傳統(tǒng)體育文化傳承與學(xué)生體育核心素養(yǎng)提升的融合研究

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摘 ?要：在研究、遴選和構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系過程中，既強(qiáng)調(diào)時(shí)代性和國際性又強(qiáng)調(diào)民族文化特性，這是許多發(fā)達(dá)國家教育改革與發(fā)展的共同趨勢之一。學(xué)生體育核心素養(yǎng)主要包括運(yùn)動能力、健康行為和體育品德三個(gè)方面，需要營造出有利于學(xué)生體育核心素質(zhì)發(fā)展的環(huán)境，才能有效地促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化;體育核心素養(yǎng);中華文化元素

中圖分類號：G807.4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2019.05.027

2014年教育部發(fā)布《關(guān)于全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）指出，“各級各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”“努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會主義共同理想、國際視野，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵1]，《意見》的這一要求契合當(dāng)前許多發(fā)達(dá)國家研究、遴選和構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)的思想，體現(xiàn)出既強(qiáng)調(diào)時(shí)代性和國際性又強(qiáng)調(diào)民族文化特性這一育人的教育理念。體育與健康課程將運(yùn)動能力、健康行為與體育品德作為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重點(diǎn)發(fā)展與培育的素養(yǎng)內(nèi)容，是未來體育課程追求的教育目標(biāo)和價(jià)值取向。同時(shí)，在《意見》的引領(lǐng)下，有力地促使民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校得到了進(jìn)一步的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育以儒家“天人合一”“身心一元”，道家“各安天命”“無為而治”等為哲學(xué)基礎(chǔ)，以“仁”為核心思想，以保健性、表演性為基本模式，是以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的一種文化形態(tài)。[2]，其蘊(yùn)含的核心價(jià)值與人文理念對促進(jìn)具有中華文化元素學(xué)生體育核心素養(yǎng)形成具有無法替代的作用。

1 體育是推動學(xué)生核心素養(yǎng)總體發(fā)展的基石

核心素養(yǎng)成為本世紀(jì)各國教育研究的熱點(diǎn)詞語，2005年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD，1997年）歷經(jīng)9年“素養(yǎng)的界定與遴選”的研究工作，將核心素養(yǎng)界定為“所有社會成員都應(yīng)具備的共同素養(yǎng)中那些最關(guān)鍵、必要且居于核心地位的素養(yǎng)?！盵3]由定義可以看出核心素養(yǎng)不是少數(shù)群體而是社會全體成員共同擁有的素養(yǎng)，有助于個(gè)體成功融入社會生活，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，其最終的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。2013年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO Institute for Statistics UIS） 和布魯斯金斯學(xué)會下設(shè)的普及學(xué)習(xí)研究中心（Center for Universal Education，簡稱CUE）共同研究后認(rèn)為兒童應(yīng)具備的核心素養(yǎng)是：身體健康、社會情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方法與認(rèn)知、數(shù)字與數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)[3]等七個(gè)維度，其中身體健康列為首位，足見體育在培養(yǎng)核心素養(yǎng)中的地位。2016年我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架正式發(fā)布，它以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面，凝練出人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新新六大素養(yǎng)。

健康的生活首先要有健康的體魄，體育運(yùn)動是讓學(xué)生擁有健康體魄的最佳手段之一。從馬克思主義唯物辯證法關(guān)于物質(zhì)第一性、精神第二性的觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為各項(xiàng)核心素養(yǎng)發(fā)展的基石。早在1916 年，毛澤東寫給湖南第一師范教師黎錦熙的信中提到了體育在人生成長中不可低估的價(jià)值： “誠以德智所寄，不外于身;智仁體也，非勇無以為用......一旦身不存，德智則隨之而隳矣！”[4]。為了勸黎錦熙參與運(yùn)動，信中寫到：“兄之德智美矣，唯身體健康一層，不免少缺。弟意宜勤加運(yùn)動之功。弟身亦不強(qiáng)，近以運(yùn)動之故，受益頗多”[4]。次年，毛澤東在《新青年》刊發(fā)的《體育之研究》中提到：“體者，載知識之車而寓道德之舍也......善其身無過于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)”;[4]無獨(dú)有偶，前蘇聯(lián)領(lǐng)袖列寧指出：“為了實(shí)現(xiàn)和完成共產(chǎn)主義事業(yè)，青年一代具有堅(jiān)強(qiáng)的健康的身體，鋼一般的意志和鐵一般的肌肉，去迎接這些戰(zhàn)斗?！盵5]徐一冰是我國近代專門研究體育的先驅(qū)，他認(rèn)為：“強(qiáng)國之道，首重教育，教育之本，體育為先。夫人有健康強(qiáng)固之身體，然后有堅(jiān)忍不屈之精神”。[6]由此可見，健康的體魄不僅是個(gè)人謀求發(fā)展的首要條件，更是為祖國和人民服務(wù)的基本前提，體育是學(xué)生核心素養(yǎng)形成不可或缺的重要途徑和訓(xùn)練手段。通過堅(jiān)持不懈的“育體”，形成堅(jiān)忍不屈的精神，進(jìn)而達(dá)到“育人”教育宗旨。正如毛澤東在《體育之研究》中指出：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄;茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！盵4]。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是建構(gòu)學(xué)生體育核心素養(yǎng)框架之根本

一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家歷史的見證，更是一個(gè)國家存在根本，維系國家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，對促進(jìn)民族思想具有積極的推動作用，其力量是無形的，它具有強(qiáng)大生命力和凝聚力。因此，我國學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)一旦脫離了傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，就成了無源之水無本之木，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化是我們民族的根和靈魂。[7]從《意見》精神我們可以看出，國家對未來培養(yǎng)人的基本要求是具有中華文化底蘊(yùn)全面發(fā)展的人，通過教育途徑使得中華優(yōu)秀文化在學(xué)生身上得到體現(xiàn)，因此，構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的總體框架應(yīng)以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。印度的瑜伽、韓國的跆拳道、日本的劍術(shù)、泰國的泰拳等，無不透射出自己國家的文化和精神。例如：70年代，日本就將“使學(xué)生加深國際化的觀念，并尊重日本文化傳統(tǒng)”[8]作為教育發(fā)展的首要目標(biāo)。2008年1月，日本中央教育審議會的咨詢報(bào)告做了這樣說明： 我們要讓學(xué)生了解自己國家和本地區(qū)的傳統(tǒng)和文化，擁有作為一個(gè)日本人的覺悟，以及對鄉(xiāng)土和對國家的熱愛之情。而且，對傳統(tǒng)和文化的深入理解，不僅有助于處理好自己與他人、自己與社會的關(guān)系，而且對于進(jìn)行自我對話，提升自身素養(yǎng)來說也極其重要?！盵9]日本非常重視傳統(tǒng)文化對于國民素養(yǎng)發(fā)展的重要作用，使得傳統(tǒng)文化教育成為教育政策、教育研究和教育實(shí)踐中的重要議題之一，同時(shí)也成為日本教育基本法、課程標(biāo)準(zhǔn)等政府頒布的教育文件中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

因此，在弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的背景下，我們應(yīng)充分考慮我國國情，剖析優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化本性并挖掘傳統(tǒng)體育教育智慧，繼而構(gòu)建起具有中國文化特色的學(xué)生體育核心素養(yǎng)體系，民族傳統(tǒng)體育理應(yīng)成為這一體系的重要內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育除了具備健身功能外，其修身成德思想蘊(yùn)含著豐富的道德觀念，這些道德觀念在我國社會變遷中得到了很好的傳承與發(fā)展，有效地發(fā)揮了提升道德、完善人格的作用。以武術(shù)為例，其健身價(jià)值不言而喻，高尚的武德將我國傳統(tǒng)文化的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。西方競技體育追求的是更高、更快、更強(qiáng)的目標(biāo)，在追求這一目標(biāo)的同時(shí)淡化了體育的育人功能，傳統(tǒng)文化對校正今天學(xué)校的功利主義價(jià)值取向和培養(yǎng)學(xué)生的健康人格有重要價(jià)值?！盵10]構(gòu)建我國學(xué)生體育核心素養(yǎng)框架不是將優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化拒之門外，而是要將它規(guī)劃到這一框架中，讓其在培養(yǎng)學(xué)生體育核心素養(yǎng)方面發(fā)揮作用，正所謂“物盡其用”，以優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化引領(lǐng)學(xué)生形成崇高的道德品質(zhì)，文明的行為方式和深厚的文化修養(yǎng)。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的教育改革舉措

體育核心素養(yǎng)是指學(xué)生在體育與健康課程相應(yīng)學(xué)段的學(xué)習(xí)過程中，個(gè)人逐步獲取鍛煉身體的體育技能，并在日常生活行為中體現(xiàn)出一定的體育品德及健康行為。體育核心素養(yǎng)包括運(yùn)動技能、健康行為以及體育品德，其中運(yùn)動技能與健康行為是核心素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，而體育品德是核心素養(yǎng)的內(nèi)在發(fā)展，三者相輔相成，互為發(fā)展。它涵蓋了體育技能、體育態(tài)度、體育知識與體育行為等方面，體現(xiàn)了全人體育素養(yǎng)或全方位素養(yǎng)，契合我國傳統(tǒng)體育的育人觀。因此，學(xué)校培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)體育核心素養(yǎng)的學(xué)生，離不開我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育，其健身價(jià)值與教育價(jià)值符合當(dāng)前對學(xué)生的培養(yǎng)的目標(biāo)。

3.1學(xué)校普及民族傳統(tǒng)體育，為培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)的學(xué)生創(chuàng)造氛圍

體育教育扮演著雙重角色，它既擔(dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀體育文化的重要媒介，又是個(gè)體體育素質(zhì)發(fā)展與提高的沃土，這決定學(xué)校在傳承民族傳統(tǒng)體育文化與培養(yǎng)學(xué)生體育核心素養(yǎng)上有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我國民族傳統(tǒng)體育具有健身性、娛樂性、觀賞性、趣味性、教育性等特征，對場地器材要求不高，便于開展的特性決定了它在學(xué)校具有廣闊的存在空間。在中小學(xué)階段，民族傳統(tǒng)體育以地方課程（或校本課程）、課外體育活動等形式開展，學(xué)生不僅掌握民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動技能，更在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶下形成健康行為和體育品德。以歷史人物為典型，將他們的事跡作為引導(dǎo)學(xué)生健康行為與體育品德的最好榜樣，如岳飛、戚繼光、霍元甲、王子平等。校園文化對學(xué)生影響有學(xué)者形象比喻為“泡菜”：“校園是泡菜壇，文化就是泡菜水，學(xué)生就是泡菜;有什么樣的泡菜水，就將泡制出什么樣的泡菜?！盵11]因此，為培養(yǎng)出具有中國文化特色體育核心素養(yǎng)的人，學(xué)校應(yīng)重視民族傳統(tǒng)體育活動的積極開展，使其在學(xué)校走多樣化的普及道路，以深厚的文化底蘊(yùn)影響學(xué)生素養(yǎng)的形成。

3.2豐富民族傳統(tǒng)體育教材，以精品文化促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的發(fā)展

未來發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育過程，不論是考慮將培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)內(nèi)容融入學(xué)?，F(xiàn)有學(xué)科課程中，還是選擇合適的跨學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，都要有與之密切相關(guān)的課程資源。在諸多課程資源中，教材理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榕囵B(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要載體。民族傳統(tǒng)體育教材是學(xué)校進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)的重要材料，也是滿足學(xué)生民族傳統(tǒng)體育求知需求的媒介，在培養(yǎng)學(xué)生體育核心素養(yǎng)方面具有決定性的作用。早在民國時(shí)期，有研究者整理與編寫了《八段錦體操》《踢毽術(shù)》《八段錦》《疊羅漢》《中華新武術(shù)》等民族傳統(tǒng)體育教科書，為其在學(xué)校的開展起到了積極的作用。新中國成立以后，中小學(xué)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以武術(shù)為主，但其僅作為一項(xiàng)內(nèi)容出現(xiàn)在體育教科書里，使得學(xué)生對武術(shù)的了解具有局限性，不利于武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展。第八次基礎(chǔ)體育課程改革，鼓勵各地各校開發(fā)與利用民族傳統(tǒng)體育資源，在這樣的理念引導(dǎo)下一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已成為學(xué)生體育學(xué)習(xí)的內(nèi)容。從民族傳統(tǒng)體育起源來看，它是散落于民間的體育活動，使其摻雜了一些封建迷信的東西，若不經(jīng)過科學(xué)的加工與整理，它很難與現(xiàn)代學(xué)校教育融合到一起。挖掘與整理優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，將其加工為具有民族氣派、特點(diǎn)和風(fēng)格的體育教育經(jīng)典，以多種方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，尤其要發(fā)揮媒體的傳播力量，使之形成科學(xué)化、系統(tǒng)化的知識體系，打造出一批精品文化，有力地促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)發(fā)展。

3.3提升教師傳統(tǒng)體育文化水平，以師德魅力促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的形成

中華文化歷史悠久，在世界文化史中占有一席之地，而今，中華文化與西方文化的碰撞使得中華文化從輝煌逐漸走向衰退，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，需要高素質(zhì)的人群對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，老師理應(yīng)是這一人群里重要的一員。2014年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出：“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平”[12]，“我們正處于一個(gè)需要教師參與變革的年代……教師的知識與能力一定是提高課程實(shí)施水平工作中的中心任務(wù)。無論持哪一種教育哲學(xué)觀，教師都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)?！盵13]，讓擁有一定水平傳統(tǒng)文化的老師去影響學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與接納，進(jìn)而培養(yǎng)出具有中華文化底蘊(yùn)的學(xué)生。體育教師是傳統(tǒng)體育文化的擁有者與傳播者，更是促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的推動者，在目標(biāo)引領(lǐng)下利用教學(xué)內(nèi)容、職業(yè)技能、素質(zhì)行為等實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。民族傳統(tǒng)體育是在儒家文化的影響與熏陶下發(fā)展起來，它不僅具有健身的價(jià)值，更體現(xiàn)出儒家文化的仁民愛物、重義輕利、誠信自律、禮敬謙和的修身成德的思想觀念。21世紀(jì)培養(yǎng)學(xué)生的體育核心素養(yǎng)內(nèi)容是運(yùn)動技能、健康行為以及體育品德，其終極目標(biāo)是具有一定體育品德的健康人，這是體育素養(yǎng)的核心。我國體育教師傳統(tǒng)體育文化水平越高，越有利于傳統(tǒng)體育文化的傳承與振興，更有利于培養(yǎng)出具有中國文化特質(zhì)的學(xué)生，正如羅曼羅蘭所說“播撒陽光到別人的心中，總得自己心中有陽光?！?/p>

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