生活化教學(xué)，助力學(xué)生生命成長

江蘇省蘇州市相城區(qū)珍珠湖小學(xué) 陳學(xué)艷

《道德與法治》課程是一門以學(xué)生生活為根基，關(guān)注學(xué)生德性生長的學(xué)科。生活化教學(xué)能讓《道德與法治》課程助推學(xué)生的生命成長。教學(xué)中，教師要關(guān)照學(xué)生的生活經(jīng)驗，鏈接學(xué)生的生活化資源，解決學(xué)生生活中遭遇的問題、困惑。學(xué)生的現(xiàn)實生活，應(yīng)當(dāng)成為《道德與法治》課程的原點和歸宿。

一、情境引導(dǎo)，喚醒生活經(jīng)驗

生活是生命的存在樣態(tài)，是學(xué)生《道德與法治》課程學(xué)習(xí)的源頭活水。在道德與法治教學(xué)中，教師要盡量站到“學(xué)生立場”上去，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、成長需求進行教學(xué)架構(gòu)。通過創(chuàng)設(shè)生活化情境，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗。通過學(xué)習(xí)，獲得高于鮮有生活認知的知識，從而豐厚學(xué)生的經(jīng)驗儲備，為學(xué)生的可能生活奠基。

教學(xué)部編版二年級上冊《道德與法治》中的《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》時，筆者從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，問了一個問題：我們的家鄉(xiāng)有哪些特產(chǎn)？學(xué)生說出了日常生活中的所見所聞，比如水稻、小麥、桃等。一方面，學(xué)生的生活經(jīng)驗局限于“吃”的方面；另一方面，學(xué)生的生活經(jīng)驗局限于司空見慣的物產(chǎn)，對特產(chǎn)認識得不多?；诖?，筆者運用多媒體課件，向?qū)W生展示了關(guān)于家鄉(xiāng)物產(chǎn)的紀(jì)錄片。觀看紀(jì)錄片，喚醒了學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)生回顧著自己的生活，家鄉(xiāng)的物產(chǎn)在學(xué)生的口中變得豐富起來。有的說出了家鄉(xiāng)著名的服飾品牌，有的說出了家鄉(xiāng)著名的工藝品牌，有的說出了家鄉(xiāng)著名的水產(chǎn)等。由于微視頻來自學(xué)生真實的生活經(jīng)驗，因此學(xué)生樂于探討。最后，筆者讓學(xué)生展開實踐活動，到餐桌上、到商場里去了解、調(diào)查，通過這樣的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的經(jīng)驗。

《道德與法治》課程的生活化教學(xué)，必須引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治的學(xué)習(xí)觸角向生活延伸，從經(jīng)驗中汲取養(yǎng)料，從而讓學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)不僅關(guān)注學(xué)生過去生活，更關(guān)照學(xué)生當(dāng)下生活，而且還指向?qū)W生未來的可能生活。

二、價值辨析，敏銳生活認知

對于《道德與法治》課程來說，涵養(yǎng)學(xué)生生活智慧，應(yīng)當(dāng)成為生活化教學(xué)的至真追求?！暗赖屡c法治”生活化教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自我心理發(fā)展、年齡增長為梯度，根據(jù)學(xué)生認知能力、心智發(fā)展水平螺旋推進。當(dāng)《道德與法治》課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗發(fā)生沖突時，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行價值辨析。通過價值辨析，幫助學(xué)生克服認知困惑，敏銳學(xué)生對生活的認知。

比如教學(xué)部編版二年級上冊《班級生活有規(guī)則》，筆者將學(xué)生學(xué)習(xí)視域從學(xué)生班級生活擴大到學(xué)校生活，從學(xué)校生活擴大到社會生活。如此，從“有限”到“無限”，從“平面”到“立體”，從“有形課堂”走向“無形課外”，形成對學(xué)生的“有痕教育”，促進學(xué)生“無痕成長”。比如，筆者向?qū)W生提出了這樣的問題：哪些地方要守規(guī)則？怎樣守規(guī)則？引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗遵守規(guī)則帶來的有序、公平、文明、安全等的好處。在教學(xué)中，學(xué)生認識到，“公交車上應(yīng)該給老爺爺、老奶奶讓座”“應(yīng)該讓尿急的小朋友先上廁所”等。通過生活化學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對生活中的問題進行辨析。比如以“排隊規(guī)則”為例，一般是“先來后道”，但特殊情況要特殊對待。通過價值辨析，學(xué)生能感受、體驗到規(guī)則的普遍性與特殊性，從而有效地化解了學(xué)生在道德認知上的矛盾、沖突，消除了學(xué)生的困惑心態(tài)。

學(xué)生生活中的問題是學(xué)生的真問題，尤其是具有矛盾、具有沖突的問題，直面學(xué)生生活中、經(jīng)驗中的問題，有助于提高學(xué)生的道德敏感性，從而能讓學(xué)生走出認知困惑，主動尋找合理、合規(guī)的價值取向，提升學(xué)生道德與法治判斷水平。

三、技能訓(xùn)練，解決生活問題

學(xué)生的道德與法治認知，不僅僅是一種“聞知”“說知”，而更是一種“實踐之知”。在《道德與法治》課程的生活化教學(xué)中，教師不僅要敏銳學(xué)生的認知，更要引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，對學(xué)生的道德與法治進行技能訓(xùn)練，提升學(xué)生的實踐水平，從而幫助學(xué)生解決生活問題。只有對學(xué)生進行技能訓(xùn)練，才能提升學(xué)生的道德與法治踐履能力，導(dǎo)引學(xué)生由道德認知走向道德行為。

教學(xué)部編版《道德與法治》二上《裝扮我們的教室》，筆者創(chuàng)設(shè)了一系列生活情境來完成對“裝扮教室”的具體指導(dǎo)，包括如何出板報、墻報，如何裝扮圖書角、植物角，如何整理講臺、桌面，如何布置班級各類榮譽證書、獎狀等。通過《裝扮我們的教室》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身實踐，培養(yǎng)學(xué)生凈化、美化、藝術(shù)化教室的能力。在這個過程中，引導(dǎo)學(xué)生眾籌眾謀，充分發(fā)揮各自的特長。在裝扮教室的過程中，充分解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的眼睛、嘴巴等。通過教室裝扮，提升學(xué)生的實踐技能。由于教室是學(xué)生通過自己雙手勞動而成的，是學(xué)生本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，因而學(xué)生對教室自然能形成一種情感，產(chǎn)生一種親和力。此外，在學(xué)生裝扮教室實踐中，筆者還從班級的制度文化、精神文化等層面對學(xué)生進行引導(dǎo)。這種對裝扮教室文化層面的拓展、延伸，能為學(xué)生的未來生活做準(zhǔn)備。

道德與法治行為是學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的外顯標(biāo)識。在生活化教學(xué)中，教師不能讓學(xué)生成為被動的“聽眾”“觀眾”，而應(yīng)讓學(xué)生積極參與活動之中，從而讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生親歷感受、體驗，成為學(xué)生知情導(dǎo)行的過程。

《道德與法治》課程的生活化教學(xué)，基于學(xué)生的生活，在學(xué)生的生活中，并發(fā)展學(xué)生的生活。通過生活化教學(xué)，彰顯《道德與法治》課程的育人價值。作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生從“被動受教”轉(zhuǎn)向“主動建構(gòu)”，從而讓學(xué)生獲得道德與法治學(xué)習(xí)的實踐智慧，讓《道德與法治》課程的教學(xué)因邂逅生活而迸發(fā)出無限精彩。