經(jīng)典詩文誦讀的教學藝術(shù)

■孫詠梅

（臨潭縣羊永九年制學校，甘肅 臨潭 747500）

古詩文是我國文學史上最有生命力的瑰寶。千百年來,已經(jīng)成了我們民族精神的教科書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。誦讀古詩文，是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。兒童時期是經(jīng)典誦讀的黃金時期，也是兒童學習語文的重要組成部分。教師要從對下一代負責的高度出發(fā)，抓好學生對優(yōu)秀詩文的背誦積累，不要讓學生錯過積累的黃金時段。我們的孩子自小朗誦經(jīng)典古詩文，會讓學生在不知不覺中體驗到人對自然生命的關(guān)心，體驗到登高望遠的心胸舒展，體驗到要尊重勞動，體驗到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養(yǎng)和哲學會毫無痕跡地從他們的誦讀中滲入心靈當中，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。那么，課內(nèi)如何引導學生誦讀古詩呢？

一、初讀古詩、整體感知

先讓學生自由讀詩文，注意讀準每一個字音，遇上不認識的字就請“拼音”朋友幫忙拼一拼,多讀幾遍。然后，用同桌互讀、抽卡片讀、開火車讀等多種形式，抽查學生是否讀準字音等這一環(huán)節(jié)，教師可隨機適當范讀。不管懂不懂，只要相信“書讀百遍，其義自見”，因為一切語言學習最有效的方法就是多“接觸”，而文化教養(yǎng)最直接的方法也是多“熏陶”。

二、熟讀古詩、自悟自得

我們贊同中華古詩文經(jīng)典誦讀工程組織者對古詩文“不求甚解”的提法。一解就變成了標準答案，這恰恰是古詩文教學的弊病。教學中，應(yīng)讓孩子選擇自己最喜歡的詩文多讀幾遍，并讀給同桌聽，通過熟讀慢慢體會詩的意境。如教學《小兒垂釣》時，我們引導學生用讀詩文的形式來回答問題，反復(fù)誦讀。問:“蓬頭稚子”干什么?答:蓬頭稚子“學垂綸”。問:“誰”側(cè)坐莓苔草映身？答:“蓬頭稚子”側(cè)坐莓苔草映身。路人借問時誰“遙招手”?誰“怕得魚驚不應(yīng)人”？通過聯(lián)系古詩的上下文并結(jié)合看圖，讓學生熟讀自悟一些內(nèi)容。在熟讀的基礎(chǔ)上，然后質(zhì)疑問難。有的提出“學垂綸”是不是“學釣魚”的問題，足見他們已能自讀自悟，教師順勢請他們查字典印證自己的看法，小小的成功足以讓他們愉悅。還有的提出：平常說“招手”是請他過來的意思，他怕“魚驚”為什么還請“問路人”過來呢？隨后讓同學們展開討論，不難得出“招手”是“擺手”的意思。通過熟讀，質(zhì)疑解疑，大家自然能體會出詩中小孩的專注與天真爛漫，達到自悟自得。

三、適度講解、誦讀體會

詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和思想抱負。如果老師能把詩歌中感人的力量傳述出來，對于提高少年兒童的資質(zhì)品格一定能受到很好的效果。如在結(jié)束《古風》的教學時適度講解：此詩題目也作《憫農(nóng)》，憫有哀憐的意思，還作憂愁解釋。作者李紳在唐朝元和年間考取進士，后來一直做到了宰相，但他對生活在下層的老百姓還是很同情的，因此在他的不少詩歌中都不同程度地流露出這種關(guān)心百姓的感情，這在封建社會的士大夫中是難能可貴的。至此，再以誦讀方式來體會古文聲韻之美、情感之美，學生就能讀得聲情并茂了。

四、展開想象、捂意明理

根據(jù)詩的內(nèi)容，引導學生想像詩中描繪的美好畫面，學生才能進人古詩優(yōu)美的情境中，感受語言文字的美。如教學《登鸛雀樓》，可以啟發(fā)學生根據(jù)詩意展開合理想像，悟意明理，再把想像中的景物畫下來或把站在高處觀察的景物用一兩段話寫出來。這樣，既激發(fā)了學生學習古詩的興趣，又能加深對古詩的理解。

五、適當延伸、拓展誦讀

如果我們培養(yǎng)出的學生不知道李白、杜甫，不知道蘇東坡、李清照……從來沒有讀過聽過詩經(jīng)、唐詩、宋詞，那我們的教育是失敗的。如果寫作文，有了唐詩宋詞的功底，文章就會放出光彩。因此，教學古詩文時應(yīng)抓住時機激發(fā)學生誦讀古詩的興趣，適當延伸，拓展誦讀面，擴大儲存量。如教學《古風》作總結(jié)時，可以提示學生:我們所學的《鋤禾》也是李紳所作，也名《憫農(nóng)》?！朵z禾》既表現(xiàn)了作者對農(nóng)民的深切同情，又告誡人們要尊重勞動、愛惜糧食。我們祖國有悠久的歷史、燦爛的文化。還有許多像《憫農(nóng)》這樣膾炙人口的詩文正等著你們?nèi)フb讀呢!這樣就自然將誦讀從課內(nèi)延伸到了課外。