)生的面貌煥然一新，素養(yǎng)得到全面提升。

在鑒賞古代詩詞時，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，巧妙地接受古代語言文字的學(xué)習(xí)，接受古人高尚道德教育的熏陶，教師以此來潛移默化地提高學(xué)生的道德情感和心理素質(zhì)。此時，“禮”已不再是一個簡單的外在形式，而是已經(jīng)成為一種中國傳統(tǒng)文化思想與“禮、愛、責(zé)”的融合。例如，在《鷓鴣天·桂花》的欣賞教學(xué)過程中，學(xué)生對女詞人李清照非常感興趣，他們收集了大量的作家簡介，并用散文的筆法匯總成一段優(yōu)美的文字，當(dāng)他們聲情并茂地朗誦出來時，獲得了同學(xué)們熱烈的掌聲，激發(fā)了他們鑒賞古詩詞的熱情。

五、創(chuàng)設(shè)情境，深入了解詩詞創(chuàng)作背景與風(fēng)格

知人論世，要深入了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)講到《永遇樂·京口北固亭懷古》時，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握南宋詞人辛棄疾的創(chuàng)作風(fēng)格，這對學(xué)生理解這首詞有很大的幫助。辛棄疾的語言往往是氣勢恢宏、大氣磅礴、生動傳神的，同時也有細(xì)膩柔媚之處。他繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地運用比興的方法，采用大量的典故，形式多樣。辛棄疾的詞形成了“稼軒體”的獨特風(fēng)格，并把詞的表達(dá)能力和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。同時，要創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解詞的創(chuàng)作背景。辛棄疾六十六歲時才情大發(fā)，創(chuàng)作了這首詞。了解作者創(chuàng)作風(fēng)格，分析創(chuàng)作背景可以從以下方面入手：明確詩人創(chuàng)作方法與風(fēng)格特點。例如，讀到李白和杜甫的詩詞，就應(yīng)該想到他們都經(jīng)歷過大唐的全盛時期，同樣也都經(jīng)歷過讓人痛苦不堪的安史之亂，那么他們在不同時期所創(chuàng)作的作品風(fēng)格特點是有很大區(qū)別的。李白詩詞的特點是清新飄逸，詩詞在描摹寫景之時會給人以靈動之感。杜甫的詩詞特點則是沉郁頓挫，讀到傷心處時會讓人不禁潸然淚下[4]。

對詩詞的欣賞，不要忽視它的創(chuàng)作背景。這里討論的背景包括很多方面，如詩詞作者生活的時代、生活遭遇和思想觀點等。隨著情境創(chuàng)設(shè)的幫助，學(xué)生就能比較準(zhǔn)確地把握思想情感。易安居士李清照筆下的作品大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲真摯，多有今昔盛衰之感，個人身世之悲，她的創(chuàng)作以南渡為界可分為前后兩個時期。

結(jié) 語

綜上所述，教師要充分創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，幫助學(xué)生分析高中古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)存在的問題，研究這一領(lǐng)域目前存在的問題，提出有針對性的措施，這樣可以大大提高高中古代詩詞鑒賞課程教學(xué)的質(zhì)量。