優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生心智的影響研究

張 蓮

（甘肅省武威市古浪縣城關(guān)三小，甘肅武威 733000）

引言

傳統(tǒng)文化是我國五千年文化的結(jié)晶，是一筆寶貴的文化財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐厚的文化資源，對(duì)于引導(dǎo)小學(xué)生健康、全面成長，具有無可替代的作用。尤其是對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生來說，其正值人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成階段，因此，教師只有充分利用有效傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育，才會(huì)使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛移默化的熏陶下，逐漸形成高尚的人格、正確的三觀，進(jìn)而促使其健康成長。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生心智教育的影響

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智教育的過程中，沒有從整體上把握學(xué)生的思想變化情況，以致心智教育效果不佳[1]。然而小學(xué)生在成長的過程中，不可避免地會(huì)受到社會(huì)不良因素的影響。而小學(xué)生作為我國社會(huì)主義建設(shè)的接班人，其文化素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)直接關(guān)系著國家未來的發(fā)展。因此，在這一個(gè)特殊的年齡階段，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀，并培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格已經(jīng)成為一項(xiàng)刻不容緩的歷史任務(wù)。

我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。中國的傳統(tǒng)文化在發(fā)展和傳承的過程中，凝聚了勞動(dòng)人民的智慧，是幾千年文化的結(jié)晶。在新時(shí)代下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍具有十分強(qiáng)大的生命力。教師通過加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，可讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下，自覺感受中國傳統(tǒng)文化中的“真善美”，形成健全的、高尚的人格。同時(shí)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛移默化影響下，學(xué)生也會(huì)從古人的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“寧為玉碎、不為瓦全”“富貴不能淫、貧賤不能移”“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的思想中，形成一種正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操等，進(jìn)而樹立正確的人生價(jià)值觀。

因此，教師在加強(qiáng)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生心智教育的過程中，必須充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一資源，讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的魅力，并促使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下，實(shí)現(xiàn)心智教育的目的[2]。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)生低年級(jí)心智教育中的具體應(yīng)用

（一）結(jié)合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

教師在利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施心智教育的過程中，必須以小學(xué)低年級(jí)學(xué)生這一特殊的群體為出發(fā)點(diǎn)，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。具體來說，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生年齡尚小，注意力不能長時(shí)間集中，常常對(duì)生動(dòng)、形象、具體的事物比較感興趣，而對(duì)于抽象的概念、定理等則不感興趣。在這種情況下，教師在選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)其進(jìn)行心智教育的過程中，必須立足于學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，選擇一些富含趣味性、形象性的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在無形中受到影響，以規(guī)范自己的行為，并逐漸形成高尚的人格、情操等。

例如，教師在對(duì)低年級(jí)小學(xué)生實(shí)施心智教育的過程中，就可以充分利用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等古代典籍開展教學(xué)。這兩部經(jīng)典著作，不僅讀起來朗朗上口，其中還有大量的小故事，且這些故事具有極強(qiáng)的趣味性和實(shí)踐性。同時(shí)，這些小故事會(huì)使學(xué)生在不知不覺中受到影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心智教育的目的。

然而在實(shí)際教學(xué)中，部分學(xué)校盲目地將《大學(xué)》《孟子》等傳統(tǒng)文化引入小學(xué)低年級(jí)課堂教學(xué)中，由于小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力尚未達(dá)到這一階層，根本無法理解經(jīng)典著作中的精髓，常常導(dǎo)致出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。因此，教師在利用傳統(tǒng)文化開展小學(xué)低年級(jí)心智教育的過程中，必須選擇與其年齡特點(diǎn)、認(rèn)知能力相適應(yīng)的優(yōu)秀文化。

（二）結(jié)合小學(xué)生低年級(jí)的特點(diǎn)，選擇合適的傳統(tǒng)文化教育方式

在利用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)小學(xué)生心智教育的過程中，教育方式尤為重要，會(huì)直接影響教育的質(zhì)量。鑒于小學(xué)生記憶力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，加強(qiáng)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，可在精練語言功底的基礎(chǔ)上，提升小學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)。但是小學(xué)生認(rèn)知能力有限，尤其對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來說，其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在一定的難度。基于此，教師在利用傳統(tǒng)文化開展心智教育的過程中，必須在講述的過程中，穿插通俗易懂的故事，并在此基礎(chǔ)上，采用背誦、討論、講解等多種形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促使學(xué)生自覺誦讀經(jīng)典著作，并在學(xué)習(xí)的過程中，體味其中的魅力，感悟人生，將其作為指導(dǎo)自己言行的標(biāo)準(zhǔn)。

例如，教師在利用《三字經(jīng)》對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生開展教育的過程中，如果單純地局限于引導(dǎo)學(xué)生死記硬背，就失去了傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。鑒于《三字經(jīng)》中蘊(yùn)含了大量的人生哲學(xué)、人生道理等，教師可通過其中的典故故事等進(jìn)行深入淺出的講解，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并促使學(xué)生在故事中感悟人生，逐漸形成正確的人生價(jià)值觀。

另外，在利用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)學(xué)生心智教育的過程中，教師還可以將傳統(tǒng)文化與第二課堂進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。例如，將國畫、書畫、象棋、戲劇、民族音樂等融入第二課堂中，讓學(xué)生在濃厚的傳統(tǒng)文化中，感受生活，并逐漸形成健全的人格；同時(shí)，學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召下，還會(huì)不自覺地形成民族自豪感，進(jìn)而激發(fā)愛國熱情，并形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

（三）利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展心智教育，必須避免形式化

針對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)重塑學(xué)生的倫理道德，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展具有十分重要的價(jià)值意義。無論是傳統(tǒng)的經(jīng)典著作、成語故事、人文歷史、音樂文化，還是禮儀文化等，對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生形成健全的人格、正確的三觀都具有重要的導(dǎo)向作用。因此，學(xué)校在落實(shí)傳統(tǒng)文化開展心智教育的過程中，必須避免形式化，實(shí)現(xiàn)其真正落實(shí)。目前，部分學(xué)校在落實(shí)的過程中，存在流于形式、走過場(chǎng)的現(xiàn)象，如此一來，致使傳統(tǒng)文化教育成為嘩眾取寵的形式，使其教育價(jià)值喪失。

因此，在落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃、有步驟地真正落實(shí)，確保每位學(xué)生都能感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，并在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，形成正確的三觀。

結(jié)語

綜上所述，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生形成高尚的人格、正確的三觀具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用。因此，教師在開展小學(xué)低年級(jí)學(xué)生心智教育的過程中，必須充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一有效的形式，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)，選擇合適的內(nèi)容，通過合適的方式，切實(shí)保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的落實(shí)，進(jìn)而促使學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下，形成高尚的人格、正確的人生價(jià)值觀。