傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂

陸 嬋

(廣東省廣州市荔灣區(qū)海中小學(xué) 廣東 廣州 510100)

賽龍舟文化滲透到課堂是指學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)之外，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行了解，更加具備適應(yīng)個(gè)人全面發(fā)展需要和社會(huì)需求的必備品格和關(guān)鍵性能力。本文以傳統(tǒng)文化進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂為指導(dǎo)思想，深入探究了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)于以傳統(tǒng)文化的思想教學(xué)的研究。

1.傳統(tǒng)文化融入對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性

小學(xué)階段是學(xué)生的啟蒙階段，這個(gè)階段的學(xué)生很容易被塑造。在新的社會(huì)環(huán)境和工作環(huán)境的要求下，教育工作者更加需要對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生傳輸更豐富更有益的教育經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)階段還要注重學(xué)生的自主創(chuàng)新能力和科學(xué)探索精神，傳統(tǒng)文化也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神和自主創(chuàng)新做了要求和支持。學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是一味地以教師為中心對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨，而是勞逸結(jié)合，老師和學(xué)生一起探索實(shí)踐。在平時(shí)的教學(xué)工作中我們也要盡量多從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化的精華與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，賽龍舟文化就是一項(xiàng)精華，能從各個(gè)方面對(duì)不同層次的學(xué)生做不同的要求，制定策略。而數(shù)學(xué)作為一個(gè)既重要，又靈活的教學(xué)學(xué)科，更加要重視傳統(tǒng)文化在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用。本文以人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材為參考教材，通過(guò)對(duì)實(shí)際教學(xué)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問題，具有代表性意義的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化的融入對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)的實(shí)際影響。

2.傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)的融入的具體策略

2.1 鼓勵(lì)學(xué)生多用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思維改革。小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)教師和家長(zhǎng)的教育具有慣性和順從心理，但同時(shí)，該階段最能影響學(xué)生的自我思維能力的培養(yǎng)和自我人格的塑造。所以，教育工作者應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己思考，自己決定，自己判斷實(shí)際方法對(duì)事件的可行程度與利弊。傳統(tǒng)文化同樣對(duì)學(xué)生有相應(yīng)地要求。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化應(yīng)該以生動(dòng)活潑的方式融入課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和知識(shí)的興趣，而不是枯燥無(wú)味的說(shuō)教，白白浪費(fèi)課堂時(shí)間。例如，在平時(shí)的數(shù)學(xué)課堂上，前三分鐘會(huì)讓全體同學(xué)參與做一個(gè)和數(shù)學(xué)有關(guān)的小游戲，游戲輸?shù)舻娜艘街v臺(tái)前面講自己搜集到的端午節(jié)文化和賽龍舟的操作和流程。講完后我向全班同學(xué)再提問之前學(xué)習(xí)傳授的知識(shí)，答不上來(lái)的同學(xué)要談?wù)勛约簩?duì)前一環(huán)節(jié)同學(xué)所提到的賽龍舟文化的看法和見解，以及對(duì)此產(chǎn)生的啟發(fā)和感悟。

2.2 將傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)知識(shí)灌輸給學(xué)生。古中國(guó)對(duì)數(shù)學(xué)這一學(xué)科有很多建樹，例如《九章算術(shù)》中有這樣的問題：“今有黃金九枚，白銀一十一枚，稱之重適等，交易其一，金輕十三兩，問金、銀各重幾何？”、數(shù)籌的發(fā)明、算盤的發(fā)明等。雖然數(shù)學(xué)更注重學(xué)生的逆向思維和圖形結(jié)合思維的鍛煉，但是對(duì)于古人對(duì)數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)，教育工作者還是與必要交與學(xué)生，培養(yǎng)他們的名族自豪感。傳統(tǒng)知識(shí)中有很多涉及到了數(shù)學(xué)知識(shí)，這些問題在產(chǎn)生于實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也有較大的意義。例如在講授追趕問題時(shí)，可以結(jié)合端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，增加數(shù)學(xué)題目中設(shè)計(jì)的方案，添加龍舟元素，比如龍舟比賽的追趕問題：前一龍舟和后一龍舟同時(shí)從相距560米的A、B兩地同向出發(fā)，前一龍舟每分10米，后一龍舟的速度是前一龍舟的1.5倍，幾分后后一龍舟追上前一龍舟？幾分后前一龍舟與后一龍舟相距140米？等這樣和傳統(tǒng)文化想結(jié)合的例子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也能增加課堂的活躍氣氛，無(wú)形中還向?qū)W生灌輸了賽龍舟的傳統(tǒng)文化。作為教育工作者，我們不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，還要解惑，更要培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的愛好和興趣，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓這些優(yōu)秀的文化在學(xué)生身上傳承下去。

2.3 改變學(xué)生的淺顯思維習(xí)慣。小學(xué)階段雖然說(shuō)是最能培養(yǎng)學(xué)生思維方式的階段，但是這個(gè)階段的學(xué)生對(duì)是非問題判斷有誤，對(duì)事情的考慮片面還有缺陷。他們所學(xué)習(xí)到的處理事情的方法不多而且不全面。三思而后行不只是一句話，更是圣賢對(duì)思考處理問題的建議和指導(dǎo)。數(shù)學(xué)是眾多學(xué)科里較為能培養(yǎng)學(xué)生思維的學(xué)科，當(dāng)數(shù)學(xué)和傳統(tǒng)文化結(jié)合，對(duì)學(xué)生思維的構(gòu)建更上一層樓。計(jì)算體積學(xué)生基本上就只會(huì)根據(jù)老師課堂上教的數(shù)學(xué)公式進(jìn)行簡(jiǎn)單的計(jì)算，而龍舟是不規(guī)則的較大物體，計(jì)算龍舟的體積和重量也會(huì)是比較鍛煉學(xué)生的題目類型，比如可以依據(jù)龍舟出以下問題：小型龍舟規(guī)格：長(zhǎng)：15.5米寬：1.1米；中型龍舟規(guī)格：長(zhǎng)：21米寬：1.2米。問題(1)做5條小型龍舟和6條中型龍舟底面大約要用木板多少平方米?問題(2)假設(shè)把龍舟看成規(guī)則的圓柱體，則小型龍舟和中型龍舟的體積分別是多少?小型龍舟體積比中型龍舟體積差多少？這樣十分生活化的問題，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和龍舟規(guī)格都有練習(xí)，文化更加深入。

3.結(jié)語(yǔ)

老師們?cè)谡n堂以及平時(shí)的學(xué)習(xí)中要教書還要育人，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕再教授給學(xué)生，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維打好基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化同數(shù)學(xué)教學(xué)的融合具有深遠(yuǎn)的意義，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣創(chuàng)造良好的環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和名族自豪感，使得他們對(duì)國(guó)家文化和歷史有一定的了解和認(rèn)識(shí)，為未來(lái)祖國(guó)的建設(shè)添磚加玩，奉獻(xiàn)自己的力量。