在大學(xué)生中開展紅色家風(fēng)教育的意義

邱萬安

2016年底，習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)，通過與會(huì)代表對全社會(huì)提出了家風(fēng)建設(shè)的要求：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。”并明確指出，要“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”。紅色家風(fēng)是在革命建設(shè)改革時(shí)期，杰出的中國共產(chǎn)黨人為了崇高事業(yè)而在家庭成員中留傳的道德風(fēng)貌和家庭傳統(tǒng)，是中華民族傳統(tǒng)美德與中國共產(chǎn)黨理想信念的統(tǒng)一。作為意識形態(tài)工作的前沿陣地，高校向大學(xué)生開展紅色家風(fēng)教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有舉措，具有重要的意義和作用。

一.樹立正確的歷史觀，明辨是非

進(jìn)入新世紀(jì)，歷史虛無主義沉渣泛起，歪曲歷史，顛倒是非，混淆視聽。當(dāng)前，我國歷史虛無主義，虛無中華民族的悠久歷史與燦爛文明，虛無中國人民近代以來的抗?fàn)幨?、探索史，特別是虛無中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命歷史，達(dá)到通過否定中國革命必然性必要性進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨誕生的歷史必然性和歷史地位與作用的目的。欺騙是歷史虛無主義的手段，煽動(dòng)是其背后不可告人的真實(shí)意圖。歷史虛無主義者要么以“大家”“名師”自居，自我抬高，貌似“權(quán)威”；要么以所謂“客觀”“中立”的虛假立場，一葉障目，用小概率的“特例”取代整體；要么為自己的觀點(diǎn)披上“皇帝的新衣”，驚語悚世，迎合世人?？梢?，歷史虛無主義赤裸裸地否定歷史存在的客觀性，明顯陷入了歷史唯心主義的泥潭。他們的“虛無”觀點(diǎn)，經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)散，難免對青年學(xué)子造成強(qiáng)烈的沖擊與誤導(dǎo)。對歷史虛無主義的最好鞭笞就是讓歷史“說話”。杰出的中國共產(chǎn)黨人，在系列“紅色家風(fēng)”的物質(zhì)類載體中，記錄或反映了我國革命史建設(shè)史改革史中的片斷——雖然零碎，但卻是對歷史事實(shí)的真實(shí)反映，猶如歷史長河這條珍珠鏈上閃耀著熠熠光輝的珍珠顆粒，能驅(qū)趕青年學(xué)子心中關(guān)于那段歷史的“虛無”認(rèn)知。

二.樹立正確的政治觀，堅(jiān)定信念

2300年前，思想家亞里士多德斷言，“人是天生的政治動(dòng)物”，言下之意，人始終離不開政治生活?！扒嗄晔亲鎳奈磥怼⒚褡宓南Ｍ?，也是我們黨的未來和希望。”在兩種社會(huì)制度并存的今天，擁有宏大的理想信念，樹立符合歷史發(fā)展規(guī)律與本國國情的政治觀，是青年大學(xué)生健康成長的需要，更是我國社會(huì)主義偉大事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、永續(xù)發(fā)展的需要。當(dāng)代絕大多數(shù)青年學(xué)生，都懷揣崇高的理想信念，具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，擁有高度的政治認(rèn)同感。但是，需要引起重視的是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)軌時(shí)期，受市場經(jīng)濟(jì)、對外開放、網(wǎng)絡(luò)輿論等的影響，極少數(shù)大學(xué)生在理想目標(biāo)上不夠明確、理想信念上不夠堅(jiān)定，甚至偶爾迷惑、彷徨。雖為個(gè)別，但不利學(xué)生本人的成長；如若個(gè)別消極態(tài)度擴(kuò)散影響，勢必對意識形態(tài)安全構(gòu)成不利影響。所以，本著幫助每一個(gè)青年成長、幫助青年群體健康發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，務(wù)必堅(jiān)定他們的政治認(rèn)識與理想信念?？墒?，政治認(rèn)識與理想信念屬于人的思想認(rèn)識問題，既需要通過人民共享實(shí)踐成就這一社會(huì)存在加以鞏固，也需要春風(fēng)化雨般的教育潛移默化地影響，忌諱強(qiáng)迫與教條。開展紅色家風(fēng)教育，能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”效果，因?yàn)榧t色家風(fēng)在描述、反映黨的信仰宗旨作風(fēng)方面，具有“故事化”特點(diǎn)，形象、直觀、生動(dòng)，而且真實(shí)。

三.樹立正確的生活觀，崇尚簡樸

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，我國人民的生活水平也顯著提高。但是，“成長起來后的煩惱”之一，就是社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域存在嚴(yán)重的攀比現(xiàn)象。此股風(fēng)氣傳導(dǎo)到高校，對青年學(xué)子也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽ＯM(fèi)攀比已經(jīng)成為大學(xué)校園里的一種普遍現(xiàn)象，部分大學(xué)生在衣食住行方面的消費(fèi)支出，超越了自己的“帳戶”限額，甚至超越了家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。某些大學(xué)生購物，并非因生活必需，而是要同他人作比較，“勇立時(shí)代潮流”，使自己不在同齡人面前掉價(jià)。“消費(fèi)白領(lǐng)化”，成為許多大學(xué)生的生活追求。于是，校園貸盛行，一些大學(xué)生也因此陷入了巨額債務(wù)，給自己和家人乃至同學(xué)帶來極大的痛苦。嚴(yán)重的是，脫離實(shí)際的超前消費(fèi)、盲目攀比的非理性消費(fèi)，會(huì)消解大學(xué)生的理想追求與世界觀人生觀價(jià)值觀。幫助大學(xué)生樹立正確的生活觀，勢在必行！除了引導(dǎo)他們把注意力轉(zhuǎn)移到“學(xué)生”這個(gè)角色及相應(yīng)責(zé)任上來，也可以通過諸多崇尚儉樸生活的先進(jìn)典型的宣傳，影響大學(xué)生們端正生活觀、積極效仿。成長于艱苦歲月的杰出共產(chǎn)黨人，深知“一粥一飯”“來之不易”；為了黨的事業(yè)，他們克勤克儉、崇儉抑奢。在對家人的教育中，他們自然而然地會(huì)做出如此要求，形成了厲行節(jié)約反對浪費(fèi)的優(yōu)良家風(fēng)。大學(xué)生接受紅色家風(fēng)教育，有助于他們效仿老一輩革命家和優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者崇尚儉樸的生活風(fēng)尚。

四.樹立正確的職業(yè)觀，忠于職守

職業(yè)觀是個(gè)人的人生觀在職業(yè)選擇上的特定表現(xiàn)，即個(gè)人對職業(yè)的基本看法以及對職業(yè)目標(biāo)的基本態(tài)度。職業(yè)是個(gè)體生存與發(fā)展的根基，因此，無論從事什么職業(yè)，每個(gè)人都要對職業(yè)懷有敬畏之心、熱愛之情、擔(dān)當(dāng)之責(zé)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、家庭環(huán)境、學(xué)校教育等，影響到一個(gè)人職業(yè)觀的形成與變化。大學(xué)生的思想可塑性強(qiáng)，職業(yè)觀正在培育和形成；且一旦形成，就比較穩(wěn)定，不易改變。介此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合多種方式幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，養(yǎng)成忠于職守的堅(jiān)定理念。紅色家風(fēng)中，直接或間接反映了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度。革命戰(zhàn)爭年代，周恩來為時(shí)為中學(xué)生的表侄王儉題詞：“青年是黃金時(shí)代，要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”；為時(shí)為小學(xué)生的表侄王京題詞：“努力學(xué)習(xí)，精益求精”。其題詞，實(shí)為族中長輩對晚輩的諄諄告誡，成為周恩來同志為家人族人立下的純樸家風(fēng)。就題詞內(nèi)容而言，兩個(gè)表侄均為學(xué)生，長輩以仁愛之心嚴(yán)父之慈提醒重視學(xué)習(xí)，其實(shí)就是要求晚輩履行好“學(xué)生”之責(zé)，忠于“學(xué)生”這個(gè)特定職業(yè)。在今天，兩則題詞仍然對大學(xué)生具有教育引導(dǎo)作用：做為職業(yè)人，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面“敬業(yè)”品格，具體而言，就是要愛崗敬業(yè)、精益求精、追求卓越。

五.樹立正確的利益觀，分明公私

利益是能帶來良好結(jié)果的有利條件。每個(gè)人既作為獨(dú)立的個(gè)體而存在，又作為“社會(huì)人”而存在；所以，利益可以分為個(gè)人利益與集體、國家、社會(huì)利益兩大類，亦是“私”與“公”的對立和統(tǒng)一。在個(gè)人利益與集體國家社會(huì)利益日益融合的現(xiàn)代社會(huì)，樹立正確的利益觀，劃清公與私的界限，是個(gè)人修養(yǎng)的基本功?！搬樇獯蟮目吡高^斗大的風(fēng)”，個(gè)別官員從貪占“小便宜”挖“小洞”開始，一步步巨額貪腐導(dǎo)致“潰堤”，根本原因在于沒有正確認(rèn)識到公私之間的關(guān)系問題。為官之道，公私分明。在處理公私關(guān)系問題上，老一輩無產(chǎn)階級革命家是這方面的典范，紅色家風(fēng)便為明證。1976年朱德在臨終前，告誡子女，“我們用的東西都是公家的，我死后一律上交”，并囑咐妻子，“我死了以后，分給我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要特殊?！眰ゴ蟮臒o產(chǎn)階級革命家嚴(yán)于律己、克己奉公的高貴品質(zhì)，溢于家風(fēng)當(dāng)中，可以為大學(xué)生正確認(rèn)識和處理公私關(guān)系提供極好的榜樣與借鑒。

六.樹立正確的群眾觀，熱愛人民

馬克思主義者肯定人民是實(shí)踐的主體，是歷史的真正主人，堅(jiān)信人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定性力量。在如此世界觀的支配下，優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人從來把自己視作人民群眾中普通的一員，把百姓當(dāng)作自己的親人一樣對待。這種理念，無不流露在他們對家人的教導(dǎo)中。周恩來的侄女周秉建回憶說，“伯父心里裝的全是國家和老百姓的事兒”，“伯父一直希望我們姊妹中有人直接去基層當(dāng)農(nóng)民或工人，做普通勞動(dòng)者”。紅色家風(fēng)，飽含著先輩及其子孫后代對人民的愛。以之作為思想政治教育的素材，能讓當(dāng)代大學(xué)生深受感染，升華對人民的感情。

七.樹立正確的家庭觀，端正家風(fēng)

家庭觀是個(gè)人對家庭功能與作用、家人與家人之間關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。“天下之本在國，國之本在家”，家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人重視家庭建設(shè)，重視培養(yǎng)家文化。尊老愛幼是家庭觀念的重要內(nèi)容之一，朱德曾說，“每個(gè)人都有一個(gè)家庭，每個(gè)人在家庭中都負(fù)有一種不可推辭的光榮的養(yǎng)老養(yǎng)小的責(zé)任”。崇尚孝道則是所有家庭觀念中居于首要地位的。吳玉章為前來探望自己的嫡孫吳本清留言題詞：“居家易，治家不易，欲自我身作則，行行當(dāng)立好楷?！薄＝櫦t色家風(fēng)，可以增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的家庭觀念，增強(qiáng)他們的家庭責(zé)任意識。

正處于“拔節(jié)孕穗”期的青年學(xué)子，是黨、國家和民族的希望與未來，是即將擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。其思想觀念，對他們的價(jià)值選擇與行為方向起著潛移默化的影響，最終會(huì)影響到黨的偉大事業(yè)、國家和民族的前途與命運(yùn)。而紅色家風(fēng)是黨和國家寶貴的精神財(cái)富，是新時(shí)代激發(fā)與推進(jìn)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，承擔(dān)著文化傳承職責(zé)的高等院校，在大學(xué)生群體中開展紅色家風(fēng)教育，引導(dǎo)學(xué)生積極鑒別并抵制腐朽沒落文化的侵蝕，積極學(xué)習(xí)和吸收杰出共產(chǎn)黨人留傳下來的革命精神與優(yōu)良家風(fēng)，有利于大學(xué)生們健康全面發(fā)展，成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人。并且，紅色家風(fēng)均為具有立體感的歷史事實(shí)，真實(shí)而絢麗，多樣而生動(dòng)，構(gòu)成高校思想政治教育的歷史性資源，極易激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，高校應(yīng)該采取多種形式、通過多種途徑對大學(xué)生實(shí)施紅色家風(fēng)教育，以開辟高校思想政治工作新境界，讓革命精神在高校中放射出新的時(shí)代光芒。