傳統(tǒng)文化融入高中生物教學(xué)的思考與探索

張倩倩

(遼寧省盤錦市遼東灣實驗高級中學(xué) 遼寧 盤錦 124000)

中國擁有五千年燦爛輝煌的文明，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，涉及的范圍之廣，樣式之繁，令全世界為之驚嘆。在高中生物教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅有助于提高中學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想境界和道德素質(zhì),而且能幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，提升文化自信和民族自豪感。在教學(xué)中，教師應(yīng)不斷深入發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化素材，探究高中生物教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略和方法，為教學(xué)提供新的思路，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的達(dá)成。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)探究興趣

在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗和情感共鳴，能夠更好地幫助學(xué)生理解教材，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在生物教學(xué)中，教師可以靈活運(yùn)用教材和其他材料中相關(guān)的傳統(tǒng)文化素材，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)體驗中理解相關(guān)生物學(xué)知識，使原本略顯枯燥的知識理論更加生動有趣。

例如，在《細(xì)胞的能量通貨--ATP》一節(jié)中，問題探討欄目引用了杜牧的一首詩："銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。短短28字將秋夜中的景色描寫的靈動靜美，教師可以在課前導(dǎo)入這首詩，讓學(xué)生感悟詩詞文字獨特的藝術(shù)魅力，同時用圖片、視頻等形式，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生勾畫出螢火蟲閃閃發(fā)光的情境。接著，從詩歌中的一個意象聯(lián)系到本節(jié)的生物學(xué)知識---螢火蟲發(fā)光的原理。進(jìn)一步提出問題"螢火蟲發(fā)光需要能量嗎？"，"螢火蟲發(fā)光的能量由誰直接供給？"，從而使學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在本節(jié)內(nèi)容的結(jié)尾，還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考如何設(shè)計實驗探究螢火蟲發(fā)光的能量來源問題。將螢火蟲發(fā)光這一充滿詩意的文學(xué)意象與生物學(xué)實驗探究緊密聯(lián)系，前后呼應(yīng)，使本節(jié)課洋溢著詩情畫意的同時，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，提高學(xué)科核心素養(yǎng)。

再如《減數(shù)分裂和受精作用》一節(jié)，可從"龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞"等耳熟能詳?shù)闹V語入手，引導(dǎo)學(xué)生思考遺傳的概念，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對有性生殖過程的學(xué)習(xí)興趣?！渡L素的發(fā)現(xiàn)》中，教師除了以自然界中常見的向日葵等植物向光生長現(xiàn)象引入，還可以引入詩句"春色滿園管不住，一枝紅杏出墻來"引導(dǎo)學(xué)生分析為何紅杏會向著墻外生長，對古詩句進(jìn)行別出心裁的解讀，古為今用。《細(xì)胞生活的環(huán)境》中以《紅樓夢》中賈寶玉的觀點"女人是水做的骨肉"引入新課，引導(dǎo)學(xué)生思考水對于生命的重要意義，同時了解人體內(nèi)環(huán)境的含義，同時對不同個體含水量進(jìn)行科普，開拓學(xué)生的思維和視野。

2.提升境界，樹立生命觀念

在對待生命問題上，"仁愛萬物"的思想最先由孔子提出。儒家六經(jīng)之首 《周易》講"天地之大德曰生"，把尊重生命、常養(yǎng)生命、維護(hù)生命作為人的大德，荀子主張對自然萬物施以"仁"，從"愛人"向愛物擴(kuò)展。道家提出"天人合一"理論，強(qiáng)調(diào)人與萬物是統(tǒng)一的整體。在高中生物教學(xué)中，教師應(yīng)樹立學(xué)生科學(xué)的生命觀念，強(qiáng)化學(xué)生珍愛生命，關(guān)注自然，愛護(hù)自然，樹立整體性思想和唯物主義價值觀。例如在學(xué)習(xí)《受精作用和早期胚胎發(fā)育》等內(nèi)容的過程中，教師可引入《孝經(jīng)》中"身體發(fā)膚，受之父母"的思想，引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，養(yǎng)成健康的生活方式遠(yuǎn)離毒品等危害，感恩父母，敬畏生命。在學(xué)習(xí)《群落的演替》時，分析"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"這一詩句中體現(xiàn)的演替方式，深入理解宇宙萬物不斷更新變化的觀點；在學(xué)習(xí)《生態(tài)環(huán)境的保護(hù)》時，當(dāng)介紹過生態(tài)環(huán)境問題和未來發(fā)展時，教師可引入莊子"天地與我并生，萬物與我為一"和老子"故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉，"的觀點，引導(dǎo)學(xué)生分析這兩句話的含義，進(jìn)一步明確人類是地球的一部分，并不是萬物的主宰，應(yīng)當(dāng)珍愛生命，愛護(hù)自然，人與自然和諧共處。同時介紹我國古代"桑基魚塘"的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，引導(dǎo)學(xué)生思考這種模式的積極意義和未來的發(fā)展創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)人類要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

3.解放思想，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度

由于科學(xué)發(fā)展水平的限制，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于生物形態(tài)、結(jié)構(gòu)和習(xí)性等描述中也存在一些科學(xué)性問題，對于一些科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的原理研究不深。教師可以在教學(xué)中與學(xué)生一起發(fā)散思維，解放思想，對于這些問題加以科學(xué)的解讀和補(bǔ)充，培養(yǎng)事實求是的科學(xué)態(tài)度和批判精神。例如，李商隱的"無題"中"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"，引導(dǎo)學(xué)生思考吐絲的春蠶死了嗎? 補(bǔ)充關(guān)于昆蟲變態(tài)發(fā)育的相關(guān)知識；蘇軾在《格物粗談-果品》中提到的用木瓜給紅柿催熟，"得氣即發(fā)"，引導(dǎo)學(xué)生思考具體是什么"氣"在起作用，以及如何證明，進(jìn)一步可引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實驗探究不同濃度乙烯對紅柿進(jìn)行催熟的效果等等。

對于廣大一線生物教師來說,在高中生物教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育是一項艱巨的任務(wù)，它不僅要求教師有著較為深厚的傳統(tǒng)文化知識底蘊(yùn)，還需要具備高超的生物教學(xué)技巧。作為一名高中生物教師和傳統(tǒng)文化愛好者，筆者會在未來的教學(xué)中不斷探尋生物教學(xué)和傳統(tǒng)文化的契合點，身體力行，為祖國的教育事業(yè)貢獻(xiàn)綿薄之力。