高中古詩詞教學(xué)與人文精神的傳承

楊洪標(biāo)

（福建省浦城第一中學(xué)，福建浦城 353400）

引 言

古詩詞是我國特有的一種文化載體和文章結(jié)構(gòu)。歷代文人墨客，往往就自己的境遇，借古傷今、借景抒情，帶給我們一首首或壯麗或唯美的詩詞作品。古詩詞中含有豐富的人文精神，因此對于高中生來說，如何體會古人詩詞中的人文精神素養(yǎng)，感受古人的高尚品格和愛國主義精神變得十分重要。下面筆者針對高中古詩詞教學(xué)中的人文精神傳承進(jìn)行分析，提出教學(xué)中的問題和解決方法。

一、古詩詞人文精神傳承重要性

古典詩歌教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的學(xué)科核心素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。學(xué)生通過古代詩歌的學(xué)習(xí)，不僅傳承了國學(xué)文化，更利于表達(dá)內(nèi)心的家國情懷[1]。從語文教學(xué)的角度看，具體體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的崇高理想

在我國古代封建社會，儒家思想始終貫穿著大部分朝代的更迭，帝王推崇儒家思想，天下士子也認(rèn)儒家為正統(tǒng)思想。在這種情況下，儒家中的積極入世態(tài)度深深影響著中國封建社會的知識分子們。他們創(chuàng)作的詩文，大多體現(xiàn)了憂國憂民的情感，以及積極向上，報效家國的態(tài)度?！半m九死其猶未悔”“不破樓蘭終不還”，這些充滿激情和愛國主義的詩歌，對于培養(yǎng)學(xué)生的崇高理想，熔鑄學(xué)生的家國情懷，形成高尚的品格有著重要意義。

（二）塑造學(xué)生的美好品格

古詩詞能夠帶給學(xué)生心靈上的洗禮，陶冶他們的情操，塑造他們美好的品格。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，不畏強(qiáng)權(quán)。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，詩仙李白帶著這樣一股傲意，不畏強(qiáng)權(quán)，大膽追求自己的人生理想。第二，忠誠清白?！胺凵硭楣菧啿慌?，只留清白在人間”，詩人于謙不避千難萬險，勇于自我犧牲，以保持忠誠清白品格的可貴精神。第三，豁達(dá)樂觀。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來。”“腹有詩書氣自華”，這是美好品格的自然外化，是青年學(xué)生自強(qiáng)不息的審美追求，這些精神和品格正是現(xiàn)在高中生健全人格最需要的內(nèi)涵。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對自然和諧之美的向往

古詩詞中有大量的寫景佳句，表達(dá)了詩人對人與自然和諧統(tǒng)一的向往。通過這些古詩詞，可以讓身處繁忙學(xué)習(xí)中的高中生，在物欲橫流的都市中感受到生命中的自然之美。自然山水雖然不是生活的全部，但是在減輕高中生心理壓力、陶冶情操上有著重要的意義。從中國傳統(tǒng)思維的深度上看，中國古典詩歌是中國古典哲學(xué)的重要載體。中國古典哲學(xué)涉及“天地人”三個維度，可簡化為“天人”兩個層面，濃縮為“天人合一”這一核心命題。無論是詠物詩，還是山水詩，抑或是邊塞詩，既有詩人對自然萬物的體悟，更蘊(yùn)含“修齊治平”的理想，形成對生命、社會乃至整個宇宙獨(dú)特的觀照，并以詩歌的形式呈現(xiàn)出來。這其中無論是擁有“迥絕的時空意識”的《春江花月夜》，或是“行到水窮處，坐看云起時”的“怡然自得”，抑或是“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”中對自然的“相看兩不厭”，都將引導(dǎo)高中學(xué)生由對自然的審美升華到具有哲學(xué)高度的個性思考。

二、古詩詞人文精神培養(yǎng)中存在的問題

（一）忽視學(xué)生主體地位

由于高中生學(xué)習(xí)壓力較大，教師在教學(xué)過程中往往忽視了學(xué)生的主體地位，選擇知識灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，只教學(xué)生解題技巧和知識要點(diǎn)，忽視學(xué)生對于詩詞的意境感悟，影響學(xué)生理解詩歌中的人文內(nèi)涵。

（二）教學(xué)方法單一

高中教師在設(shè)計古詩詞教學(xué)方法上難出新意，主要根據(jù)自己固有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識的傳授，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，教師往往過分依賴教參，對古詩詞進(jìn)行串講和意境講解，學(xué)生在資料書中往往能夠找到，失去了教學(xué)意義。

（三）學(xué)生缺乏興趣和積累

古詩詞人文精神的傳承培養(yǎng)，需要學(xué)生有豐厚的古詩詞知識作為支撐，如果沒有相應(yīng)的古詩詞儲備，教師很難單獨(dú)通過課本中的詩詞培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。古詩詞的積累是需要長期努力才能有效果的，而當(dāng)今時代網(wǎng)絡(luò)快餐作品、電腦游戲等信息對學(xué)生的時間分配造成沖擊，使學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)興趣大大降低。

三、高中生古詩詞人文精神培養(yǎng)方法

（一）揣摩詩歌意境

中國古詩詞中所蘊(yùn)藉的意境，是引領(lǐng)學(xué)生與古人“神交”的重要途徑。比如，被蘇東坡盛贊為“詩中有畫，畫中有詩”的王維，他在代表作《山居秋暝》中寫道：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！?作者用詩歌描繪了一幅“秋雨晚山圖”：皓月、青松、山泉、漁歌，朗月如流蘇，青松如華蓋，林泉精美，民風(fēng)淳樸，山客怡然。孟子云：“以意逆志?！庇谑?，我們往詩歌意境更深層處漫溯，就不難發(fā)現(xiàn)，作者臨時寄居的山林，和日常所處的官場，形成了鮮明的二元對立。純凈如月色的山居生活，渾濁如死水的官場傾軋，讓詩人最終只能在半官半隱之間找尋靈魂的平靜和心靈的平和。所以也難怪作者在尾聯(lián)中將自己化身為詩歌中固有的“王孫”，吟詠出 “隨意春芳歇，王孫自可留”的贊嘆。至此，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生，從表層的境，深入到深層的意，從而真正體會人們常說的“一切景語皆情語”的含義，進(jìn)而做到“知人論世，以意逆志”，達(dá)到詩歌鑒賞審美的更高層次。

（二）發(fā)揮學(xué)生想象力

在古詩詞教學(xué)過程中，學(xué)生對意境感悟的程度和其自身想象力的發(fā)揮是成正比的，所以，教師引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，是深入感受詩詞當(dāng)中的意象和意境的關(guān)鍵。古詩詞大多“言約義豐”，將豐富的人文精神內(nèi)涵賦在詞句之中，給讀者提供了豐富的想象空間。教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，感受詩詞中的深厚感情。如教學(xué)杜甫的《春望》時，因?yàn)橐呀?jīng)介紹了王維“詩畫同源”的藝術(shù)風(fēng)格，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想和想象，嘗試把“詩意圖”繪畫出來?！霸娨鈭D”不在于繪畫的精細(xì)、精美，主要在于通過想象，將文字審美轉(zhuǎn)化為圖畫審美，通過這一審美遷移，學(xué)生漸漸地就能想象出一幅慘淡的畫面：皇城傾頹，草木叢生，有泣淚引恨的露花，有離別生愁的孤鳥，更有一位白發(fā)愴然，憂國憂民的詩人，在一片斷井頹垣中踟躕，彷徨，哀愁……于此，學(xué)生漸漸明白了杜甫詩風(fēng)“沉郁頓挫”的深刻內(nèi)涵，才算是真正走進(jìn)了詩人的內(nèi)心，與詩人“神遇相交”！

（三）加強(qiáng)誦讀和日常積累

在古詩詞教學(xué)過程中，激發(fā)出學(xué)生的誦讀興趣，通過誦讀的方式，讓學(xué)生不斷感悟詩人的情感，在誦讀中品味，在品味中積累，在積累中成長。古詩詞韻律所固有的內(nèi)部音樂性，使學(xué)生讀起來朗朗上口，一些經(jīng)典的詩句，不讀不足以見其境，解其味，見其情，明其意。古人說“讀書百遍，其義自見”，從詩歌誦讀積累上看，實(shí)質(zhì)上就是前文所說的從意境領(lǐng)悟遷移到詩畫審美，通過反復(fù)吟誦而內(nèi)化的語文素養(yǎng)。此外，詩歌誦讀本身就是古詩文知識積累的重要途徑，正如莊子所言風(fēng)之厚積，水之厚積的道理。日常積累是水磨之功，唯有此，才能更好地傳承古詩詞中的精神和內(nèi)涵[2]。

結(jié) 語

總之，古詩詞是我國寶貴的文化財富，當(dāng)代青年學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的堅強(qiáng)后盾和儲備力量，更要傳承其中的人文精神。因此，教師要在高中古詩詞教學(xué)中滲透人文精神的傳承，通過古詩詞洗滌心靈，提高學(xué)生素質(zhì)，激發(fā)他們的愛國情懷，使中華民族偉大復(fù)興的中國夢一步步變成現(xiàn)實(shí)。