我為什么寫大時(shí)空詩(shī)

王鉆清

說(shuō)起“大時(shí)空詩(shī)”，首先得界定這一詩(shī)體的定義。那是2016年1月9日，我喜出望外地收到了時(shí)任《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》主編程郁綴教授的電子郵件。他老人家回復(fù)稱：“王鉆清先生：您的《大時(shí)空詩(shī)（九首）》已經(jīng)拜讀，感覺(jué)很好！一是充滿了對(duì)地球人類的愛(ài)心和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的熱情；二是想象豐富，意象奇特，藝術(shù)的夸張十分精彩；三是詩(shī)歌的語(yǔ)言不落俗套，有創(chuàng)新性。希望您再接再厲，更上層樓！程郁綴于北京大學(xué)”。

于是，我有了出版詩(shī)集的念頭，動(dòng)手把我自2005年以來(lái)所寫的有關(guān)“大時(shí)空”的詩(shī)結(jié)集；隨后把電子版通過(guò)電子郵件發(fā)給程教授。電話聯(lián)系時(shí)，程教授說(shuō)他從來(lái)不給人寫序，并強(qiáng)調(diào)他沒(méi)有同意寫序。我就不指望他老人家了，立即打開(kāi)電腦敲出了自序。

又是喜出望外:2016年2月25日，我收到了北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師程郁綴先生撰寫的序文。他老人家在序文中給“大時(shí)空詩(shī)”下了定義：“詩(shī)人以十分豐富的想象，將地表人、外星人、地球、月球、火星、太陽(yáng)、星系等作為描寫對(duì)象，并融入時(shí)空幻性和哲學(xué)思考。詩(shī)人這些大膽嘗試創(chuàng)作的“大時(shí)空詩(shī)”，尤其具有創(chuàng)新性……其“大時(shí)空詩(shī)”，把光年、光速等當(dāng)作詩(shī)歌的“大數(shù)據(jù)”，并以哲學(xué)思維穿越星球之間，以科學(xué)幻想審視多個(gè)宇宙，以詩(shī)性的感覺(jué)創(chuàng)造幻性大時(shí)空，力求呈現(xiàn)別樣的趣味。通過(guò)書寫人類精神與宇宙精神交織及碰撞的狀況，或者說(shuō)以宇宙大發(fā)現(xiàn)的詩(shī)思和詩(shī)意的時(shí)空幻性，來(lái)傳達(dá)一種詩(shī)性的哲思?！?/p>

之后，我將該詩(shī)集的題目標(biāo)為《發(fā)現(xiàn)世界和宇宙幻影》，把電子版發(fā)給著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、《星星》詩(shī)刊副主編李自國(guó)先生，他看后用電話告知將書名定為《大時(shí)空詩(shī)》為宜。于是就這樣定了。

自2005年以來(lái)，我一直嘗試寫作“大時(shí)空詩(shī)”（或稱科幻詩(shī)），早期只是借用天體、星系、太空、外太空等空間物理和天體物理元素來(lái)言說(shuō)現(xiàn)實(shí)關(guān)系，如《世界是水》《航海家的發(fā)現(xiàn)》《太空機(jī)械舞步》《觀月全食》等；中間也有過(guò)渡期的作品——即把天體新概念及太空新發(fā)現(xiàn)等融入感性的詩(shī)中或制造詩(shī)的新語(yǔ)境，比如《黑森林》《我跑遍南北半球?qū)ふ摇耙粋€(gè)人”》《一個(gè)人的地球夢(mèng)》《哲學(xué)家的目光在星系空間被點(diǎn)亮》等。后期進(jìn)入成熟期——自2015年以來(lái)，我的創(chuàng)作終于成就了漸趨定型的“大時(shí)空詩(shī)”——寫出了時(shí)間的空間性和空間的時(shí)間性以及時(shí)空的無(wú)限大(宏觀)或無(wú)限?。ㄎ⒂^），諸如《追尋幽浮的生命》《對(duì)時(shí)間的沉思》《穿越時(shí)空的人心》《太陽(yáng)灼燒的人心》《一個(gè)智慧而強(qiáng)大的存在》、《大設(shè)計(jì)》等。

一.尋求語(yǔ)言突破的可能性

盡管中國(guó)古代、現(xiàn)代和當(dāng)代詩(shī)歌的語(yǔ)言極其豐富，且所指、能指及意指、意趣也富于變化；但是走到今日似乎可運(yùn)用的新詞匯、新意象、新語(yǔ)言形式并不多，倒是病態(tài)的語(yǔ)言及語(yǔ)言運(yùn)用的病態(tài)逐漸惡化。針對(duì)當(dāng)下語(yǔ)境，我在詩(shī)歌語(yǔ)言上的嘗試正是我對(duì)抗自己語(yǔ)言被污染或?qū)拐Z(yǔ)言腐敗或?qū)谷粘？谡Z(yǔ)貧乏與流俗，力求用新的語(yǔ)匯、語(yǔ)態(tài)和語(yǔ)體來(lái)增加語(yǔ)言的豐富性。

早期，我只是將天體和星系等太空元素移植詩(shī)中，意圖在于突破詩(shī)作中的陳詞濫調(diào)，制造新穎的意象和隱喻。后來(lái)，我用十年時(shí)間寫的長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》，在語(yǔ)言方面的摸索正如文學(xué)批評(píng)家唐小林所評(píng)論的：該長(zhǎng)詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特——語(yǔ)體張力有度，語(yǔ)勢(shì)起伏有致，語(yǔ)意含混求新，語(yǔ)調(diào)跌宕求變，語(yǔ)境內(nèi)涵豐盈。值得注意的是，他在該長(zhǎng)詩(shī)中有意地尋找“語(yǔ)言的未來(lái)”——努力找到新的表達(dá)與事物關(guān)系的方法，比如實(shí)驗(yàn)性意象和深度意象等，盡量讓語(yǔ)言更為清晰地呈現(xiàn)人類或自我在“大時(shí)空”中的存在狀況。特別是他以“科幻詩(shī)（或稱大時(shí)空詩(shī)）”，適應(yīng)自然科學(xué)在認(rèn)識(shí)宇宙的進(jìn)展中讓人類看到置身其間的世界復(fù)雜性變化，而且嘗試用更復(fù)雜的方法建立與世界的對(duì)話方式。努力進(jìn)入如是創(chuàng)作狀態(tài)：以神魔的詩(shī)性或超人的神性在語(yǔ)言和精神超越此刻、現(xiàn)實(shí)和肉體。

另外，我通過(guò)創(chuàng)新中的隨性拼貼與轉(zhuǎn)換創(chuàng)造了新的語(yǔ)言方式，正如中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“晚生代”代表作家文浪所說(shuō)：“大時(shí)空詩(shī)”具有反詩(shī)歌的傾向——其詩(shī)嘗試運(yùn)用小說(shuō)和寓言的手法比如變形、荒誕和關(guān)系換位等，呈現(xiàn)科幻性和戲劇性，表現(xiàn)為渴望中尋找自我與外部對(duì)話的語(yǔ)言迷津，讓靈感在語(yǔ)言節(jié)奏中得以反映，用繁復(fù)的句子應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，且有令人驚訝的意象和句式，形成個(gè)性化的語(yǔ)感、詞語(yǔ)功能活用的語(yǔ)態(tài)、繁復(fù)的語(yǔ)境、混沌的意境。

讀詩(shī)的第一感覺(jué)大約是語(yǔ)感和語(yǔ)態(tài)，正如陜西詩(shī)人第五鵬所說(shuō)：王鉆清的長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》有一種逼人的磅礴氣勢(shì)，如江河傾注、山岳崩潰的洶涌，猛烈而奔放，一瀉千里，讓人震撼。它體現(xiàn)著詩(shī)人的見(jiàn)識(shí)和氣魄，在探索中尋找和發(fā)現(xiàn)著新的藝術(shù)境界和奇觀。詩(shī)的生命在于創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)新美的藝術(shù)境地，王鉆清具備了這樣的修養(yǎng)和積淀。他的詩(shī)激情蕩漾，筆力飛揚(yáng)，用一種新的關(guān)懷新的視角，體現(xiàn)著詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富多彩性和不竭探求新路子的精神，也體會(huì)到詩(shī)中充滿情感的愿望和理想。讀此類詩(shī)的時(shí)候，總覺(jué)著不可阻擋、不可扼制的野性和粗獷，撲面而來(lái)，不由人往下看，隨著作者的激情而澎湃，享受著興奮，淋漓痛快，可謂是“快如并剪，爽如哀梨”。

二.拓展詩(shī)歌題材新領(lǐng)域

我時(shí)常想到：中外詩(shī)歌真正巧妙的地方少之又少，詩(shī)的妙處在于作者與讀者一起完成，或者說(shuō)幾乎寫詩(shī)的技術(shù)都用盡了，詩(shī)歌可表現(xiàn)的人心、人性及人道等似乎也寫到了疑似盡頭，人就是這樣的人，幾千年來(lái)都是這樣子。在詩(shī)歌創(chuàng)作上要求變和出新，難??！

其實(shí)，我在詩(shī)歌寫作中一直注重求變出新。2013年歲末,我把自2005年至此時(shí)寫的有關(guān)大時(shí)空的詩(shī)稱為“時(shí)空幻性詩(shī)”，還沒(méi)想到命名為“大時(shí)空詩(shī)”，選了一組詩(shī)做的標(biāo)題是《一個(gè)人的心靈時(shí)空》。憑著這種感覺(jué)寫下去，直到2015年在深圳鳳凰書院連續(xù)聽(tīng)了幾場(chǎng)講座，偶遇名師指點(diǎn)才明白這種“科幻詩(shī)”就是獨(dú)特的“大時(shí)空詩(shī)”。于是我將這3年寫的這類詩(shī)編為一組詩(shī)，標(biāo)題為《發(fā)現(xiàn)世界和宇宙幻影》。

我記憶深刻的是2015年某一天，著名文學(xué)評(píng)論家、北京大學(xué)中文系教授李楊先生在鳳凰書院主講有關(guān)科幻小說(shuō)《三體》的藝術(shù)成就及影響。在提問(wèn)對(duì)話環(huán)節(jié)，我將我寫作“科幻詩(shī)”的情況描述并向李教授請(qǐng)教如何更深遠(yuǎn)地探索這類詩(shī)的創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)李教授給我留下了他的電子郵箱帳號(hào)。之后，真是有幸，又是在鳳凰書院聽(tīng)了著名國(guó)際天文學(xué)家、上海交通大學(xué)江曉原教授主講《火星故事：在幻想與現(xiàn)實(shí)之間》，我當(dāng)場(chǎng)向江教授請(qǐng)教了幾個(gè)天文方面的科普問(wèn)題。后來(lái)，我看到發(fā)現(xiàn)超級(jí)地球的信息，查閱了有關(guān)天體物理和空間物理方面的資料，興致使然，便寫了幾首題為《面對(duì)人心的超級(jí)地球》《尋找地球人新的生存空間》等詩(shī)。

期間，我在鳳凰書院還聽(tīng)了著名文學(xué)評(píng)論家、北京大學(xué)中文系主任陳曉明教授和研究中國(guó)古典詩(shī)歌的著名學(xué)者、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》主編程郁綴教授的講座，自此得到他們的多次指教。我記得，程教授在講座中說(shuō)：曹操是中國(guó)第一個(gè)直接把自然風(fēng)景當(dāng)作描寫對(duì)象的詩(shī)人，如他的《臨滄?！?。有趣的是程教授把自己曾用新詩(shī)寫的看海觀景詩(shī)與我們分享。他還強(qiáng)調(diào)，要做就做第一。我想，我真是與北大有緣——我曾就自己創(chuàng)作“詩(shī)體游記”在北大發(fā)表演講，又榮幸地得到眾多北大名師的教授點(diǎn)撥。

于是,我開(kāi)始查閱中國(guó)文學(xué)史，并結(jié)合作品來(lái)讀。二千多年前，先秦楚國(guó)詩(shī)人屈原寫出《天問(wèn)》。我問(wèn)過(guò)有些哲學(xué)家為什么楚人能寫這類詩(shī)。得到的答案是你們楚人擅長(zhǎng)于玄思奇想。我從《天問(wèn)》感到了屈原的如是思維特征。在這部中長(zhǎng)詩(shī)里，屈原所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中的怪事、大事，由天象到人事，僅就宇宙的起源和流變、日月與列星的布局等發(fā)問(wèn)，他當(dāng)時(shí)沒(méi)有天體及天體運(yùn)行方面的科學(xué)探測(cè)成果作為寫作材料，所以未能把天體、星系及其運(yùn)行狀態(tài)作為描寫對(duì)象。他有問(wèn)“陰陽(yáng)三合，何本何化？圜則九重，孰營(yíng)度之？”而我們現(xiàn)代科技就有“度之”，發(fā)現(xiàn)宇宙星空是有序的，預(yù)測(cè)有多重平行宇宙。

我重讀唐代詩(shī)圣李白的詩(shī)，覺(jué)得作于一千多年前的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》等詩(shī)別開(kāi)生面，令人腦洞大開(kāi)。不過(guò)，李白只是借助有關(guān)日月天地的神話傳說(shuō)來(lái)烘托所寫的蜀道和天姥山，并沒(méi)有直接描寫星球、星系和天體運(yùn)行。就是后來(lái)的詩(shī)鬼李賀也沒(méi)有做到這一點(diǎn)——《夢(mèng)天》一詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，有唯靈浪漫主義的氣息。詩(shī)鬼李賀開(kāi)創(chuàng)了“長(zhǎng)吉體詩(shī)歌”。明代和清代有寫天文臺(tái)的詩(shī)，如清代潘果《觀星臺(tái)》 從觀星的角度來(lái)寫天文臺(tái)的人工智能和想象中的天象——“吐吞日月孕精氣”、“真收萬(wàn)象入指掌”。接下來(lái)，我讀了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若的《鳳凰涅槃》，覺(jué)得他所寫類似屈原的《天問(wèn)》——就“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？”以及宇宙的起源等發(fā)問(wèn)。隨后，讀到中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人顧城15歲時(shí)在海灘寫下的《生命幻想曲》，感到天才詩(shī)人幻想走遍大地讓自己的生命在宇宙中共鳴而已。

我從多方面的考察中發(fā)現(xiàn)，把天體、天體運(yùn)行、星系、星空布局直接當(dāng)作描寫對(duì)象并將這一文學(xué)題材整體運(yùn)用的詩(shī)歌，早期有神話傳說(shuō)，后期有科幻文學(xué)——除詩(shī)歌之外的有科幻小說(shuō)、科幻電影。于是，我就選定這一題材進(jìn)行大時(shí)空詩(shī)（或稱科幻詩(shī)）的創(chuàng)作。

自2013年初至2015年底，我仍在大時(shí)空詩(shī)寫作的過(guò)渡期。我把這期間寫的這類詩(shī)遍選為一組詩(shī)，標(biāo)題為《發(fā)現(xiàn)世界和宇宙幻影》，諸如《熱帶雨林》《海底世界》《一個(gè)人的地球夢(mèng)》《尋找地球人新的生存空間》《穿越時(shí)空的人心》等。

之后，我進(jìn)入自覺(jué)創(chuàng)作大時(shí)空詩(shī)的階段——用很長(zhǎng)時(shí)間收集空間物理和天體理論方面的研究成果、人類對(duì)宇宙的猜想和預(yù)言、太空探測(cè)、天體運(yùn)行以及相關(guān)高新科技成果等信息，研讀有關(guān)科學(xué)資料和科普文章，大量閱讀詩(shī)文和書畫，欣賞音樂(lè)和戲劇，以刺激思維和激活語(yǔ)言，以點(diǎn)燃詩(shī)情和引爆詩(shī)思，真正做到“有感而發(fā)”并達(dá)到“井噴”狀態(tài)。若找不到創(chuàng)作靈感或藝術(shù)感覺(jué)，就把那些資料丟棄。我把2016年寫的大時(shí)空詩(shī)編選一組詩(shī)，標(biāo)題為《未來(lái)大設(shè)計(jì)》，其中有《一個(gè)智慧而強(qiáng)大的存在》《大設(shè)計(jì)》《地表人的退守與進(jìn)攻》《新地平線》《未來(lái)啟示錄》等。我回過(guò)頭來(lái)看這些詩(shī)，發(fā)現(xiàn)空間感很強(qiáng)，時(shí)間感不明顯。于是我開(kāi)始突破自己，在2017年寫了一組詩(shī)，標(biāo)題為《打開(kāi)時(shí)空之門》，有《重疊的世界》《自然的選擇》《生命的邊界》《永生的靈魂》《有序的星空》《黑洞的背后》《回歸的時(shí)光》等，終于寫出了空間的時(shí)間性。沒(méi)想到，我在2018年寫了幾首真正意義上的大時(shí)空詩(shī)，比如《太陽(yáng)灼燒的人心》《在長(zhǎng)城聆聽(tīng)宇宙的聲音》《月亮真身》等，引力波傳導(dǎo)的外太空聲音，其實(shí)被我們?nèi)祟惤邮盏揭ǘ嗝从崎L(zhǎng)的時(shí)間且穿越多么繁復(fù)的空間。于是這些詩(shī)中產(chǎn)生了眾多意象，以恢宏的氣勢(shì)和生命的偉力像太陽(yáng)一樣灼燒我們?nèi)诵摹Ｆ鋾r(shí)，我真正開(kāi)始了“反直覺(jué)的實(shí)驗(yàn)性寫作”而呈現(xiàn)“大時(shí)空”。又沒(méi)想到，2019年初,我在英國(guó)格林威治天文臺(tái)雙腿跨在本初子午線體驗(yàn)一腳站在東半球、一腳立于西半球的感覺(jué)；隨后，我寫了《對(duì)時(shí)間的沉想》，終于寫出了時(shí)間的空間性。接下來(lái)寫了《追尋幽浮的生命》《時(shí)空深處的本色》《讓人心在月球背面的悲歡》等詩(shī)篇。我將這些詩(shī)編為一組詩(shī)，標(biāo)題為《敲響自然的骨頭》，就這樣把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)帶入詩(shī)意的大時(shí)空領(lǐng)地和詩(shī)思的超驗(yàn)境地。

三.探索詩(shī)體革新之路徑

我撰寫的《中國(guó)新詩(shī)何時(shí)創(chuàng)立定型的新形式》這一文論表明，本人對(duì)漢語(yǔ)新詩(shī)并不滿意——漢語(yǔ)新詩(shī)在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式上借鑒西方詩(shī)歌的成功經(jīng)驗(yàn)比如意象組合和詩(shī)歌分行等均有突破性拓展，但是在詩(shī)歌形式上仍無(wú)可推廣的完美形式。那么，我的大時(shí)空詩(shī)（科幻詩(shī)）在詩(shī)體革新上有什么進(jìn)展呢？

于是，我回顧中國(guó)詩(shī)歌史，發(fā)現(xiàn)寫大時(shí)空的詩(shī)自屈原以來(lái)，還沒(méi)有真正形成體系或者說(shuō)詩(shī)體；我也只是某些方面有所探索，近幾年寫了一些可以構(gòu)成“科幻詩(shī)體”的系列詩(shī)篇，往往內(nèi)在美大于形式美，或者說(shuō)沒(méi)有完成這一詩(shī)體的完美形式，如上所述。所以，我只是在創(chuàng)作“大時(shí)空詩(shī)”（科幻詩(shī)）上有了好的開(kāi)端。

我又從文學(xué)史和作品解析等多視角考察外國(guó)文學(xué)，首先引起我注意的是法國(guó)天才作家蘇利·普呂多姆，他是法國(guó)第一個(gè)以詩(shī)歌著稱的天才作家，也是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。自《孤獨(dú)集》（其詩(shī)具有哲理性）之后，他的詩(shī)轉(zhuǎn)向一種哲學(xué)和玄學(xué)思考，試圖將科學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，探討"內(nèi)在的人性"，創(chuàng)作一種博大精深、融天地與人性于一體的詩(shī)歌。他渴望像探討世界的本源和本質(zhì)以及人生的真諦，“但是，他徒然具有科學(xué)修養(yǎng)和熱情，卻不具備寫哲理詩(shī)的才情，也沒(méi)有找到將詩(shī)與科學(xué)、哲學(xué)結(jié)合起來(lái)的角度”，雖有許多至理名言，但往往只能流于空洞說(shuō)教?！蓖鈬?guó)有文學(xué)評(píng)論家如是表示，他視為畢生頭等要事的長(zhǎng)篇訓(xùn)諭史詩(shī)卻被認(rèn)為缺乏想象力，缺乏詩(shī)意，幾乎無(wú)法閱讀。我想，無(wú)論怎樣，開(kāi)創(chuàng)性的事總是要人做的。后來(lái)，我讀阿奇博爾德·麥克利什的作品和有關(guān)史料。他1892年出生于美國(guó)，移居巴黎時(shí)期寫了《地球之壺》《詩(shī)藝》超越時(shí)空限制的詩(shī)篇。

當(dāng)我讀到日本當(dāng)代著名詩(shī)人谷川俊太郎時(shí)，眼睛為之一亮：他二十一歲（1952年6月）出版了處女詩(shī)集《二十億光年的孤獨(dú)》，并以此詩(shī)集被稱為昭和時(shí)期的宇宙詩(shī)人。隨后，他進(jìn)一步探索?！度f(wàn)年前的星空》是他執(zhí)筆70周年全新詩(shī)集，是他在晚年時(shí)寫給生命、自我、孤獨(dú)和宇宙的唯美詩(shī)篇。這些詩(shī)篇穿越了語(yǔ)言、時(shí)間與空間，語(yǔ)言簡(jiǎn)練純粹，禪意而空靈，透出一種感性的東方智慧。

對(duì)比這些大家，我有幸的是遇到了太空探測(cè)和物理研究等方面成果豐碩的大好時(shí)期，近三十年也是我接受世界科技信息最為廣博的時(shí)期。我在上世紀(jì)九十代成名的先鋒作家文浪的影響下，自那時(shí)起就關(guān)注天文地理方面的最新科技信息以及預(yù)言、神話和傳說(shuō)。自上世紀(jì)末起，我中斷寫詩(shī)十年后，在深圳又開(kāi)始寫詩(shī)，特別注重創(chuàng)新。正如文浪先生所說(shuō)：王鉆清向中國(guó)古典詩(shī)歌和外國(guó)“意象詩(shī)”學(xué)習(xí)，并有意識(shí)地在意象上求新——他的“大時(shí)空詩(shī)”如是：一是在大自然和新科技中尋找未被意象化的具象并與文化交融從而產(chǎn)生“新意象”，如《面對(duì)人心的的超級(jí)地球》、《穿越時(shí)空的人心》等。二是通過(guò)反常搭配或有機(jī)轉(zhuǎn)換等技術(shù)處理使意象組合產(chǎn)生整體性語(yǔ)境而呈現(xiàn)新意，即一個(gè)具有整體感的意象或整體性象征物包裹若干被意象化的具象從而使意象組合出新意，或者說(shuō)整體性意象里套著多個(gè)具象或若干單個(gè)意象，用繁復(fù)的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，或構(gòu)建與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的人間生態(tài)，最終讓語(yǔ)言抵達(dá)其終點(diǎn)，讓多方參與詩(shī)歌創(chuàng)作并感應(yīng)某種靈魂存在。比如《黑森林》、《開(kāi)啟希望的門》等。三是捕捉全新的詩(shī)性感覺(jué)以產(chǎn)生富有新意的意象，并且去發(fā)現(xiàn)那些個(gè)別的、隱秘的感覺(jué)，進(jìn)而將個(gè)人的語(yǔ)言置于一個(gè)時(shí)代或世界的語(yǔ)境，如《一個(gè)人的地球夢(mèng)》、《倒時(shí)差》、《大時(shí)空詩(shī)》等。如是完成語(yǔ)言的更新。

于是，我更加注重詩(shī)藝探索，后來(lái)寫的大時(shí)空詩(shī)（科幻詩(shī)）呈現(xiàn)如是特色：奇幻理性，復(fù)雜遼闊，科學(xué)暢想和推理，打開(kāi)想象在天宇飛翔，讓詩(shī)的靈性助推思想著落于靈魂的棲息地。正如北大、清華、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、華中師大和華南師大等一些讀者所說(shuō)：讀了王鉆清的科幻長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》感到詩(shī)人開(kāi)辟了詩(shī)的新領(lǐng)域，表現(xiàn)新的見(jiàn)解和美的發(fā)現(xiàn)，也充滿情感的愿望和理想，形成了自己的風(fēng)格和氣象——?dú)鈩?shì)宏偉、氣息強(qiáng)烈、奇幻理性、內(nèi)涵豐富、復(fù)雜遼闊。還有讀者評(píng)論說(shuō)“癡狂的孤獨(dú)者，敢于揮舞詩(shī)劍，劃破宇宙，斬?cái)辔蹪幔堰h(yuǎn)古、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，把科學(xué)、預(yù)設(shè)、幻想，把理性、混沌、狂想，揉捏在大時(shí)空里?！?/p>

歷史小說(shuō)作家丑人評(píng)論稱：“長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》劍走偏鋒，在先鋒的塔頂上書寫，探尋未知世界和人類困惑的因由。來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的氣場(chǎng)，寬宏致遠(yuǎn)，絕非世俗的洪流奔涌而出，將人與宗教、人與宇宙、人天地自然、人與未知的詭異靈動(dòng)，勾連一起，寫得大氣磅礡?！?/p>

檢討自己成型的大時(shí)空詩(shī)，我覺(jué)得在形式上并不完美。我也有意識(shí)的大體押韻，注重節(jié)制性的簡(jiǎn)潔；但是與早先寫的大時(shí)空詩(shī)很不一樣——失去了先前詩(shī)作中的那股強(qiáng)烈的氣息和本色的氣勢(shì)以及獨(dú)特的精神氣質(zhì)。我嘗試創(chuàng)作大時(shí)空詩(shī)有十余年，從試驗(yàn)到近三年漸趨定型，呈現(xiàn)了獨(dú)特的言說(shuō)方式，但是這些大時(shí)空詩(shī)的內(nèi)在美大于形式美。一是通過(guò)跳躍式思維與混沌意象提供了新的經(jīng)驗(yàn)、新的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)新鮮感和獨(dú)在的具體性，表現(xiàn)為非對(duì)稱與非理性的雙重書寫，揭示了更多的未知；二是通過(guò)粗曠的宏觀宇宙與微妙表述，呈現(xiàn)非時(shí)空虛擬，呈現(xiàn)信息云存儲(chǔ)及心靈情感的斑駁投影，呈現(xiàn)藝術(shù)性說(shuō)謊的更復(fù)雜真實(shí)及更深層詩(shī)思，抵達(dá)思想意義的厚度，詩(shī)里有一種宏大的氣魄和自由穿梭萬(wàn)物的從容。三是讓象征或意象、明喻或暗喻、擬人或擬物等修辭手段將語(yǔ)言要抵達(dá)的地方半遮半掩如海洋中的冰山，或遮遮掩掩如叢林里的野獸。比如詩(shī)作《熱帶雨林》、《海底世界》、《空間站的星語(yǔ)人言》的整體性意象里套著多個(gè)具象或若干單個(gè)意象，用繁復(fù)的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，而且物象與心理或?qū)?yīng)或?qū)α?，進(jìn)而構(gòu)建與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的人間生態(tài)，最終讓語(yǔ)言抵達(dá)其終點(diǎn)，讓多方參與詩(shī)歌創(chuàng)作并感應(yīng)某種靈魂存在。四是“反直覺(jué)寫作的實(shí)驗(yàn)”，去掉錯(cuò)覺(jué)和通感的假象，比如對(duì)太空觀測(cè)和天體運(yùn)行的描述，為了有詩(shī)意，我在詩(shī)性膨脹和詩(shī)興沖動(dòng)時(shí)采用科幻手段和關(guān)聯(lián)性想象等進(jìn)行書寫。

著名文學(xué)批評(píng)家唐小林在《尋找當(dāng)代詩(shī)歌的“突破口”——從“大時(shí)空詩(shī)”看王鉆清的詩(shī)學(xué)觀》表示：“一個(gè)平庸的詩(shī)人，是絕不可能受到詩(shī)神的垂青的。只有那些在寫作中具有宏偉抱負(fù)，在經(jīng)年累月的寫作中堅(jiān)守自己的詩(shī)學(xué)觀的詩(shī)人，才有資格在詩(shī)歌的田野上獲得寧?kù)o的豐收?！薄皬耐蹉@清一百余首大時(shí)空詩(shī)中，我們發(fā)現(xiàn)他的“大時(shí)空詩(shī)”形成了“體系”：他一邊建立自己與時(shí)間幻想、空間探測(cè)、抽象現(xiàn)實(shí)、人類未來(lái)等相關(guān)的題材體系，一邊建立與“大時(shí)空”、人類性、現(xiàn)代性等諸多因子緊密聯(lián)系且富有個(gè)性的語(yǔ)言體系——科幻的、詩(shī)性的、哲思的、神性的、靈異的、奇幻的、混沌的語(yǔ)言體系。特別值得一提的是，王鉆清的長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》定義了“大時(shí)空詩(shī)”（或稱“科幻詩(shī)”）?！?/p>

長(zhǎng)詩(shī)趨向新詩(shī)的準(zhǔn)詩(shī)體，但還沒(méi)有完美的可定型的長(zhǎng)詩(shī)形體。在《未來(lái)啟示錄》這部長(zhǎng)詩(shī)里，我在語(yǔ)言和意象等方面有些嘗試。試圖以天文地理等方面新的科技概念或未被比喻格的物理概念為語(yǔ)言材料，通過(guò)轉(zhuǎn)喻或深度意象化或非常態(tài)的詞語(yǔ)搭配生成富于詩(shī)意的語(yǔ)言。這是語(yǔ)言的冒險(xiǎn)。至于以宇宙星空為描寫對(duì)象并直接進(jìn)入詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種“反直覺(jué)”的表達(dá)形式和穿越時(shí)空的跳躍性表現(xiàn)。這種探索有無(wú)限可能，或許后來(lái)者比我做的好。期望他人和后輩完成飄亮的新詩(shī)體。

我心里明白：我的大時(shí)空詩(shī)有一個(gè)統(tǒng)一的靈魂，這個(gè)靈魂就是“大時(shí)空”，特別是在《未來(lái)啟示錄》里“大時(shí)空”支撐這部長(zhǎng)詩(shī)的“格局”，并且力求做到“文道合一”。不過(guò)，我的大時(shí)空詩(shī)在把人的思緒帶入一個(gè)有著無(wú)限遐想的虛擬世界或真實(shí)世界的同時(shí)，也許會(huì)令一般讀者只能抽象地意會(huì)其意指、感性地?fù)崦湟馊?、有意地觸碰其真實(shí)呈現(xiàn)以及隨性地感受其氣息，而無(wú)法真正的詮釋和理解。

有不少讀者說(shuō)，讀王鉆清的詩(shī)得讀幾遍，初讀只有感覺(jué)和意會(huì)，再讀則帶著詩(shī)的氣息和氣味進(jìn)入詩(shī)的語(yǔ)境和意境，再深入讀就可以把握詩(shī)的玄機(jī)和微妙，捕獲詩(shī)的真東西（詩(shī)人以說(shuō)謊者的姿態(tài)和手段在言說(shuō)）和美感。