政治文化視野下蘇舜欽詩歌研究

黃 騰

蘇舜欽（1008-1049），字子美，梓州桐山人（今四川中江縣）人。子美“少慷慨有大志”，“好古文歌詩”。[1]在為官期間，多次上疏仁宗直言當(dāng)局弊端，大力支持范仲淹主導(dǎo)的慶歷新政，由此招致保守黨的嫉恨。在慶歷黨爭中，守舊黨為了打壓和排擠范仲淹為首的改革派，借助“進(jìn)奏院事件”將改革派得力干將蘇舜欽等人貶黜，蘇舜欽被削籍為民后居謫居蘇州滄浪亭，兩年后抑郁而死。

“政治文化”一詞是美國政治家阿爾蒙德提出，主要是指由政治心理、政治意識、政治態(tài)度、政治價(jià)值觀等層面所組成的觀念形態(tài)體系，“在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”。[2]這是從比較宏觀角度進(jìn)行概括性闡釋，而置于文學(xué)領(lǐng)域還應(yīng)包括在這政治文化背景下作家的文學(xué)創(chuàng)作活動和心理。結(jié)合北宋特殊政治文化背景，從政治文化視野角度出發(fā)，重新審視蘇舜欽的詩歌創(chuàng)作活動，能夠進(jìn)一步了解其詩歌的內(nèi)涵。

一.北宋社會政治文化背景

在政治方面，蘇舜欽主要活動于宋仁宗（1022-1062）執(zhí)政期間，這一時(shí)期既是宋朝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也是面臨者重重矛盾和危機(jī)的時(shí)期。公元960年，宋太祖趙匡胤在陳橋發(fā)動兵變建立了北宋，在建立政權(quán)之后，開始了長達(dá)幾十年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，在滅亡北漢后基本實(shí)現(xiàn)了全國的統(tǒng)一，和平穩(wěn)定國內(nèi)政治局面，為宋朝的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；統(tǒng)治者采取休養(yǎng)生息的政策，在短短幾十年的時(shí)間里宋朝各方面的發(fā)展達(dá)到鼎盛。但是繁榮昌盛的外表下的宋朝，也正潛伏著嚴(yán)重的社會危機(jī)，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)中央集權(quán)采取的“佑文抑武”等一列措施，一定程度上起到了維護(hù)封建專制的作用，但長此以往就造成了“冗官、冗費(fèi)、冗兵”的局面，為宋朝埋下積貧的弊端；而“守內(nèi)虛外、強(qiáng)干弱枝，內(nèi)外相制”的軍事政策也埋下積弱的禍端，導(dǎo)致北宋對夏和遼少數(shù)民族戰(zhàn)爭中連連失敗，朝廷不得不與夏遼少數(shù)民族政權(quán)簽訂恥辱的條約以求取和平。

在文化方面，文人政治不斷推向新的高潮。首先在選拔官吏上，常委文官以大任，李強(qiáng)先生的《北宋慶歷士風(fēng)與文學(xué)研究》提到“趙匡胤兄弟志在一統(tǒng)，重視文官在治理國家中的作用，表現(xiàn)的是一種政治智慧?！盵3]5極力營造尊文的社會風(fēng)尚；雖然宋太宗一直自負(fù)于自己的軍事才能，但他對于整個(gè)宋朝的貢獻(xiàn)主要在于他的‘文治’，正是他為宋代三百二十年的國祚打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為君主專制制度文人社會的構(gòu)建，作了不少有益的探索。[3]4他曾對秘書監(jiān)李至說：“朕無他好，但喜讀書，多見古今之成敗，善者從之，不善者改之，如斯而已?！盵4]最高統(tǒng)治者身體力行引導(dǎo)和推揚(yáng)社會重文風(fēng)尚，后代君主們也遵循著“祖宗之法”繼續(xù)把文治推向新的高潮，不斷賦予士人們更多的話語權(quán)，文人們參政熱情高漲，出現(xiàn)了“開口攬時(shí)事，議論爭惶惶”[5]的場面。

蘇舜欽是北宋士人們的杰出代表，自然是積極投身于時(shí)代的洪流中，面對激化的社會矛盾，他堅(jiān)定地支持范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的慶歷新政，希望朝廷施行新政，廢除各項(xiàng)苛捐雜稅和各種徭役以減輕百姓負(fù)擔(dān)，緩和階級矛盾；面對尖銳的民族矛盾，蘇舜欽主張采取強(qiáng)硬的態(tài)度，加強(qiáng)邊防、整頓軍隊(duì)以提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，從根源上解決好民族矛盾。

二.政治文化背景下蘇舜欽詩歌創(chuàng)作

如法國批評家丹納所說，每個(gè)形勢產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品，客觀形勢與精神狀態(tài)的更新一定能引起藝術(shù)的更新。[6]北宋初期政治文化生態(tài)與士風(fēng)新變，對蘇舜欽的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）推動詩文革新，一掃西昆體浮靡

北宋初年，在詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體，以楊億、錢惟演、劉筠等代表的詩人群體，代表集為《西昆酬唱集》，他們作詩的目的是“歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕。更迭唱和，互相切靡”[7]學(xué)習(xí)李商隱的作詩的藝術(shù)手法為主，但是缺乏李商隱詩歌的內(nèi)涵，造成西昆體“窮姸極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”[8]的文風(fēng)。伴隨著政治革新波及到文學(xué)領(lǐng)域。唐中期時(shí)韓愈、柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，歐陽修在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)起了詩文革新運(yùn)動，蘇舜欽作為這一運(yùn)動的支持者和推動者，他說道“言也者，必歸于道義。道與義于物而后已，至是則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正?！盵9]道義的內(nèi)容則包括有利于社會穩(wěn)定、利于造福民眾，只有這樣創(chuàng)造出的文章才能流傳百世，蘇舜欽在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中一掃西昆體的“更迭唱和”、“雕章麗句”的浮靡詩風(fēng)，主張文歸于道、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反映現(xiàn)實(shí)的需要，極大的拓寬詩歌的題材，在其作品中找不到兒女情長、風(fēng)花雪月的蹤跡，更多地體現(xiàn)了其對現(xiàn)實(shí)、對國家的關(guān)注。

（二）政治諷刺詩富有現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性

蘇舜欽作為一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，對國家社會高度責(zé)任感、對下層百姓的關(guān)注，對一展抱負(fù)的渴望，決定其政治詩富有現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。

詩歌中關(guān)心邊疆戰(zhàn)事，渴望奔赴戰(zhàn)場建功立業(yè)。在《慶州敗》①中蘇舜欽]以犀利的筆端描繪戰(zhàn)場上的各種的丑態(tài)，直指北宋政府的腐敗無能。戰(zhàn)爭發(fā)生在宋仁宗景祐元年，西夏趙元昊單方面撕毀盟約率兵進(jìn)犯北宋邊境慶州，北宋朝廷急忙點(diǎn)將率兵抵抗，但是遭遇伏兵，全軍覆沒，兵將皆被俘。詩篇開頭“無戰(zhàn)王者師，有備軍之志”點(diǎn)出北宋統(tǒng)治者不重視邊防，軍隊(duì)卻不思訓(xùn)練，導(dǎo)致作戰(zhàn)時(shí)“馬肥甲重士飽喘，雖有弓劍何所思”滑稽而令人心痛的場景；更令人匪夷所思的是“官為承制乳臭兒，酣觴大嚼乃事業(yè)，何嘗識會兵之機(jī)”統(tǒng)兵的將領(lǐng)都是一些酒囊飯袋，終日只懂得飲酒作歡，最終貽誤戰(zhàn)機(jī)。偌大的一個(gè)北宋王朝，難道是無帥可調(diào)嗎？“近聞邉方奏，中覆多沉沒。恐其立異勛，剡然自超拔”道出了原因，原來當(dāng)前線的將帥在前線舍生忘死地保衛(wèi)國土?xí)r，朝堂上的那些只懂得玩弄權(quán)術(shù)的大臣們卻把封賞奏折攔截，因擔(dān)憂邊疆將士在邊疆立下戰(zhàn)功被封賞而危及自身權(quán)位，這讓前線守僵將士異常的心寒，長此以往“罪者既稽誅，功者不見閱”賞罰不明導(dǎo)致軍心渙散，將不思戰(zhàn)，兵不思練，最終在對少數(shù)民族戰(zhàn)爭中連連失敗。面對北宋當(dāng)局腐敗無能，蘇舜欽并未完全喪失信心，在其詩中常流露出奔赴邊疆、殺敵報(bào)國、建功立業(yè)的愿望，如《蜀士》①中“愿以微賤軀，一得至上前，掉舌滅西寇，畫地收幽燕?！庇赂皣y的決心；還有“不然棄硯席，挺身赴邊疆，喋血鏖羌戎，胸膽森開張，彎弓射攙槍，躍馬掃大荒，功勛入丹青，名籍萬世香”殺敵報(bào)國、建功立業(yè)的一片赤誠之心。

詩中大膽指出朝局時(shí)弊，對統(tǒng)治階級誣陷忠良、排斥人才的行為尖銳地指責(zé)。在《聞京尹范希文謫鄱陽，尹十二師魯以黨人貶郢中，歐陽九永叔移書責(zé)諫官不論救而謫夷陵令，因成此詩以寄，且慰其遠(yuǎn)邁也》①中范仲淹多次上書直陳時(shí)弊，要求革新，觸犯宰相呂夷簡等人被貶饒州鄱陽，而歐陽修等人不顧個(gè)人安危為范仲淹辯解，皆遭到貶黜，蘇舜欽作此詩對以宰相呂夷簡為首的奸黨陷害忠良，嫉賢妒能的行為進(jìn)行尖銳批判；而《蜀士》中描寫到“三獻(xiàn)輒罷去，志屈心悲酸，將相門戶深，欲往復(fù)見攔?！币允袷孔杂?，雖身懷才華，卻遭到將相的排斥不被重用，空有愛國有心卻無路請纓。

此外，蘇舜欽詩中把視角轉(zhuǎn)向底層百姓，詩人雖出身于地主官僚階級，卻對下層百姓有很深的感情。在《吳越大旱》①和《城南感懷呈永敘》①就向我們展現(xiàn)了下層百姓的悲慘的境遇，描寫場景直擊人心?！秴窃酱蠛怠穼懙皆靖皇阒氐霓r(nóng)村，在遭受自然災(zāi)害后，稻田干涸、稻苗不長、魚鱉干死，道路兩旁多有餓死的百姓，哭聲悲慟，但是比起天災(zāi)更加可怕的是人禍，此時(shí)西夏來犯，朝廷不顧災(zāi)情反而橫征暴斂，在天災(zāi)中存活下來的人被抓充當(dāng)徭役，多有戰(zhàn)死疆場，展現(xiàn)了一幅名副其實(shí)的人間煉獄；在《城南感懷呈永叔》中一邊描寫了“十有七八死，當(dāng)路橫其尸；犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮”百姓餓殍遍野的悲慘畫面；另一邊則是“高位厭粱肉，坐論攙云霓”達(dá)官權(quán)貴們大魚大肉、奢侈享樂的畫面，兩者尖銳的對比，情感表達(dá)十分強(qiáng)烈。這兩首詩從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，展現(xiàn)了底層百姓真實(shí)的畫面，極具現(xiàn)實(shí)性；通過描寫指責(zé)權(quán)貴們不思為百姓謀福利，只知道貪圖享樂；表達(dá)了對老百姓的同情與關(guān)懷，希望能為民請命。

三.結(jié)語

在文人政治化的背景下，政治與文化是相互認(rèn)同與相互闡釋的，蘇舜欽作為北宋士大夫的先驅(qū)，更是義無反顧投身于這時(shí)代的洪流之中，積極推動歐陽修主導(dǎo)的詩文革新運(yùn)動，一掃北宋初西昆體浮靡的文風(fēng)。此外，身體力行創(chuàng)作出許多富有戰(zhàn)斗性、現(xiàn)實(shí)性的詩歌，反映社稷民生，具有十分重要的價(jià)值。

注 釋

①楊重華注釋.蘇舜欽詩詮注[M].重慶：重慶出版社，1988.