以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想構(gòu)建中國特色民族傳統(tǒng)體育概念

李慶兵

1 引言

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，深入學(xué)習(xí)、研究、宣傳、貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅是全黨的重要政治任務(wù)，更是學(xué)界的重要使命。2017年8月27日習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：體育承載著國家強(qiáng)盛、民族振興的夢想。體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，國運(yùn)興則體育興。要把發(fā)展體育工作擺上重要日程，精心謀劃，狠抓落實，不斷開創(chuàng)我國體育事業(yè)發(fā)展新局面，加快把我國建設(shè)成為體育強(qiáng)國。加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要把握體育強(qiáng)國夢與中國夢息息相關(guān)的定位，把體育事業(yè)融入實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)大格局中去謀劃，深化體育改革，更新體育理念。習(xí)近平總書記的講話讓每一個體育人無比振奮?！绑w育”一詞為舶來品，隨西方體育一同傳入中國，20世紀(jì)初開始廣泛使用，30年代中國有了“土體育”來區(qū)別“洋體育”，至80年代出現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育概念，改革開放后在國家方針指導(dǎo)下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸發(fā)展起來。很顯然，土體育、中華民族傳統(tǒng)體育、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這些概念都是一脈相承的，然而民族傳統(tǒng)體育發(fā)展至今，在學(xué)界有關(guān)概念尚有分歧，這對其發(fā)展定然是不利的。

2 引論

不同的視角研究一個事物，對于其發(fā)展是有一定作用的，但在概念不明晰或者不統(tǒng)一的前提下進(jìn)行相關(guān)研究，結(jié)果也會不明晰或不統(tǒng)一。通過文獻(xiàn)資料整理分析，發(fā)現(xiàn)目前有關(guān)民族傳統(tǒng)體育概念尚無定論，且爭議較大。有關(guān)民族傳統(tǒng)體育概念界定主要分為以下幾類：

2.1 以時間節(jié)點來界定

有一些學(xué)者以時間為節(jié)點，認(rèn)為近代以前的體育競技娛樂活動才是民族傳統(tǒng)體育。這些學(xué)者從歷史的角度進(jìn)行研究，例如，1989年《體育院系教材·體育史》：認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指近代以前的體育競技娛樂活動。任何國家都有自己的歷史，否則就變成了歷史虛無主義。任何國家的發(fā)展都要建立在一定的歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，歷史的延續(xù)和文化的傳承是一個國家發(fā)展的血脈和根基，這是保證其民族性的根本所在。在世界民族之林中，只有中華文化源遠(yuǎn)流長，可見其文化的優(yōu)秀性。就體育文化而言，一定也是一以貫之的。歷史的前后其實是一個相對的概念，此時此刻發(fā)生的事情，必將會成為歷史，所以很多學(xué)者提出以時間為視角的論述是有失偏頗的，這也是共識。因為時間的前后不足以改變民族傳統(tǒng)體育項目的本質(zhì)。另外民族傳統(tǒng)體育項目的產(chǎn)生時間不等同于概念的產(chǎn)生，民族傳統(tǒng)體育概念并不是自古有之，民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是以西方體育文化席卷全球為前提的，它是中國人為了保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化所提出的，它是中國人自己提出的，它的提出是為了與西方體育文化相抗衡、相對抗，最起碼是在概念上進(jìn)行了區(qū)分。雖然說體育無國界，但是由于當(dāng)時中國實際國情、當(dāng)時中國體育的實際情況以及當(dāng)時西方體育的強(qiáng)勢，采取此種策略也是無可奈何之舉。相信伴隨著中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢也必將由保護(hù)向發(fā)揚(yáng)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，終有一日，代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的項目會像韓國跆拳道運(yùn)動一樣風(fēng)靡全球。盡管有些學(xué)者認(rèn)為，這樣的視角是狹隘的民族主義視角，但是視角不是萬能的，例如跆拳道運(yùn)動是韓國的民族傳統(tǒng)體育項目，這是世界公認(rèn)的，這個視角就是狹隘的民族主義視角，但跆拳道風(fēng)靡全球，人人熱愛，沒有人關(guān)心視角問題了，更多人開始瞻仰和研究跆拳道作為一個民族傳統(tǒng)體育項目全球風(fēng)靡的寶貴經(jīng)驗。跆拳道的創(chuàng)始人崔洪熙將軍曾經(jīng)談到，創(chuàng)立跆拳道就是要區(qū)別日本空手道等國外民族體育。所以是否區(qū)分國外民族不是阻擋一項運(yùn)動項目推廣的問題，關(guān)鍵在于體育文化的優(yōu)秀與否，進(jìn)入奧運(yùn)會前，跆拳道就是以強(qiáng)大的震懾力為追求在全球進(jìn)行不斷的展示和演出的。傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新時代背景下，實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，前提就是要保證中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的特質(zhì)，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。把弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)實文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不能搞厚古薄今、以古非今，要斟酌傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，取其精華、去其糟粕，真正的推選出具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的項目，而不是眉毛胡子一把抓。作為世界奧林匹克運(yùn)動競技項目的跆拳道就是一個典型的將中國傳統(tǒng)文化、日本文化和韓國文化有機(jī)結(jié)合的典范，其中品勢太極八章，就是按照中國太極八卦的理論進(jìn)行編排，其練習(xí)路線也是以中國漢字“王”來進(jìn)行演練的，由于受到中華傳統(tǒng)禮儀文化的影響，其每一章的開始和結(jié)束都是以禮開始以禮結(jié)束的。這些鮮活的例子著實值得研究人員深入思考和借鑒。要努力實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)實文化相融相通，應(yīng)當(dāng)賦予其不同于過去的新的體育涵義或體育形式，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國體育夢提供精神支撐。

2.2 以是否現(xiàn)代化來界定

另有一些學(xué)者從民族文化的角度研究，將傳統(tǒng)作為現(xiàn)代的對立面進(jìn)行了研究，認(rèn)為沒被現(xiàn)代化的才是民族傳統(tǒng)體育，例如胡小明先生提出民族傳統(tǒng)體育是指某一個或幾個特定的民族在一定范圍內(nèi)開展的,還沒有被現(xiàn)代化,至今還有影響的體育競技娛樂活動。國外學(xué)者布萊克指出現(xiàn)代化是指社會獲得那些在技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展諸方面處于最先進(jìn)水平的國家所共有的特征的過程。歷史的大潮是不斷向前的，文化也是不斷與時俱進(jìn)的，否則就會落伍、落后，甚至阻礙時代的進(jìn)步和發(fā)展。未被現(xiàn)代化不代表不能被現(xiàn)代化。未被現(xiàn)代化從字面上理解就是，還沒有被現(xiàn)代化，也就是有可能或者說是可以被現(xiàn)代化，只是尚未實現(xiàn)而已。也就是說被現(xiàn)代化是遲早的事情，只是個時間問題。所以未被現(xiàn)代化，不代表不能被現(xiàn)代化，過去未被現(xiàn)代化不代表現(xiàn)在和將來不被現(xiàn)代化。以奧運(yùn)會項目游泳為例，參賽隊員的游泳衣就可以看出一個國家的現(xiàn)代化科技水平，奧運(yùn)會項目都在與時俱進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育項目不應(yīng)該拒絕現(xiàn)代化。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國力爭在2020年全面建成小康社會，習(xí)近平在黨的十九大報告中指出“到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；到2050年，把中國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！爆F(xiàn)代化是中國前進(jìn)的主流，是中華民族文化前進(jìn)的方向，中國民族傳統(tǒng)體育要不斷的與時俱進(jìn)，不斷地跟隨時代的主流。當(dāng)然未被現(xiàn)代化不代表不優(yōu)秀。很多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代散發(fā)光芒，在世界面前展現(xiàn)出了中國智慧，這樣的例子俯拾皆是。之前提出的沒被現(xiàn)代化，是針對西方體育的言的，具有歷史階段性，因為當(dāng)時只要沒被西方體育沖擊消失，就等于保留了民族傳統(tǒng)體育的火種?；诖撕芏鄬W(xué)者也在研究如何發(fā)掘和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。然而在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的征程中，傳統(tǒng)必將面對現(xiàn)實，必將面向發(fā)展，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展、中華傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，這也是推進(jìn)新時代中國特色民族傳統(tǒng)體育發(fā)展課題中應(yīng)有之意。歷史潮流是不斷前進(jìn)的，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程是不可阻擋的，之前發(fā)掘和保護(hù)下來的星星之火是可以燎原的，在歷史進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育是不拒絕現(xiàn)代化的，甚至應(yīng)當(dāng)在保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)的前提下，主動擁抱現(xiàn)代化，引領(lǐng)時代潮流，為世界體育提出中國方案、中國項目、中國方法。注重在歷史的延續(xù)中思考發(fā)展的現(xiàn)實走向，在文化傳承中開辟新的發(fā)展道路，讓中國競技項目風(fēng)靡全世界，讓中國健身方法引領(lǐng)世界健身潮流，讓中國體育項目成為世界各國學(xué)校體育的特色科目。所以，不能以體育項目是不是被現(xiàn)代化來界定，而應(yīng)該把握事物的本質(zhì)來進(jìn)行區(qū)分。在這時就要回答一個問題，中國民族傳統(tǒng)體育和國外的民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的區(qū)別是什么？這個問題的回答就是定義中國民族傳統(tǒng)體育的核心。是現(xiàn)代化嗎？很顯然不是的。中國民族傳統(tǒng)體育和國外的民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)區(qū)別是中國民族傳統(tǒng)體育具有中華民族傳統(tǒng)文化，不具有中華民族傳統(tǒng)文化的項目就談不上是中華民族的體育項目了。在今天傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化要堅持批判地繼承，要與現(xiàn)代化相適應(yīng)的發(fā)展。而許多中國民族傳統(tǒng)體育項目自身帶有的中華傳統(tǒng)文化畢竟是歷史的產(chǎn)物，不可避免地帶有歷史和那個過去了的時代的烙印，不乏一些封建糟粕思想，這時就要有選擇的發(fā)揚(yáng)一些具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體育項目來，發(fā)揚(yáng)其文化的優(yōu)秀性，推進(jìn)中國民族傳統(tǒng)體育全球化前進(jìn)步伐。

2.3 以漢族區(qū)分少數(shù)民族來界定

大多數(shù)的學(xué)者更堅持民族傳統(tǒng)體育概念要將漢族民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行區(qū)分，例如，2004年張建雄先生等提出民族傳統(tǒng)體育，是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨有的，在人民大眾中廣泛傳承的、具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動形式。同時提出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指多民族國家中人數(shù)最多的民族以外的民族傳統(tǒng)體育。在我國指除漢族外的55個少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)體育。中華民族傳統(tǒng)體育是指我國56個民族的傳統(tǒng)體育，是我國各民族的民族傳統(tǒng)體育的總稱，包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。將中華民族傳統(tǒng)體育列為民族傳統(tǒng)體育下位概念，有一定的合理性，但也有自己的局限性。不管世界各國對民族傳統(tǒng)體育的研究是不是也像國內(nèi)如此熱情高漲，將中華民族傳統(tǒng)體育列為民族傳統(tǒng)體育下位概念，無法體現(xiàn)文化自信，認(rèn)為全世界都應(yīng)該向中國一樣有眾多具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體育項目，否則顯得中國民族傳統(tǒng)體育鶴立雞群。其實大可不必如此，中國有《紅學(xué)》，學(xué)術(shù)界公認(rèn)，不見得全世界各國都要有《紅樓夢》，類似的例子不勝枚舉。其次，這樣的概念最大的問題是無法體現(xiàn)中國特色，沒有體現(xiàn)出相關(guān)體育項目所具有的獨特的中華傳統(tǒng)文化。再次，中華民族傳統(tǒng)體育分為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和漢族傳統(tǒng)體育，分類將漢族剝離到少數(shù)民族之外，這也不太妥當(dāng)。更有甚者直接稱民族傳統(tǒng)體育就是指的是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，例如：2000年白晉湘先生提出由于我國漢族占人口總數(shù)的90%以上，且分布廣，與少數(shù)民族相比,其地域性和民族特色不明顯，因此，“民族”一詞往往用來稱呼少數(shù)民族，一些研究者常常將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育簡稱民族傳統(tǒng)體育或民族體育。2014年3月，習(xí)近平參加全國政協(xié)十二屆二次會議少數(shù)民族界委員聯(lián)組討論時強(qiáng)調(diào)，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。全國各族人民都要珍惜民族大團(tuán)結(jié)的政治局面，都要堅決反對一切危害各民族大團(tuán)結(jié)的言行?！敝袊餍值苊褡宓年P(guān)系，是祖國媽媽懷抱里的同胞兄弟，是在祖國大家庭里家庭成員的關(guān)系。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族多元一體是我國的基本國情，處理好民族問題、做好民族工作，是關(guān)系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固、關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定、關(guān)系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。幾千年來，各民族在中華大地上生生不息，始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是幾千年來從未間斷的中國歷史告訴我們的。各兄弟民族共同創(chuàng)造了祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體文化格局，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一是各民族的最高利益。在中國民族傳統(tǒng)體育方面，首先從概念上就不應(yīng)該將漢族和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行區(qū)分開，這樣的區(qū)分不利于漢族民族傳統(tǒng)體育在各兄弟民族中進(jìn)行交流互通，也不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在漢族中交流、推廣、學(xué)習(xí)，以至于很多民族傳統(tǒng)體育的研究者只知其一不知其二，只知道有漢族的武術(shù)，不知道少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的刁羊。其實中國民族傳統(tǒng)體育在全國各族人民看來一就是二，二就是一，漢族的體育項目就是各兄弟民族的體育項目，各兄弟民族的體育項目也就是漢族的體育項目，這些項目在外國人看來都是中國體育。在民族傳統(tǒng)體育概念分類上不應(yīng)以民族分彼此，不應(yīng)以民族人數(shù)多少分彼此，不能因為漢族人口多就將漢族排除在外，因為即便是將漢族排除，其他55個兄弟民族中也有人數(shù)較多的民族，從邏輯上區(qū)分方法就有漏洞，所以這種排除方法是有失偏頗的。其次，基于對“民族”二字的應(yīng)用而言，那是要看站在什么視角上看，要是在國內(nèi)，站在漢族視角看待少數(shù)民族，那通常“民族”一詞用來稱呼少數(shù)民族。但是要是站在世界視角，“民族”一詞，那指的是中華民族，前者視角過于狹隘。從民族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史的角度上看，民族傳統(tǒng)體育的誕生和發(fā)展，就是為了保留中華民族傳統(tǒng)體育文化而言的。是中國56個兄弟民族一起對抗西方體育的證明，這不是漢族或某一個民族的概念，是全國各兄弟民族一起面對西方體育舉起的一面鮮明的旗幟。所以關(guān)于民族傳統(tǒng)體育概念的范疇而言，應(yīng)該包括中華各民族具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體育像石榴籽一樣的緊緊的匯集在中國特色民族傳統(tǒng)體育旗幟之下。就民族傳統(tǒng)體育項目的共性或本質(zhì)而言，應(yīng)該是項目中體現(xiàn)出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是于其他外國民族體育的最大區(qū)別。再次，將漢族和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育區(qū)分開，不利于中國民族傳統(tǒng)體育走向世界。當(dāng)前的研究多是基于不同角度或不同方法對民族傳統(tǒng)體育的項目、文化等進(jìn)行挖掘、整理、搶救與改造工作，這樣的結(jié)果就是構(gòu)建一個民族傳統(tǒng)體育博物館，供后來者瞻仰。這是不夠的，中國民族傳統(tǒng)體育要走向世界，要引領(lǐng)世界，需要有具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的體育項目作為推廣目標(biāo)。在當(dāng)前56個兄弟民族眾多的項目中，有沒有一個或者幾個像跆拳道一樣項目可以舉國體育機(jī)制向世界推廣？能不能經(jīng)過模仿、改造、再加工后推選出一個或幾個像跆拳道一樣的項目以舉國體育機(jī)制向全世界推廣？能不能在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)時推選出一個或幾個像跆拳道一樣的項目以舉國體育機(jī)制向全世界成功推廣？

綜上所述：中國民族傳統(tǒng)體育不宜用時間來界定，不宜用是否現(xiàn)代化來界定，不宜用漢族和少數(shù)民族來區(qū)分界定?！绑w育”無國界，但在體育前面加上了限定，就意味著有了本質(zhì)的區(qū)別，就像“人”是沒有任何限定的，但是在“人”前面加上了國家概念，就變成了中國人、美國人。此時在屬性上就有了明顯區(qū)別。此邏輯在中國民族傳統(tǒng)體育概念上也是相通的?？v覽世界歷史，一個民族的崛起或復(fù)興，常常與其民族精神的崛起和民族文化的復(fù)興息息相關(guān)。2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！睘榇斯P者提出中國特色民族傳統(tǒng)體育概念：在中華大地上產(chǎn)生或由外族傳入并流傳至今，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各項身體活動。中國特色民族傳統(tǒng)體育是助力中國各族兒女在實現(xiàn)中國夢的偉大歷史進(jìn)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表。應(yīng)以動態(tài)的思維來審視中國特色民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對中國特色民族傳統(tǒng)體育的概念進(jìn)行構(gòu)建，中國特色民族傳統(tǒng)體育范疇包括過去以及現(xiàn)在具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各項身體活動，中國特色民族傳統(tǒng)體育項目本質(zhì)特點在于具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國特色民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展目標(biāo)就是將中國優(yōu)秀體育文化項目向全世界推廣，實現(xiàn)中國體育的跨越式發(fā)展。

3 結(jié)語

中國特色民族傳統(tǒng)體育走向世界不能只是閉門造車，否則只能原地踏步，不會有任何好的結(jié)果。我們可以借鑒當(dāng)今世界上成型的國際化的民族體育項目的成功經(jīng)驗，例如韓國跆拳道運(yùn)動。跆拳道運(yùn)動風(fēng)靡全球的原因不僅僅是因為跆拳道獨特的禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈的精神，不僅僅是因為其五彩斑斕、變化莫測的腿法，其成功的過程也是值得我們借鑒的。依據(jù)崔泓熙將軍回憶訪談錄我們可以總結(jié)出跆拳道向世界推廣的幾個重要步驟。第一步，統(tǒng)一設(shè)計。在跆拳道正式的命名之前韓國的武道館各有各的思路，就連崔泓熙將軍教授的這門功夫在名稱上都不統(tǒng)一，后來崔泓熙將軍確定它叫跆拳道。在統(tǒng)一方面還要注意對外輸出的內(nèi)容要統(tǒng)一，全球一致，讓別人一看就知道這是跆拳道而不是別的。第二步，對外輸出。在對外輸出之前，崔泓熙將軍已經(jīng)在韓國組建國家隊，并在國內(nèi)進(jìn)行了各種各樣的表演，甚至韓國的總統(tǒng)先生還親自觀看過。之后開始以國家對國家的高度進(jìn)行文化交流，例如在東南亞各國的表演。表演結(jié)束后，進(jìn)行師范輸出，擴(kuò)大世界影響范圍。師范是韓國統(tǒng)一培養(yǎng)出來的跆拳道高手，確保了文化的正統(tǒng)性。第三步，進(jìn)入奧林匹克大家庭。伴隨著韓國在世界各地開設(shè)跆拳道館的基礎(chǔ)，跆拳道的影響力不斷擴(kuò)張，最終在成為奧運(yùn)會表演項目后的第二次奧運(yùn)會上就成為了奧運(yùn)會正式比賽項目中的一員。第四步，后奧運(yùn)時代的設(shè)計。在進(jìn)入奧運(yùn)會后，跆拳道并沒有停止其前進(jìn)的腳步，而是不斷與時俱進(jìn)。例如加強(qiáng)跆拳道的文化挖掘，讓其禮儀等修身養(yǎng)性的文化因子放大。再如加強(qiáng)跆拳道與時代步伐的同頻共振，推出與音樂相結(jié)合的創(chuàng)新項跆拳道舞等。在中華民族偉大復(fù)興的不斷推進(jìn)過程中，以科學(xué)的或已經(jīng)實踐了的成功方法來助推中國特色民族傳統(tǒng)體育，并結(jié)合中國特色民族傳統(tǒng)體育實際，相信一定能實現(xiàn)跨越式發(fā)展，最終一定能將中國特色民族傳統(tǒng)體育傳到世界每個角落。