解析王鉆清“大時(shí)空詩”的審美經(jīng)驗(yàn)和詩學(xué)實(shí)踐

第五鵬

“一個(gè)人的整個(gè)世界 我要/ 整個(gè)世界的一個(gè)人 我更要”（王鉆清的詩《洪湖公園斷想》）。從詩人王鉆清的許多“大時(shí)空詩”中也可以感受到這種生命精神的張揚(yáng)、真實(shí)人性的呼喚和對(duì)個(gè)體存在或個(gè)性化的追尋。這位歌者就是這樣追求生命質(zhì)量和生存價(jià)值。北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師程郁綴先生撰文指出：“詩人以十分豐富的想象，將地表人、外星人、地球、月球、火星、太陽、星系等作為描寫對(duì)象，并融入時(shí)空幻性和哲學(xué)思考。詩人這些大膽嘗試創(chuàng)作的‘大時(shí)空詩’，尤其具有創(chuàng)新性?！洹髸r(shí)空詩’，把光年、光速等當(dāng)作詩歌的‘大數(shù)據(jù)’，并以哲學(xué)思維穿越星球之間，以科學(xué)幻想審視多個(gè)宇宙，以詩性的感覺創(chuàng)造幻性大時(shí)空，力求呈現(xiàn)別樣的趣味。通過書寫人類精神與宇宙精神交織及碰撞的狀況，或者說以宇宙大發(fā)現(xiàn)的詩思和詩意的時(shí)空幻性，來傳達(dá)一種詩性的哲思?！?/p>

王鉆清在“大時(shí)空詩”的創(chuàng)作中追求美學(xué)韻味和深刻的內(nèi)涵，追求一種詩性的生命智慧，一種人性的詩意表達(dá)，把觸角伸進(jìn)生命的深處感受生命的體驗(yàn)、生存的反思，甚或把觸角伸進(jìn)時(shí)空的深處感受超驗(yàn)的冥想、超自然的體悟，力求表現(xiàn)現(xiàn)代人的生命精神、人性光輝和哲學(xué)智慧，讓生命精神中透露出哲學(xué)智慧，哲學(xué)智慧反過來充實(shí)生命精神，或者說嘗試將詩歌的思和哲學(xué)的思結(jié)合在一起，在詩思里貫穿著生命意識(shí)以及人生觀、價(jià)值觀、宇宙觀等等。換句話說，那些詩歌里有他從中國古典詩詞中反復(fù)咀嚼而吸收的養(yǎng)分，也有他從歐美詩歌中不斷淘寶而汲取的營養(yǎng)，漸漸地形成了某種風(fēng)格——詩意表達(dá)中不乏理性思考，或者說知性在藝術(shù)表現(xiàn)中呈現(xiàn)；思想在抒發(fā)情感的過程中自然地游走或不經(jīng)意地侵襲；感性的東西隨著對(duì)大自然當(dāng)中物象的捕捉或心靈深處意象的流動(dòng)而自覺不自覺地在筆端和指尖得到表達(dá)。

王鉆清有較強(qiáng)的生命感，有一種生命激情或者說生命的沖動(dòng)。他也有如是創(chuàng)作體會(huì)：當(dāng)生命的悲情、沖突、抗?fàn)巵碚宜臅r(shí)候，詩就產(chǎn)生出來了；當(dāng)感覺到生命的可貴，時(shí)間的可貴，他就有了追尋生命價(jià)值和寄托生命精神的創(chuàng)作沖動(dòng)。比如，他的詩《追尋幽浮的生命》：“飛碟機(jī)靈地幽浮在肉眼前/這來自外星的太空船/載著未來人造訪今日地球/時(shí)光機(jī)問候領(lǐng)地讓人傻眼”。詩人如是奇特的表現(xiàn)和微妙的表達(dá)，讓詩歌成為一種生命的狀態(tài)和一種夢(mèng)想,而且讓個(gè)體進(jìn)入生命的體驗(yàn)與表達(dá)。又如，王鉆清在《對(duì)時(shí)間的沉思》一詩的最后寫道：“讓天體星系的活動(dòng)性隨人心扭曲時(shí)間/以光速飛越億萬光年的孤獨(dú)及鴻溝/追蹤宇宙深處那神秘電波的靈異射電/ 追尋人類在時(shí)間鏈上丟失的天真爛漫”。詩人如是讓生命本體的氣力和精神力透字里行間；可以說，詩人用自己的生命和人格實(shí)踐來完成寫作，讓生命與詩歌的統(tǒng)一這一詩學(xué)理想在這里自然天成，而且寫出了時(shí)間的空間性。

個(gè)體對(duì)于時(shí)間的傷感，也是個(gè)體生命的一種覺醒，或者說是人性與文化的雙重自覺。所以對(duì)于時(shí)間的感傷和人生的感悟，往往是跟歷史結(jié)合在一起的。王鉆清在《世界是水》中寫道：“世界是水，水火相容便是宇宙……昨夜落入魚眼的雨滴/掛在又是一天的明天。”這就有了哲學(xué)的思考，從生命的思考開始進(jìn)入到哲學(xué)層面。他還在《黑森林》的最后寫道：“我思想的黑鷹從哲學(xué)的林子出逃/遠(yuǎn)不及你黑森林踏實(shí)和堅(jiān)定/孤獨(dú)砌成一面墻/我在這墻根曬太陽/懶洋洋，迷失了方向/想想你黑森林，我還是放眼前途”。如此悲傷卻不悲觀，倒是綻放理想色彩，或許是一個(gè)人覺醒后的自我生命能動(dòng)性表現(xiàn)。

王鉆清還將自己的生命融入到天地宇宙之中，在時(shí)間的感悟當(dāng)中來把握天地空間，這就有了一種更高遠(yuǎn)的思考。他的長詩《未來啟示錄》（刊發(fā)于《文學(xué)教育》）劍走偏鋒，在先鋒的塔頂上書寫——注重“反直覺的表現(xiàn)”和“實(shí)驗(yàn)性意象”等詩藝探索，注重探尋未知世界和人類困惑的因由。來自詩人內(nèi)心的氣場，寬宏致遠(yuǎn)，絕非世俗的洪流奔涌而出，將人與宗教、人與宇宙、人天地自然、人與未知的詭異靈動(dòng)，勾連一起，寫得大氣磅礡。換句話來說，這種納天地宇宙于心中的胸懷，實(shí)際上是對(duì)自然生命的尊重，也體現(xiàn)了詩人對(duì)于人類學(xué)和未來學(xué)的詩性思索，所以詩里充滿了一種生命直覺和宇宙意識(shí)——主要表現(xiàn)為有一種逼人的磅礡氣勢和澎湃激情，有一種不可阻擋不可扼制的野性和蠻力，讓地球人在多維時(shí)空或在平行宇宙中，瞬息萬變地穿行，敲響振聾發(fā)聵洪鐘。這是一種新的思索和嘗試，開辟新的境界。

值得注意的是，他在該長詩中有意地尋找“語言的未來”——努力找到新的表達(dá)與事物關(guān)系的方法比如實(shí)驗(yàn)性意象和深度意象等，盡量讓語言更為清晰地呈現(xiàn)人類或自我在“大時(shí)空”中的存在狀況。特別是他以“科幻詩（或稱大時(shí)空詩）”，適應(yīng)自然科學(xué)在認(rèn)識(shí)宇宙的進(jìn)展中讓人類看到置身其間的世界復(fù)雜性變化，而且嘗試用更復(fù)雜的方法建立與世界的對(duì)話方式。國內(nèi)語文界有名師和專家指出，科幻長詩《未來啟示錄》在詞語運(yùn)用和語言結(jié)構(gòu)方面有所探索，比如把天文地理新概念納入語境轉(zhuǎn)換成詞語活用的新語態(tài)，將詞語反常搭配或詞性隨機(jī)改變進(jìn)而生成現(xiàn)代漢語的新語體。

在自然中融入生命、安頓生命、提升生命，或者說將生命融入自然中，通過對(duì)自然物象的體悟來安頓自己的身心。比如，王鉆清《臺(tái)風(fēng)后的遐想》最后的升華：“我們還是讓一顆平靜的心自由落地/回歸那十八級(jí)臺(tái)風(fēng)過后的家園/讓我們對(duì)宇宙恢復(fù)一無所知的天真/好好地活在這養(yǎng)育我們的田園”。這種生命感動(dòng)和生命精神，就是把自己的生命安頓在大自然中，而與自然生命相對(duì)接或相生共榮，此時(shí)自然也就成為了凈化靈魂的所在，找到生命的歸宿。

王鉆清獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大視野，增加見識(shí)，苦行修煉，自覺地走向空靜的生命追尋，通向自由的生命超越。比如，他在科幻長詩《未來啟示錄》中寫道：“盡管神靈在這個(gè)場景中已無立足之處/但我還是讓神的家族住進(jìn)我心靈的密室/讓外星的UFO生物生活在我們的地球上/讓所有動(dòng)物在不同的星球發(fā)出靈異的聲音”。從詩中可以感受到有一種信仰給生命鍍金，有一種信條引領(lǐng)世人通往生命之路，讓生命的質(zhì)感厚重起來，生命的意義上升起來；這樣將歷史與現(xiàn)在、想象與存在交融在一起，將本我、自我與人本重疊融合起來，讓超人進(jìn)入自我內(nèi)心深處，令人讀后獲得一種超越生命、超越時(shí)空的感慨。

詩人在詩藝上一直堅(jiān)持探索，創(chuàng)作自己的詩以拓展詩歌寫作的路徑。王鉆清在詩歌結(jié)構(gòu)上大膽求新求變，呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是“心靈快照”式的表達(dá)呈現(xiàn)新感覺，這種超現(xiàn)實(shí)的感覺更詩意地表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)、存在的真實(shí)、藝術(shù)的真實(shí)，這種表達(dá)張揚(yáng)著某種詩性表達(dá)的氣勢；也就是說，通過創(chuàng)新中的隨性拼貼與轉(zhuǎn)換創(chuàng)造了新的語言方式，具有反詩歌的傾向——其詩嘗試運(yùn)用小說和寓言的手法比如變形、荒誕和關(guān)系換位等，呈現(xiàn)科幻性和戲劇性，表現(xiàn)為渴望中尋找自我與外部對(duì)話的語言迷津，讓靈感在語言節(jié)奏中得以反映，用繁復(fù)的句子應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，且有令人驚訝的意象和句式。二是意象的彌漫播撒，呈現(xiàn)超現(xiàn)代派地另類表達(dá)，讓所有意象像梨花帶雨一樣粘連在詩上，那么自然又純粹；或者說，通過跳躍式思維與混沌意象提供了新的經(jīng)驗(yàn)、新的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)新鮮感和獨(dú)在的具體性，表現(xiàn)為非對(duì)稱與非理性的雙重書寫，揭示了更多的未知；三是接近宗教的詩思抵達(dá)對(duì)人類命運(yùn)觀照的境界，將人的存在和宇宙的發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)起來并思考人類的未來；換句話說，通過粗曠的宏觀宇宙與微妙表述，呈現(xiàn)非時(shí)空虛擬，呈現(xiàn)信息云存儲(chǔ)及心靈情感的斑駁投影，呈現(xiàn)藝術(shù)性說謊的更復(fù)雜真實(shí)及更深層詩思，抵達(dá)思想意義的厚度，努力讓詩歌有一種宏大的氣魄和自由穿梭萬物的從容。

王鉆清試圖讓自己的詩用繁復(fù)的語言應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，而且物象與心理或?qū)?yīng)或?qū)α?，進(jìn)而構(gòu)建與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的人間生態(tài)，最終讓語言抵達(dá)其終點(diǎn)，讓多方參與詩歌創(chuàng)作并感應(yīng)某種靈魂存在。比如，他在大時(shí)空詩里把自我放到大時(shí)空，讓生命或科學(xué)打開時(shí)空之門，發(fā)現(xiàn)天不是肉眼所及的天，宇宙太空里的天體總是在自然規(guī)則當(dāng)中有序地運(yùn)行；于是他追問人的來路和去路，當(dāng)無法言說時(shí)，便從心出發(fā)，憑借科幻、深度意象、反直覺和詩性、詩情、詩思來言說，以恢復(fù)人類天真，呼喚純美人心，回歸天地真實(shí)，追求天人合一或天人共生。