蜀地神話中的“C位”

課 文：《蜀道難》（蘇教版高中語文課本必修四）

作 者：李 白

原文摘錄…………………………………

噫吁嚱！ 危乎高哉！ 蜀道之難，難于上青天。

蠶叢及魚鳧①，開國何茫然②！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

課本注解……………………………………

①蠶叢及魚鳧：蠶叢、魚鳧是傳說中古蜀國的兩個(gè)開國

君主。

②茫然：渺茫遙遠(yuǎn)的樣子。指古史傳悠遠(yuǎn)難詳，茫昧杳

然。 據(jù)西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載：“蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明?！瓘拈_明上至蠶叢，積三萬四千歲?！?/p>

注解溯源………………………………………………

課本注解忽略了劉逵轉(zhuǎn)引《蜀王本紀(jì)》的信息。

關(guān)于揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》，目前流傳下來比較完整的是明朝學(xué)者鄭樸的輯本：

蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲……鱉靈即位，號(hào)曰開明帝。帝生盧保，亦號(hào)開明。

可以發(fā)現(xiàn)課本注解與之不同。課本所引的原文實(shí)際上是出自劉逵注解《蜀都賦》時(shí)轉(zhuǎn)引《蜀王本紀(jì)》的字句。課本注解忽略了劉逵轉(zhuǎn)引的這個(gè)信息，不知道是為什么。但真正讓我感興趣的是，蜀地這些渺遠(yuǎn)雄奇的神話傳說。

通過這個(gè)神話傳說，我們知道古蜀國有五代國王，他們分別是蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明（即鱉靈），五代國王共經(jīng)歷了三萬四千年。從那時(shí)起至李白所處的年代，約有四萬八千年。這么久以來，秦、蜀兩國之間被秦嶺所阻，從不溝通往來。李白借此說明蜀地雖歷史悠久，但偏遠(yuǎn)閉塞，側(cè)面體現(xiàn)了蜀道之難。

圖/燒餅漫畫

蜀地的神話傳說渲染了“蜀道難”，也強(qiáng)化了李白的浪漫主義風(fēng)格。

除了“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”里的“蜀帝綿延”，李白在《蜀道難》中還引用了其他蜀地神話傳說。

比如蜀道的開辟源于“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，這里引用了“五丁開山”的傳說。 秦、蜀兩國被秦嶺所阻沒有路，秦惠王想要滅蜀，便使出美人計(jì)，許嫁五名美女給蜀王，好讓蜀王來迎親的同時(shí)開出路來。蜀王果真派五個(gè)大力士前往迎親?；貋頃r(shí)路過梓潼，見一大蛇鉆入洞穴，五個(gè)力士一齊將蛇往洞外拉，導(dǎo)致山體崩塌，五個(gè)力士和五名美女俱被壓死，山體也分崩為五嶺。

毫無疑問，蜀地這些雄奇的神話傳說，不僅渲染了蜀道開辟之艱難、行路之艱險(xiǎn)，也強(qiáng)化了李白雄渾奔放的浪漫主義風(fēng)格。

因?yàn)樾燮婀妍愐隋谙?，不僅李白，歷代詩人都對蜀地神話青睞有加。

比如宋代蘇軾的“遺民悲昶衍，舊俗接魚蠶”、王柏的“驅(qū)馳乎蠶叢魚鳧兮，上功萬里”，清代趙翼的“百里蠶叢盡，孤城帶碧川”，都引用了蜀國開國君主蠶叢和魚鳧的傳說。

宋代蘇轍《滟滪堆》中的“江中石屏滟滪堆，鱉靈夏禹不能摧”一句，則引用了蜀地神話中君主鱉靈治水的故事來刻畫滟滪堆堅(jiān)固不可摧的形態(tài)特征。

在眾多蜀地神話中，“C 位”非“杜鵑啼血”莫屬。

李白在《蜀道難》中，還引用過“杜鵑啼血”這一蜀地神話：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。 ”這個(gè)神話故事，在眾多蜀地神話中堪稱“C 位”。

蘇軾寫下過：

雖非蒙倛狀，尚肖歷國苦。

誦書口瀾翻，布谷雜杜宇。

（《見子由與孔常父唱和詩，輒次其韻》）

提壺勸酒意雖重，杜鵑催歸聲更速。

（《攜妓樂游張山人園》）

杜甫寫下過：

古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。

（《杜鵑行》）

李商隱寫下過：

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

（《錦瑟》）

堪嘆故君成杜宇，可能先主是真龍。

（《井絡(luò)》）

傳說蜀王杜宇，號(hào)望帝，因鱉靈治水有功而把帝位禪讓給鱉靈，自己隱居山中。 他死后化作杜鵑鳥，因其叫聲很像“不如歸去”，也稱子規(guī)。杜鵑鳥早春時(shí)節(jié)日夜悲鳴，淚盡繼而流血。而早春時(shí)節(jié)又是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

精彩的故事讓“杜鵑啼血”有了多重含義：“不如歸去”的叫聲道出了游子的心聲，于是杜鵑就有了思?xì)w的意思；而杜鵑日夜悲鳴直到啼血的樣子，常常引發(fā)故國之思、家國之痛，繼而引申出報(bào)國的意思。

所以，在古代詩歌中但凡看到“望帝”“杜宇”“杜鵑”“子規(guī)”等——不論是杜鵑鳥還是杜鵑花，你都要注意了，這里說不定就用上了“杜鵑啼血”這個(gè)神話。