在誦讀中提升學(xué)生“文感”

☉沈 娟

通常我們將“文感”泛指為在閱讀之時(shí)讀者對(duì)于文字的感觸，也就是對(duì)于一篇文章在內(nèi)容和情感方面有了更深層次的理解。其實(shí)“文感”的統(tǒng)籌定義就是閱讀者對(duì)于文章的理解和把控，“文感”具有如下三個(gè)特征：穩(wěn)定性、個(gè)體性以及選擇性。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生與誦讀相關(guān)的文感能力，要讓學(xué)生在誦讀方面的能力有所增強(qiáng)，這樣才能為學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的提升添磚添瓦。

一、引導(dǎo)誦讀聯(lián)想，體會(huì)文本形象

據(jù)心理學(xué)研究表明，與靜態(tài)的文字符號(hào)相比較，人們對(duì)于聲音信息的感知更為強(qiáng)烈，其實(shí)誦讀的過程就是將抽象的文字轉(zhuǎn)換成人們所能想象到的立體的動(dòng)態(tài)信息，在誦讀的過程中能夠參與進(jìn)來的不僅是學(xué)生的眼睛，耳朵與嘴也能夠參與進(jìn)學(xué)習(xí)閱讀的過程之中。基于這些原因，對(duì)于小學(xué)生的語文教育學(xué)習(xí)而言，誦讀是符合其言語習(xí)慣的規(guī)律。在小學(xué)語文教學(xué)，教師可以讓學(xué)生的誦讀和聯(lián)想同時(shí)進(jìn)行，以便促使學(xué)生更好地感悟文本形象。

例如，在教學(xué)《三打白骨精》一課時(shí)，一位教師就選擇讓學(xué)生分角色誦讀文本，這樣做的目的是為了學(xué)生更好地體會(huì)人物形象，在誦讀過程中完成對(duì)人物的構(gòu)建。在學(xué)生依照教師的引導(dǎo)完成教學(xué)任務(wù)之后，教師可以讓學(xué)生嘗試向大家描述自己頭腦中所顯現(xiàn)出來的人物形象。教師提問：“應(yīng)如何在在誦讀中將這些人物形象表述出來，你是如何感觸到的？”有學(xué)生說：“在誦讀到白骨精在洞中不斷地自語到‘造化！造化！今天機(jī)會(huì)來了’之時(shí)，我覺得應(yīng)當(dāng)略帶狡猾的去誦讀這些句子。這樣做的原因他解釋到是因?yàn)檫@句話最能體現(xiàn)的就是白骨精狡猾以及貪婪的性格特征。而且下文有關(guān)于白骨精變身成村姑這一行為的故事情節(jié)，更加襯托出了白骨精的狡猾?！边€有學(xué)生說“｜在誦讀到孫悟空要求呼喚眾神出來作證之時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用極為堅(jiān)定的語氣，充分表現(xiàn)出孫悟空的決心與忠誠(chéng)?！?/p>

從以上案例可以看出，借用誦讀進(jìn)行聯(lián)想人物形象的方法對(duì)于理解文本內(nèi)容有著極其顯著的效果，對(duì)于提升學(xué)生的“文感”具有重要的作用。

二、引導(dǎo)誦讀復(fù)述，再現(xiàn)文本內(nèi)涵

小學(xué)生最開始嘗試文本的復(fù)述之時(shí)，容易出現(xiàn)不知所言的現(xiàn)象，這是因?yàn)樵谡Z言和詞匯方面還有些淡薄，造句的能力還有所欠缺。還有的學(xué)生復(fù)述出來的文章和原文幾乎一模一樣，這樣的背誦式復(fù)述其實(shí)對(duì)于學(xué)生在語文素養(yǎng)方面起不到多大作用。針對(duì)這些問題，教師就需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)和加強(qiáng)。第一，學(xué)生在復(fù)述之前需要對(duì)文意進(jìn)行梳理規(guī)劃，對(duì)文章的語言結(jié)構(gòu)、情節(jié)順序有著比較清晰的理解，這樣才能為之后的復(fù)述打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，讓學(xué)生嘗試去模仿文本中的語言語境。出現(xiàn)在文本中的語言都是非常標(biāo)準(zhǔn)固態(tài)的，教師要引導(dǎo)學(xué)生將這種固態(tài)的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換成自己的語言風(fēng)格。可以說是將情景的再創(chuàng)作，這樣做有助于學(xué)生對(duì)于語言結(jié)構(gòu)的把握。而且學(xué)生也可以對(duì)文本語境進(jìn)行第二次擴(kuò)展，充分發(fā)揮自身的想象力和文本表達(dá)能力。

例如，在教學(xué)《桂花雨》一課時(shí)，一位教師在課前引導(dǎo)學(xué)生自主的將文本解析之后，就開始讓學(xué)生做出相關(guān)的復(fù)述嘗試。這位教師對(duì)于此次復(fù)述提出如下要求：（1）用自己的語言去講述自己所理解出的情景故事，不能夠照用原文。（2）對(duì)于課文要多次閱讀分析，理解文章的語言架構(gòu)，情景順序。（3）對(duì)文章進(jìn)行誦讀，以便提升文感。（4）分為小組，相互監(jiān)督評(píng)價(jià)練習(xí)。在學(xué)生們進(jìn)行復(fù)述的表述之時(shí)，學(xué)生們對(duì)文章的語言、情感方面的表達(dá)都比較到位，老師對(duì)于這次復(fù)述任務(wù)的完成給予了高度肯定。

其實(shí)在本次復(fù)述任務(wù)中，教師對(duì)學(xué)生提出對(duì)于復(fù)述的準(zhǔn)備做出了充分的引導(dǎo)，學(xué)生通過這些引導(dǎo)一步步掌握了文本的架構(gòu)和感情脈絡(luò)，對(duì)文本的語言風(fēng)格和情感表達(dá)就自然而然有了自身的認(rèn)知。

三、引導(dǎo)誦讀積累，積累文本語言

古詩文作為我國(guó)民族文化的精髓的一種，經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)代的打磨之后，在我國(guó)的文化流傳方面具有極為重要的作用。有許多著名的學(xué)者都對(duì)古詩文做出這樣的評(píng)價(jià)，自己受益終身的啟蒙教育其中最為重要的就是有關(guān)古詩文的教育。其實(shí)與其當(dāng)下讓同學(xué)們誦讀一些應(yīng)試的文章，到真不如將一些啟迪心智的、有用的古詩文在他們的思想道德教育中加以穿插。

當(dāng)下，很多學(xué)校每年都有一本《古詩文誦讀》。假使我們的學(xué)生在每一個(gè)學(xué)期都能牢牢掌握其中的詩文，那么六年的小學(xué)教育就會(huì)對(duì)學(xué)生們的語文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)不可摧的基礎(chǔ)。最開始老師可以示范學(xué)生們?nèi)フb詩，讓古詩的味道悠然而起，讓學(xué)生們真切體味到誦詩和讀詩的歡快。讓誦讀與喜愛，厚重共存。

在教學(xué)中可以將小學(xué)生有關(guān)好奇、好動(dòng)，喜歡游戲等多個(gè)天性運(yùn)用到古詩文的誦讀之去，如，在教學(xué)中展開“誦讀古詩文的比賽”，假如學(xué)生能夠在一個(gè)星期內(nèi)完整的誦讀古詩的，可以給他五顆星的評(píng)價(jià)，兩個(gè)星期完成的給他三顆星的評(píng)價(jià)，最后在班級(jí)進(jìn)行評(píng)優(yōu)公示，給誦讀新星們高度的肯定和榮譽(yù)感。當(dāng)我在教學(xué)途中運(yùn)用到這個(gè)方法后，同學(xué)們的誦讀積極性得到了極大的提高

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彪S著學(xué)生誦讀水平的大幅度提高，與之相伴的就是同學(xué)們對(duì)于誦讀的喜愛也在不斷增加。當(dāng)誦讀成為了一種習(xí)慣，它也就自然而然走進(jìn)了同學(xué)們的內(nèi)心。然而，在他們學(xué)習(xí)的道路上會(huì)遇到許多困惑與懈怠，而作為他們的師長(zhǎng)，很高興能為他們的人生做以引導(dǎo)。那些文字里的至理名言將會(huì)伴他們走的更遠(yuǎn)更高更穩(wěn)。