讀懂《紅樓夢(mèng)》才知，何為真正的貴族

洞見(jiàn)

作家蘇岑在《真實(shí)的上流社會(huì)什么樣》中將“上流社會(huì)”分成了三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)，既富且貴。這是貴族中的貴族，財(cái)富和社會(huì)地位并重。第二等級(jí)，非富但貴。雖經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，但在社會(huì)上享受應(yīng)有的尊重。第三等級(jí)，富但不貴。雖然有錢(qián)，也僅僅被稱(chēng)為暴發(fā)戶(hù)，當(dāng)不得一個(gè)“貴”字。她將前兩者稱(chēng)作真正的貴族。

中國(guó)最為人熟知的貴族，莫過(guò)于（《紅樓夢(mèng)》里的賈府。

每當(dāng)翻閱《紅樓夢(mèng)》中榮寧二府的奢華與排場(chǎng)，總會(huì)被書(shū)中文字搖曳得心馳動(dòng)蕩。開(kāi)始的時(shí)候，很多人會(huì)驚嘆于賈家鐘鳴鼎食的奢靡，但是仔細(xì)品味才發(fā)現(xiàn)，真正的貴族從來(lái)不是物質(zhì)的堆疊，而是精神的富足。

劉姥姥第一次進(jìn)大觀園那一回，面對(duì)無(wú)數(shù)的玉盤(pán)珍饈，賈母和薛姨媽讓王熙鳳給劉姥姥布菜，說(shuō)起一個(gè)簡(jiǎn)單的家常菜“茄鲞”：“你把才下來(lái)的茄子把皮簽了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌……盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來(lái)，用炒的雞瓜一拌就是?！?/p>

賈府的飲食早已超越了珍饈美味的世俗層次，講究的是新鮮細(xì)巧，追求的是生活的多姿多彩。于是可以看到，面對(duì)別人“孝敬”的金銀珠寶，賈母無(wú)動(dòng)于衷，反倒是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)帶的一堆“棗子、倭瓜并些野菜”，在大觀園倍受歡迎。

近代學(xué)者儲(chǔ)安平通過(guò)對(duì)中英兩國(guó)貴族社會(huì)的觀察，說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“凡是一個(gè)真正的貴族，他們都看不起金錢(qián)……”真正的貴族不是不愛(ài)錢(qián)，不花錢(qián)，而是懂得物質(zhì)真正的意義，他們更關(guān)注生活本身，明白物盡其用?！笆诽齼裳绱笥^園”的時(shí)候，賈母想起庫(kù)房里存著不少精美的“軟煙羅”。那是連王熙鳳看著都眼饞的物件，賈母卻讓人都找了出來(lái)，除了給黛玉的瀟湘館糊新的窗紗，她自己也挑選了一匹雨過(guò)天青顏色的做帳子;隨即又命令王熙鳳，如果還有多余的，就給劉姥姥兩匹，或襯了里子給丫頭做坎肩穿。最后賈母輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了一句：“白收著霉壞了?！?/p>

富貴在許多人眼中是一對(duì)連體嬰。但是，“富”從來(lái)和“貴”沒(méi)有必然聯(lián)系。貴族真正有貴氣的不是奢華的外表，而是一顆“不以物喜”的心——既能享受物質(zhì)帶來(lái)的生活樂(lè)趣，也從來(lái)不做物欲的奴隸。

錢(qián)穆先生在研究中國(guó)古代的世家貴族時(shí)，曾經(jīng)感慨說(shuō)：那些世家大族，事實(shí)上是“門(mén)風(fēng)多寬恕”“志尤悖厚”，他們的內(nèi)在性格，都是以敦厚純良作為教育子弟的最高原則。

看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，很多不喜歡賈政，但是曹公對(duì)賈政的評(píng)價(jià)很高：他借林如海之口說(shuō)賈政，“為人謙恭厚道，非膏梁輕薄仕宦之流”。當(dāng)窮秀才賈雨村拿著林如海的書(shū)信來(lái)求助時(shí)，賈政義不容辭，書(shū)中寫(xiě)道：“且這賈政最喜讀書(shū)人，禮賢下士，濟(jì)弱扶危，大有祖風(fēng)。”

這不僅是賈政的個(gè)人品質(zhì)，更是賈家一以貫之的家風(fēng)。

《紅樓夢(mèng)》第40回中賈母帶著劉姥姥逛大觀園，面對(duì)這個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)下，比自己還要大幾歲的窮老太太。賈母不僅沒(méi)有半點(diǎn)輕視，反而因?yàn)閯⒗牙训挠哪?、親切，對(duì)她青睞有加，說(shuō)：“我正想個(gè)積古的老人家說(shuō)話(huà)兒，請(qǐng)了來(lái)我見(jiàn)一見(jiàn)?！?/p>

賈母領(lǐng)著劉姥姥把孫子孫女住的處所，甚至連妙玉修行的攏翠庵，都一一看了個(gè)遍。賈母的熱情不僅因?yàn)樗龑?duì)同齡者的尊重，更源于她根植于內(nèi)心的那份教養(yǎng)。

還有一回在清虛觀，一個(gè)小道士不小心撞了鳳姐，在一片“打打打”聲中嚇得不知所措。賈母看見(jiàn)了卻趕忙說(shuō)道：“快帶了那孩子來(lái)，別唬著他。小門(mén)小戶(hù)的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見(jiàn)過(guò)這個(gè)勢(shì)派。倘或唬著他，倒怪可憐見(jiàn)的，他老子娘豈不疼的慌？”

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，慈悲與善良才是一個(gè)貴族真正的財(cái)富。

國(guó)學(xué)大師牟宗三先生曾經(jīng)說(shuō)：貴族有貴族的教養(yǎng)，這個(gè)“教養(yǎng)”就是貴族區(qū)別于一般人最關(guān)鍵的一點(diǎn)，品位、生活方式、文化涵養(yǎng)，即便我們現(xiàn)在都讀了大學(xué)，也未必有那種教養(yǎng)，這是非常不一樣的一種內(nèi)在要求。

富人是指物質(zhì)上的擁有，但貴族一定是精神上的豐盈。

后人從蘇軾的《三槐堂銘》中延伸出一副對(duì)聯(lián)：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。”貴族世家除了堅(jiān)守著優(yōu)雅的門(mén)風(fēng)，最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是極度重視后代子孫的教育。

身為商家之女的寶釵，無(wú)時(shí)無(wú)刻不把“我們祖上也是讀書(shū)人家”這句話(huà)掛在嘴邊，生怕別人誤解她家庭教育欠佳。無(wú)他，皆因商家即便大富，也不能稱(chēng)為貴族。

讀書(shū)不僅可以使你獲得更高的社會(huì)地位，也是一個(gè)人文化和教養(yǎng)的修行。所謂“富不過(guò)三代”，是因?yàn)樵俣嘭?cái)富也買(mǎi)不到精神的高貴。唯有讀書(shū)，才能夠讓世家貴族得以代代相傳。

小時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，看到賈寶玉被賈政逼著讀書(shū)，頗有些感同身受地埋怨賈政的專(zhuān)橫與霸道。等到成年以后再讀《紅樓夢(mèng)》，看到曹公背后曾經(jīng)龐大的江南織造家族在一夕之間轟然瓦解，才恍然大悟，為何《紅樓夢(mèng)》是一片悲涼的底色。因?yàn)闀?shū)中那群貪圖享樂(lè)的“富二代”們，未嘗不是曹公年幼時(shí)的親眼見(jiàn)證。

讀書(shū)，在很多人看來(lái)是書(shū)中的“主要矛盾”之一，但是從曹雪芹對(duì)賈政的評(píng)價(jià)可以看出，他從來(lái)不反對(duì)讀書(shū)。

作為榮國(guó)公的次孫，賈政看似古板，但是“自幼酷愛(ài)讀書(shū)”的他始終是一個(gè)謙虛有禮的君子。這與靠著祖上蒙蔭，成為紈绔子弟的賈赦形成了鮮明對(duì)比。后來(lái)賈政不僅成為榮寧二府最顯貴的牌面人物，還因?yàn)槲馁|(zhì)彬彬、溫文爾雅為人稱(chēng)道。

賈政不是在壓迫孩子，而是在以身作則地告訴孩子讀書(shū)的意義，這是貴族的一種傳承，更是身為貴族的一種使命。

作家吳冠琪在《什么才是真正的貴族精神》一文中說(shuō)：“真正的貴族精神，排在第一位的是文化的教養(yǎng)……不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。”于是，我們終于明白為什么在《紅樓夢(mèng)》第二回出現(xiàn)的“正邪兩賦”會(huì)被看作全書(shū)的總綱。因?yàn)椴芄胍嬖V我們一個(gè)道理：人格的塑造，多半是在后天家庭環(huán)境里形成的。家風(fēng)和門(mén)風(fēng)，遠(yuǎn)比個(gè)人的天賦和能力重要得多。讀書(shū)為明理，明理為修身，修身即為做人。只有成為一個(gè)高貴的人，才能支撐住一個(gè)高貴的家族。

蘇岑說(shuō)：“整本《紅樓夢(mèng)》實(shí)在是一部封建社會(huì)的世族列傳，形形色色的世族、非世族子弟進(jìn)進(jìn)出出，演繹一段人間浮世繪?！弊x懂了《紅樓夢(mèng)》，你就會(huì)明白什么是真正的貴族。貴族是一種精神，也應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的圖騰。

編輯/夏涵