江蘇省泗洪姜堰實(shí)驗(yàn)學(xué)校 胡 嫚
教學(xué)場(chǎng)這一概念源于德國(guó)心理學(xué)家提出的“心理場(chǎng)”的觀點(diǎn),是指在課堂中,教師創(chuàng)造出的一種讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)、自發(fā)思索的場(chǎng)景,是一個(gè)讓個(gè)性得以展示的輕松愉悅的場(chǎng)景。在這樣的教學(xué)場(chǎng)下的教師和學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種特殊的磁場(chǎng),使得他們的情感有共鳴之處,對(duì)于教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)都有著事半功倍的特效。因此,諸多小學(xué)教師在語(yǔ)文教學(xué)中都嘗試著營(yíng)造教學(xué)場(chǎng),但實(shí)際操作的結(jié)果往往會(huì)與理想面有所偏差,這是因?yàn)榻處煕]有很好地將構(gòu)成教學(xué)場(chǎng)的四要素融合起來(lái)。從教學(xué)場(chǎng)的概念來(lái)說(shuō),不難看出教學(xué)場(chǎng)形成的四要素是教師、學(xué)生、媒介、情境,在構(gòu)造教學(xué)場(chǎng)時(shí)就得把握好這四要素作為一名有多年教齡的小學(xué)語(yǔ)文教師,下面我將分析為什么這四要素會(huì)影響教學(xué)場(chǎng)的形成或穩(wěn)定發(fā)展。
根據(jù)研究表明,教學(xué)場(chǎng)不是一個(gè)單一獨(dú)立的場(chǎng),而是一個(gè)知識(shí)場(chǎng)、思維場(chǎng)、情感場(chǎng)和心理場(chǎng)四者相交雜的一個(gè)復(fù)合場(chǎng)。這四者是教學(xué)場(chǎng)得以存在的基石,而四要素在教學(xué)過程中如果影響了其中一個(gè),整個(gè)教學(xué)場(chǎng)就會(huì)崩潰,教師想要的教學(xué)結(jié)果會(huì)大打折扣,甚至?xí)霈F(xiàn)一些過度的情況。
教師是整個(gè)教學(xué)場(chǎng)構(gòu)造的主導(dǎo)人物,其重要性不言而喻。一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師必須儲(chǔ)備一定的知識(shí)量并不斷學(xué)習(xí)擴(kuò)充自己的知識(shí)面,而且能夠在教學(xué)中將自己的知識(shí)傳輸給學(xué)生。不可否認(rèn),小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)于知識(shí)面的認(rèn)識(shí)度是不夠的,也不能很好地選擇適合他們年齡的知識(shí),學(xué)校教師教授的知識(shí)幾乎就是他們百分之八十的知識(shí)面。因此,為了穩(wěn)定教學(xué)場(chǎng)的知識(shí)場(chǎng),一定要選擇一位德才兼?zhèn)?、善于學(xué)習(xí)和教學(xué)的教師。
比如在學(xué)習(xí)《草原》一文時(shí),一個(gè)優(yōu)秀的教師在備課時(shí)就會(huì)完善自己對(duì)于草原的認(rèn)識(shí),備課不僅僅局限于課本,更能從其他各個(gè)層面去給學(xué)生普及草原的知識(shí),讓學(xué)生對(duì)于草原的認(rèn)識(shí)也不單單局限于書本、局限于文字,而是能夠在學(xué)完這一課后有一種自己就是草原人的感覺,這樣學(xué)生的知識(shí)庫(kù)就有了一個(gè)關(guān)于草原的強(qiáng)有力的儲(chǔ)備。
學(xué)生是整個(gè)教學(xué)場(chǎng)構(gòu)造的關(guān)鍵群體。一個(gè)教學(xué)場(chǎng)要想完成構(gòu)造或持續(xù)存在學(xué)生的配合程度起很大的作用,而課堂上想要學(xué)生配合首先就得尊重學(xué)生的主體性,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生感受到自己就是這個(gè)課堂的主人,引導(dǎo)他們自主地去探索,訓(xùn)練他們的思維,以此達(dá)到活躍思維場(chǎng)的效果。在教學(xué)場(chǎng)中,學(xué)生思維越活躍,學(xué)生學(xué)習(xí)的激情就越高昂,教學(xué)場(chǎng)存在的時(shí)間也就越久。
比如在學(xué)習(xí)《宇宙生命之謎》一文時(shí),教師:“宇宙浩瀚無(wú)邊,除了我們的家園地球,你們還會(huì)有其他的生命存在嗎?又是怎樣一種生命呢?”學(xué)生A:“我覺得宇宙還有其他生命存在,比如外星人,他們長(zhǎng)得和我們不一樣,但也會(huì)有生命的延續(xù)?!睂W(xué)生B:“我覺得有龍存在,在我們不知道的星球?!睂W(xué)生C:“我覺得沒有其他生命存在,地球是唯一的生命載體?!苯處煟骸岸加凶约旱南敕ǎ己馨?,宇宙是浩瀚的,就我們現(xiàn)在的技術(shù)難以解開這個(gè)謎團(tuán),我相信只要我們?yōu)檫@個(gè)目標(biāo)努力,總有一天會(huì)知道答案的?!苯處煵粩嘁龑?dǎo)學(xué)生自主地去想象去探索,肯定學(xué)生的思考成果,鼓勵(lì)學(xué)生去開拓自己的思維,由此形成的思維場(chǎng)才能穩(wěn)定。
教學(xué)媒介包括許多,比如:書本、故事、音樂、視頻等,合理地運(yùn)用教學(xué)媒介能夠快速地將學(xué)生的心神聚攏到一起,為之后教學(xué)情境的營(yíng)造做好打算。這個(gè)過程中如果有一個(gè)學(xué)生沒有被吸引,那么之后的情境會(huì)受到很大的影響。
比如在學(xué)習(xí)《開國(guó)大典》一文時(shí),教師通過多媒體播放開國(guó)大典的紀(jì)錄片片段,如果有一位或少數(shù)幾位學(xué)生沒有觀看到或認(rèn)真觀看,之后圍繞開國(guó)大典的整體教學(xué)氛圍就很難渲染,學(xué)生的討論積極性和學(xué)習(xí)積極性就會(huì)下降。因此,教師選擇的媒介或教學(xué)手段一定要有吸引力。
由情而感,由感而發(fā)。可見情境的營(yíng)造是極其重要的,一個(gè)好的情境能夠引起學(xué)生的共鳴,讓學(xué)生能夠有所感悟,更能激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望,從而使得整個(gè)教學(xué)課堂不是教師的“一言堂”而是一個(gè)有意義的教學(xué)場(chǎng)。
比如在學(xué)習(xí)《七律·長(zhǎng)征》時(shí),教師通過教學(xué)媒介播放紅軍長(zhǎng)征的視頻,讓學(xué)生們觀看后給予充足的時(shí)間讓學(xué)生去討論,去感慨紅軍長(zhǎng)征途中的不易,在這樣的情境下再引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)《七律·長(zhǎng)征》這首詩(shī),學(xué)生對(duì)此的感悟才能更深,對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)涵的領(lǐng)悟才能不拘泥于表面,才會(huì)去表達(dá)自己的所思所感,只有這樣教學(xué)的目的才算真正達(dá)到了。
總之,教學(xué)場(chǎng)的形成和持續(xù)存在都離不開教師、學(xué)生、媒介、情境這四個(gè)要素,教師要想將教學(xué)場(chǎng)打造好就得從這四個(gè)要素出發(fā),不斷提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備,在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的主體性,合理選擇教學(xué)媒介,營(yíng)造一個(gè)富有感染力的場(chǎng)景。在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建教學(xué)場(chǎng),有利于此階段學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備,思維的開發(fā),對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展也是極為有利的。