高職院校課程思政的價值意蘊與實踐路徑

張 靜

高職院校開展課程思政是社會主義高等學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的本質(zhì)要求，是教學(xué)教育性原則的時代表達，也是學(xué)生健康成長的內(nèi)在要求。課程思政的基本意蘊在于充分挖掘和運用各學(xué)科蘊含的思想政治教育資源，把課堂生活中對學(xué)生思想心理的各種積極影響源有效激發(fā)起來，把知識技能傳授和思想價值引領(lǐng)有機結(jié)合起來、把學(xué)會做事與學(xué)會做人有機統(tǒng)一起來，從而把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。高職院校課程思政的關(guān)鍵著力點在于充分認(rèn)識高職院校課程思政的內(nèi)在必要性，精心建構(gòu)課程思政的教學(xué)體系，建設(shè)有助于課程思政的課堂文化，完善課程思政制度保障。

近年來，高校課程思政成為學(xué)界研究的一個熱點，高職院校課程思政也受到相當(dāng)?shù)闹匾?。截?019年2月，在中國知網(wǎng)上分別以“高職院校”和“課程思政”為篇名、主題和關(guān)鍵詞檢索，各有31篇、180篇和37篇論文。這些論文就思政課程與課程思政的關(guān)系、課程思政的內(nèi)在邏輯和核心要義、高職院校課程思政實踐路徑、不同專業(yè)課教學(xué)中課程思政的具體策略等問題作了比較廣泛的研究，取得了諸多共識。但是，從總體上看，關(guān)于高職院校課程思政的必要性和可能性的學(xué)理分析尚不深入，說服力還不強；高職院校課程思政的著力點和實施路徑的闡釋尚不具體，針對性還不強；在什么是課程思政等基本問題的理解上還存在較大認(rèn)識分歧。從實踐角度看，正如有學(xué)者指出的那樣：高職院校課程思政理念還有待落實、課程思政建設(shè)仍處于探索階段、課程育人理念沒有深入人心、學(xué)科德育尚未得以充分重視、課程教學(xué)與思政教育仍彼此脫節(jié)。[1]因此，有必要就高職院校課程思政若干問題作進一步探討。

一、高職院校加強課程思政的內(nèi)在必要性

有一種比較普遍的觀點認(rèn)為，高職院校主要是職業(yè)教育，其根本任務(wù)是培育學(xué)生的職業(yè)能力，因此課程思政可有可無，強調(diào)課程思政可能還會妨礙專業(yè)教育。那么，高職院校課程思政到底何以必要？

（一）課程思政是社會主義高等學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的本質(zhì)要求，也是德育基本原理的規(guī)律性要求

習(xí)近平總書記指出：“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”包括高職院校在內(nèi)的各級各類高等學(xué)校，其根本任務(wù)是立德樹人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格人才。隨著我國進入新的發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷加快，各行各業(yè)對技術(shù)技能人才的需求越來越緊迫，職業(yè)教育的重要地位和作用越來越凸顯。高職院校所培養(yǎng)的高素質(zhì)職業(yè)人才，不僅要有高水平的職業(yè)技能，而且也要有堅定的理想信念、正確的價值取向和良好的社會素養(yǎng)。德育基本原理告訴我們，理想信念、價值取向和社會素養(yǎng)的培養(yǎng)教育，不僅僅是思政課教師、輔導(dǎo)員和政工干部的職責(zé)，也是全體教職工特別是專任教師的職責(zé)。做好高校思想政治工作，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[2]可見，各門課程都要與思想政治理論課同向同行，人人擔(dān)起思政責(zé)、課課講出思政味，形成強有力的思想政治工作協(xié)同效應(yīng)。

（二）高職院校課程思政是教學(xué)教育性原則的時代表達

教學(xué)的教育性原則是任何課程教學(xué)必須堅持的一條永恒原則，也是容易被教師遺忘的原則。所謂教學(xué)的教育性，即教學(xué)不僅在于傳授知識和技能，而且更重要的在于情感陶冶、思想啟迪和價值引領(lǐng)，教學(xué)要突顯教育性，也即通常所說的科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則。一切課程的教學(xué)都必須堅持教育性原則，也就是說，“在教學(xué)中，教師要以馬克思主義的觀點和方法來分析教材，使選擇和補充的教學(xué)內(nèi)容能切合時代的需要，反映學(xué)科的進步；力求傳授給學(xué)生的知識、方法、過程都是科學(xué)的、準(zhǔn)確無誤的、富有教益的?！盵3]堅持教學(xué)的教育性是一切教學(xué)的基本原則，教學(xué)必須充分發(fā)掘和展示出課程的教育意義。很顯然，高職院校的任何一門課程，在教學(xué)中也必須堅持教育性原則，這是教學(xué)的基本要義。然而，受功利主義和世俗主義等思想的影響，教學(xué)日益疏離教育，知識技能教學(xué)日益疏離心智素養(yǎng)培養(yǎng)，這種狀況在高職院校教育教學(xué)體系中也無不存在。從人類教育的歷史發(fā)展看，近代以來，隨著實科知識日益進入學(xué)校教育，教育就逐步世俗化和功利化；同時，隨著教學(xué)的形式日益多樣化，教學(xué)也不斷形式化，于是，功利高于德行、手段遮蔽目的。正是在這樣的背景下，德國教育家赫爾巴特明確提出教學(xué)的教育性問題，并指出：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！盵4]今天，我們強調(diào)高職院校任何一門課程都必須重視課程思政，這乃是教學(xué)教育性原則的時代性表達。

（三）高職院校課程思政是學(xué)生健康成長的內(nèi)在要求

高職院校學(xué)生的成長不能簡單地在掌握一門實用技能從而謀得一份職業(yè)的意義上來理解，而是應(yīng)當(dāng)在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的意義上來理解。在這樣的意義上看，學(xué)生的成長不僅意味著掌握扎實的知識技能和職業(yè)本領(lǐng)，而且意味著樹立堅定的理想信念、心懷以人民為中心的價值取向，意味著踐行社會主義核心價值觀，意味著厚植偉大的愛國主義情懷和改革創(chuàng)新時代精神。高職院校學(xué)生的成長，首先是人的發(fā)展，其次才是職業(yè)發(fā)展，職業(yè)發(fā)展和人的成長是不可分割的。在各類思想觀念交鋒、多元思潮文化碰撞、信息化迅猛發(fā)展的背景下，“00后”一代的健康發(fā)展更加離不開課程思政。因為“學(xué)生的思想是可變和可塑的，他們除了在學(xué)校中接受主流思想和社會主義核心價值觀教育外，還會受到社會各類非主流輿論和形形色色價值觀的影響。這就特別需要教師在課堂教學(xué)中，不僅要注重學(xué)生知識和能力的培養(yǎng)，更要做好學(xué)生思想引領(lǐng)和價值觀的塑造工作。”[5]

二、高職院校課程思政的三重意蘊

那么，到底什么是課程思政？如何開展課程思政？我們認(rèn)為，課程思政不是在思想政治理論課的基礎(chǔ)上新開設(shè)一門或幾門課程，也不是在公共課和專業(yè)課的教學(xué)中要求教師專門講授馬克思主義理論，而是指充分挖掘和運用各學(xué)科蘊含的思想政治教育資源，把課堂生活中對學(xué)生思想心理的各種積極影響源有效激發(fā)起來，把知識技能傳授和思想價值引領(lǐng)有機結(jié)合起來、把學(xué)會做事與學(xué)會做人有機統(tǒng)一起來，從而把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。高職院校課程思政具有以下三重意蘊。

(一)發(fā)掘知識本身的育人要素

任何課程本身既是知識的體系，又具有深刻的教育性意義。雅斯貝爾斯說得好：“手工課以勞作方式發(fā)展學(xué)生的靈巧性；體育課則以學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉以及身體的健美來表現(xiàn)自我生命……自然科學(xué)課的開設(shè)則是掌握自然科學(xué)認(rèn)識的基本方法論?！盵6]高職院校的課程技能性和職業(yè)性要求強，但同樣具有深刻的教育意義：一是知識和技能中所凝聚的思想文化要素，如“旅游學(xué)”知識中的旅游文化和旅游審美，工程技術(shù)類課程知識中的認(rèn)識方法論，醫(yī)學(xué)知識中的生命價值觀；二是知識發(fā)展史和技術(shù)發(fā)展史中的思想方法和精神氣質(zhì)，如從古代科技到近代科技，再從近代科技到現(xiàn)代科技的發(fā)展中所凝聚著的思想方法和創(chuàng)新精神；三是實踐技術(shù)國際比較中所呈現(xiàn)的中國自信，如中國制造的悠久歷史與輝煌成就；四是一大批改革先鋒、時代楷模、民族文化傳承人、一線默默奉獻者身上所具有的愛國情懷、奉獻品格和工匠精神；五是人民美好生活需要和國家現(xiàn)代化建設(shè)對知識和技術(shù)的新需要……。充分發(fā)掘上述育人要素，并把它滲透融合到教學(xué)之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和技術(shù)的同時，深刻感受到知識和技術(shù)的溫度、體驗到思想啟迪情感陶冶和價值引導(dǎo)，這是課程思政最本質(zhì)的意蘊。

（二）建構(gòu)求真求善求美的課堂文化

課堂不僅僅是一個物理空間，更重要的它是師生交往的思想文化空間。人的思想和心理的成長都是在一定的文化空間中潛移默化地展開的，而課堂是學(xué)生生活于其中的重要場所，課堂文化是大學(xué)生思想和心理成長的重要文化空間。課堂活動是教師與學(xué)生兩個主體之間以知識、思想、情感、智慧和信念為內(nèi)容的交往活動。建構(gòu)求真求善求美的課堂文化就是通過師生之間的知識交往、智慧交往、思想交往、情感交往、意志交往、信念交往、德行交往等來實現(xiàn)教育教學(xué)的交往本質(zhì)。教師通過向?qū)W生展示某一專業(yè)知識和技術(shù)的起源與發(fā)展以及其中凝聚著的科學(xué)精神和思想智慧、向?qū)W生展示知識和技術(shù)的本質(zhì)和功能及其對于社會生活的意義，營造出驚訝、探究、創(chuàng)新、智慧和專注與審思的課堂氛圍，使學(xué)生浸潤在知識的力量、技術(shù)的機巧、創(chuàng)新的智慧、時代的使命等文化土壤之中，從而得到知識的熏陶、思想的啟動和情感的升華。在這樣的課堂文化中，“教學(xué)主體在對象性關(guān)系中，掌握、占有客體，使客體納入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人性之中。同時，教學(xué)主體把自己的知識、經(jīng)驗、價值、情感、意志等作用于客體，使客體符合主體的理解、領(lǐng)悟和評價?！盵7]可見，高職院校實施課程思政，除了發(fā)掘知識本身的育人要素以外，還意味著建構(gòu)求真求善求美的課堂文化，這是課程思政最核心的意蘊。在多大程度和水平上建構(gòu)起求真求善求美的課堂文化，是衡量課程思政質(zhì)量和水平的重要標(biāo)尺。

(三)發(fā)揮教師的積極人格影響

課程思政作為在課程教學(xué)過程中的思想政治教育，還有一個極其重要的要素，這就是教師的積極人格影響。在課程教學(xué)過程中對學(xué)生思想和心理的積極影響，除了知識的育人要素和求真求善求美的課堂生活方式以外，還包括教師的積極人格這一重要因素。馬克思主義教育思想家蘇霍姆林斯基深刻地指出：“我們工作的對象是正在形成中的、個性的、最細膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、情感、意志、信念、自我意識，這些領(lǐng)域只能用同樣的東西，即智慧、情感、意志、信念、自我意識去施加影響。我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術(shù)的美，以及創(chuàng)造最能鮮明地表達感情的環(huán)境，也就是人際關(guān)系上的全部情緒領(lǐng)域?！盵8]這表明，學(xué)生成為什么樣的人，具有什么樣的智慧、情感、意志、信念和自我意識，只能依靠教師所擁有的同樣的東西即智慧、情感、意志、信念和自我意識去施加影響。對于職業(yè)教育而言，教師尤其不能是一個只關(guān)心知識、只關(guān)心各種職業(yè)技術(shù)的“冷漠”人，而是要更關(guān)心學(xué)生，積極完善自我修養(yǎng)，像“火”一樣使學(xué)生感到溫暖、感到鼓舞、感到力量。

三、高職院校實施課程思政的關(guān)鍵著力點

國務(wù)院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》指出：我國職業(yè)教育要經(jīng)過5-10年左右時間，“基本完成由政府舉辦為主向政府統(tǒng)籌管理、社會多元辦學(xué)的格局轉(zhuǎn)變，由追求規(guī)模擴張向提高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，由參照普通教育辦學(xué)模式向企業(yè)社會參與、專業(yè)特色鮮明的類型教育轉(zhuǎn)變”，強調(diào)“要落實好立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機制，完善評價機制，規(guī)范人才培養(yǎng)全過程?！盵9]這為做好高職院校課程思政明確了工作抓手和關(guān)鍵著力點。

（一）提高思想認(rèn)識，充分認(rèn)識高職院校課程思政的內(nèi)在必要性

開展好課程思政，關(guān)鍵在于教師，在于教師的認(rèn)識程度和水平。只有深刻認(rèn)識課程思政既是普通高校大學(xué)生思想政治工作的突破點，也是高職院校大學(xué)生思想政治工作的重要抓手和關(guān)鍵著力點，教師在教育教學(xué)過程中才能具有課程思政的行動自覺。如前所述，無論從社會主義高等學(xué)校的根本任務(wù)、從教育教學(xué)基本原理的角度看，還是從大學(xué)生成長需求看，高職院校課程思政都具有相當(dāng)?shù)闹匾院途o迫性。只有在專業(yè)課教學(xué)課堂、通識教育課堂和實踐教學(xué)課堂上都有效地實施課程思政，才能真正使“人人擔(dān)起思政責(zé)、課課講出思政味”落地生根，才能真正使各門課程的教學(xué)與思想政治理論課同向同行。

（二）發(fā)掘各門課程的育人資源，建構(gòu)課程思政的教學(xué)體系

在從課程體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中，組織教師精心開發(fā)公共課、通識課、專業(yè)課、頂崗實踐實習(xí)課等課程中的育人資源，結(jié)合課程性質(zhì)和特點，找準(zhǔn)課程思政的切入點，制定將育人資源融入教學(xué)之中的實施方案和課程標(biāo)準(zhǔn)?！霸诟呗氃盒ｉ_展課程思政，就是要建設(shè)思政課、通識課程與專業(yè)課三位一體的大思政體系?！盵10]一般而言，可以發(fā)掘以下幾種主要育人資源：一是理想信念和社會責(zé)任感教育資源，如中國經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大成就和輝煌燦爛的文化與中國自信；二是社會主義核心價值觀教育資源，如規(guī)則意識、標(biāo)準(zhǔn)意識、誠實守信、工匠精神等；三是職業(yè)素養(yǎng)教育資源，如土木建筑、機械制造、食品加工等工程類課程中的新發(fā)展理念、質(zhì)量和安全意識，醫(yī)護、旅游等課程中的耐心、關(guān)愛、友善等人格品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)看到，不同的課程有其不同的思政元素，課程思政的切入點和目標(biāo)也不盡相同，關(guān)鍵是要精心開發(fā)、有機融合，形成目標(biāo)明確、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完整的課程思政教學(xué)體系。

（三）深化課堂教學(xué)方式方法改革，建設(shè)有助于課程思政的課堂文化

要使課程思政體系進入學(xué)生的心靈，還必須改革課堂教學(xué)方式方法，探索把知識傳授同價值引領(lǐng)有機結(jié)合的教學(xué)方式方法。“生活使人們相信，掌握知識，懂得自然科學(xué)規(guī)則和社會學(xué)規(guī)律，能很好地回答問題以及獲得很好的分?jǐn)?shù)——這一切還不等于道德教育。”[11]要結(jié)合課程特點，廣泛采用情景教學(xué)、討論教學(xué)、角色扮演教學(xué)、實踐實訓(xùn)教學(xué)等教學(xué)模式。同時，強化教師教書育人意識，嚴(yán)格課堂教學(xué)規(guī)范，講究課堂教學(xué)審美，營造嚴(yán)謹(jǐn)求實、探究真知、尊重包容、求善求美的課堂生活方式。

（四）強化師德建設(shè)，提升教師立德樹人意識

課程思政的主體是教師。對學(xué)生產(chǎn)生重要影響的力量除了課堂上教師傳授給學(xué)生的知識、校園環(huán)境等因素以外，還有一個極其重要的力量，這就是站立在學(xué)生面前、與學(xué)生直接交往著的現(xiàn)實的人——教師。正如蘇霍姆林斯基指出的那樣：“形象地說，學(xué)校好比一個精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個學(xué)生的心靈，但要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠教師、教育者的人格來調(diào)音的。由此就提出最重要的一點：學(xué)生是怎樣來看教師的，他們在教師身上看見和發(fā)現(xiàn)了什么，每一個教育者和整個教師集體在學(xué)生面前表現(xiàn)了人的品質(zhì)的哪個方面。這些能夠迫使每一個學(xué)生去檢點自己、思考自己的行為，首先是教育者的人格、他的思想信念、他的精神生活的豐富性、他的道德上的我的完美性?！虼?，必須使教師的人格能吸引學(xué)生，以其思想和生活觀點、信念、道德倫理原則、智力的豐富性和熱愛勞動的品質(zhì)的完美性來鼓舞學(xué)生。”[12]如果說學(xué)校是育人的熔爐，那么其中的火焰除了知識、技術(shù)、課堂、環(huán)境等之外，尤為重要的就是教師本身。從某種意義上說，教師以什么樣的形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這對學(xué)生而言能夠產(chǎn)生比其他因素更為深刻更為直觀的影響。

（五）完善制度保障，為課程思政建設(shè)奠定制度基礎(chǔ)

一是建立試點制度，以點帶面、逐步推廣?？梢赃x擇部分專業(yè)部分課程作為試點，發(fā)掘課程育人資源、編制課程思政教學(xué)體系、創(chuàng)新教學(xué)方式方法，不斷總結(jié)經(jīng)驗，形成課程思政共識。二是建立評價制度，完善評價體系、推進工作發(fā)展。要以育人資源的發(fā)掘水平、課堂文化的求真求善求美水平、課程思政的自覺意識水平、課程思政的質(zhì)量水平等作為基本評價指標(biāo)，綜合考察教師課程教學(xué)過程中知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合的深度、溫度和高度。三是完善激勵制度，激發(fā)教師課程思政的內(nèi)生動力。要研究和制定激勵標(biāo)準(zhǔn)，注重外部激勵與內(nèi)在激勵相結(jié)合，營造人人擔(dān)起思政責(zé)的濃厚文化氛圍。

注釋：

[1]何衡.高職院校從“思政課程”走向“課程思政”的困境及突破[J].教育科學(xué)論壇,2017,(30):27-30.

[2]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]．人民日報，2016-12-9:(001).

[3]王道俊，郭文安.教育學(xué)（第七版）[M].北京：人民教育出版社,2016:202.

[4]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選[M].北京：人民教育出版社,1979:259-260.

[5]邱偉光.課程思政的價值意蘊與生成路徑[J].思想理論教育,2017,(7):10-14.

[6][德]雅思貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991:4.

[7]田漢族.教學(xué)交往實踐：現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）,2000,(2):54-59.

[8][11][蘇]蘇霍姆林斯基,給教師的建議[M].周蕖，等譯.武漢：長江文藝出版社,2014:4,260.

[9]國務(wù)院關(guān)于印發(fā)國家職業(yè)教育改革實施方案的通知國發(fā)〔2019〕4號[EB/OL].http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201902/t20190213_369222.html.2019-3-20.

[10]陳艷.論高職院?！八颊n程”與“課程思政”的交互融合[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2018,(12):110-112.

[12][蘇]蘇霍姆林斯基.全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題[M]//《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》（第1卷）.王家駒，張渭城，杜殿坤，等譯.北京：教育科學(xué)出版社,2000:269-270.