玩味、追索、評(píng)析
——淺析文本有效閱讀

蔣欽慶

(江蘇省常州市正衡中學(xué)天寧分校 江蘇 常州 213000)

隨著語(yǔ)文教改的進(jìn)一步深入，教師的教學(xué)視角從最初的教材研讀轉(zhuǎn)換到文本解讀。目前文本解讀正面臨著從一元解讀到多元解讀，從普通閱讀到個(gè)性化閱讀，從他者解讀到自我解讀，從認(rèn)知解讀到體驗(yàn)性解讀的范式轉(zhuǎn)變。這些變化讓教師將課文文本內(nèi)部的語(yǔ)言關(guān)系變成了文本細(xì)讀。它強(qiáng)調(diào)的是文本內(nèi)部的語(yǔ)言的豐富性、復(fù)雜多義性。只有將文本解讀透徹，才是真正的有效閱讀。

文本細(xì)讀的能力簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是訓(xùn)練學(xué)生三種能力：一、玩味語(yǔ)言的能力；二、追索本義的能力；三、評(píng)析細(xì)節(jié)的能力。

1.玩味語(yǔ)言的能力

“玩味”最早出現(xiàn)于《法苑珠林》卷三二：“關(guān)中僧肇始注《維摩》，世咸玩味”它的本意是細(xì)心體會(huì)其中的意味，詳細(xì)解釋為體會(huì)研習(xí)。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的再次確定，引導(dǎo)學(xué)生玩味語(yǔ)言，尋找語(yǔ)言的規(guī)律，獲得語(yǔ)言智慧，得到人文精神的升華，正是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字運(yùn)用的路徑。

教授《桃花源記》時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)陶淵明在文中勾勒出來(lái)的理想世外桃源所觸動(dòng)。通過(guò)深入細(xì)讀玩味，學(xué)生理解了桃源之所以美妙，是為了承載陶淵明內(nèi)心深處因?yàn)閰挆墘m世，對(duì)桃花源那種沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)火的渴望而存在。他對(duì)功名利祿的淡然情感才是他寫下這篇烏托邦作品的源頭。語(yǔ)言的玩味，不自覺(jué)的進(jìn)入了對(duì)文本的細(xì)讀品味中，有效的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思維，去了解他生平經(jīng)歷以及寫作背景。最終領(lǐng)悟了桃花源最后無(wú)人問(wèn)津的結(jié)局，是作者內(nèi)心明白世外桃源的追求只能是空想的必然結(jié)論。

2.追索本意的能力

我們所說(shuō)的文學(xué)作品的“意義”，實(shí)際上包含了三個(gè)層面。一，是作者意義，即作者欲在作品中表達(dá)的主觀意圖；二是文本意義，即作者在實(shí)際作品中通過(guò)語(yǔ)言詞句呈現(xiàn)出來(lái)的意義；三是讀者意義，即讀者通過(guò)閱讀所領(lǐng)悟到的意義。這三個(gè)層面的意義既互相依存，又有差異。

傳統(tǒng)解讀理論認(rèn)為，“意義”在解讀之前，已設(shè)定于文本之中，解讀就是用一種方法，把意義揭示出來(lái)，讀者通過(guò)解讀就可以跨越時(shí)空，進(jìn)入作者世界。另有解讀理論認(rèn)為：文本在解讀之前，亦已處于未決狀態(tài)，是潛在的，模糊的或者不確定的。任何解讀都只是讀者的一種自我理解。不可能有完整、公正的客觀的解讀，這種理論在于強(qiáng)調(diào)以讀者為核心的創(chuàng)造性，然而這兩種觀點(diǎn)都有自身的固有的難以克服的缺陷。

《孔乙己》是魯迅先生的一篇短篇小說(shuō)，不到2800字，涉及了孔乙己的一生，從他早年考不上秀才，中年潦倒困頓，偷竊被打致殘，直到最后的死亡消失。小說(shuō)選取了三個(gè)場(chǎng)景，孔乙己出場(chǎng)兩次，第一個(gè)場(chǎng)景：孔乙己偷書被打，又來(lái)買酒吃被嘲笑；第二個(gè)場(chǎng)景：孔乙己被打殘了，又來(lái)買酒，繼續(xù)被眾人嘲笑。魯迅以小伙計(jì)的眼睛揭示了孔乙己潦倒的根源，用他最后的窮途末路的悲慘命運(yùn)來(lái)批判科舉制度對(duì)人的毒害，更將矛頭指向封建社會(huì)制度下愚昧的百姓的殘忍。但更深層次的解讀，則要聯(lián)系魯迅的境遇和整個(gè)中國(guó)的大背景，魯迅之所以棄醫(yī)從文，就是因?yàn)樗吹街袊?guó)人被日本人當(dāng)眾槍決，中國(guó)同胞卻成為麻木的看客，這根源是國(guó)人精神上的空白和麻木不仁。

3.評(píng)析細(xì)節(jié)的能力

在文學(xué)批評(píng)的語(yǔ)境下，文本細(xì)讀是一種作品的研究方法，有其自身的規(guī)定性及目的和意義，是為文學(xué)批評(píng)服務(wù)的。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該做文本細(xì)讀的先行者，把學(xué)生引導(dǎo)到文本中去，帶領(lǐng)學(xué)生腳踏實(shí)地的進(jìn)行鑒賞中的文本細(xì)讀。

3.1 辯詞析句，用語(yǔ)言活動(dòng)作為文本細(xì)讀的起點(diǎn)。在閱讀教學(xué)中，豐富的教學(xué)形式可以改善課堂效果，引導(dǎo)學(xué)生利用辯詞析句進(jìn)而有效的深入理解文本。在教《百合花》時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在文中找出幾處細(xì)節(jié)，(槍筒后插的幾株野菊花、百合花的被子、肩膀上掛下的破洞等)探究細(xì)節(jié)描寫的目的是表現(xiàn)出主人公的不同側(cè)面的性格特征。作品所揭示的主題也一目了然，“槍筒后插的幾株野菊花”，表現(xiàn)了小通訊員對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生活的美的追求；新媳婦在“縫補(bǔ)通訊員肩頭的破洞”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出她對(duì)一位犧牲的小英雄的最崇高敬意和愛(ài)戴，“百合花的被子”幾次出現(xiàn)在文本中，象征新媳婦的心靈美好，為表現(xiàn)“軍民魚水一家親”的主題做了極好的鋪墊。

3.2 整體關(guān)聯(lián)，用文本閱讀作為文本細(xì)讀的接入點(diǎn)。通過(guò)對(duì)整個(gè)章節(jié)進(jìn)行通篇細(xì)讀，進(jìn)而形成文本意識(shí)。《范進(jìn)中舉》選自吳敬梓的《儒林外史》，通過(guò)范進(jìn)中舉前猥瑣懦弱，中舉后發(fā)瘋癲狂那種對(duì)比揭示了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子從思想到身體的殘害。結(jié)合作者作品的背景來(lái)研究，發(fā)現(xiàn)這種嬉笑怒罵的變形形式，是為了抨擊整個(gè)社會(huì)病態(tài)。那么范進(jìn)為中舉而癲狂其實(shí)不是偶然，是社會(huì)的一種病態(tài)的常態(tài)。整體關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生深刻感受到封建禮教、封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的一種深入骨髓的毒害。

玩味、追索、評(píng)析三種能力的訓(xùn)練，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本本身的重視以及對(duì)文本的尊重，教師在教學(xué)時(shí)用一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法促進(jìn)學(xué)生感受文本，在尊重文本的基礎(chǔ)上保持一份好奇敏感的細(xì)讀態(tài)度，主動(dòng)進(jìn)入到文本閱讀中，從自主生發(fā)“為什么”的疑問(wèn)中探討文本，與作者進(jìn)行對(duì)話，融入到文本的情感當(dāng)中，這才是正真的有效閱讀。