生活化作文的意義與理論依據(jù)

段敬德

一.生活化作文的意義

1.生活化作文是培養(yǎng)學(xué)生形成正確情感、態(tài)度、價值觀的需要。文如其人！學(xué)生作文的虛假現(xiàn)象表面上看只是學(xué)生對作文的消極態(tài)度，其深層問題是學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的偏離。生活化作文強(qiáng)調(diào)生活的真實、情感的真實，最基本的要求是“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話”，要從小滲透實事求是的人生態(tài)度和行為價值。葉圣陶在《語文教學(xué)二十韻》里提出了“立誠最為貴”的觀點，他明確闡述了衡量文章優(yōu)劣的兩根標(biāo)尺，即“誠實”與“精密”。而所謂“誠實”就是“怎樣想就怎樣寫”，“文章必須與寫作者的思想、性質(zhì)、環(huán)境等一致”，“從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的，嚴(yán)肅的，不取哪些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！币簿褪钦f，寫文章“無非是一點，我聽到的，看到的，真懂得、真體會到的東西來告訴讀者或聽眾，并不是舞文弄墨，隨便說兩句花言巧語來欺騙讀者和聽眾”。做人，要從生活的點點滴滴做起，在點點滴滴中培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度、價值觀，長此以往，學(xué)生才能從具體可感的作文寫作的小事中提升綜合素養(yǎng)。

2.生活化作文是提高學(xué)生作文水平的“根源”性舉措。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為：“現(xiàn)實生活是文學(xué)寫作的唯一源泉”。學(xué)生作文雖然不同于文學(xué)創(chuàng)作，但也離不開生活，葉圣陶先生說：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不息?！弊魑氖莻€人生活積累和言語能力的綜合表現(xiàn)，是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。

二.生活化作文的理論依據(jù)

1.“生活教育”理論。陶行知指出：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教學(xué)。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄敖逃仨毷巧畹?。一切教育必須通過生活才生效?！薄皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！薄吧睢笔侨祟愐磺谢顒拥目偡Q。教育的范圍與生活的范圍相等，到處是生活，即到處是教育。陶行知的生活教育思想由幾個基本觀點組成：“生活即教育”是生活教育的核心，表明教育與生活的一致性，教育對生活是從屬的，教育對生活也是能動的；“社會即學(xué)校”揭示了生活教育的場地、空間和領(lǐng)域，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校教育思想，代之以社會教育；“教學(xué)做合一”是生活教育的方法論，強(qiáng)調(diào)在實踐中教，在實踐中學(xué)，教學(xué)不能脫離實踐。陶行知生活理論拓寬了教育的時空，形成社會教育的大教育觀。它主張學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合，奉自然為宗師，以社會為大課堂，也就是把課堂、書本、學(xué)校延伸到大社會、大自然中去，也把大社會、大自然引進(jìn)學(xué)校、課堂，加強(qiáng)社會實踐環(huán)節(jié)。

2.新課程理論?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達(dá)真情實感。”在新課程理念下，“語文教學(xué)生活化，社會生活語文化”是語文教學(xué)產(chǎn)必由之路。這不僅是“語文的外延等同于生活”的問題，更是明確地告訴我們：生活實踐是學(xué)好語文與寫好作文的關(guān)鍵。因此，在作文教學(xué)的研究中，我們應(yīng)該注重把學(xué)生的目光引向生活，引向自己熟悉的生活環(huán)境中，在生活中去尋找素材。只有活躍學(xué)生的生活源頭，學(xué)生的寫作才有話可寫，有事可敘，有情可抒。在作文教學(xué)中，對于學(xué)生熟悉的生活環(huán)境，風(fēng)土人情，民間趣事。體會生活，參與生活，這些也都是學(xué)生寫作的源頭。

3.寫作教學(xué)法理論。葉圣陶先生指出：“作文教學(xué)欲其收效，欲令學(xué)生獲得實益，最重要之一點在提高教師之業(yè)務(wù)水平。教師業(yè)務(wù)水平高，講讀課教得好，作文課指導(dǎo)得好，學(xué)生自能日進(jìn)有益。”葉圣陶語文教育思想的精髓如果用一句話來加以概括，那就是“教是為了達(dá)到不需要教”這一至理箴言。這一思想最完整、最嚴(yán)密、最精確的表述是1983年6月他在民進(jìn)外地來京參觀教師茶話會上說：“剛才有一位同志說到我說過‘教是為了不教’，后來我加了四個字：‘教是為了達(dá)到不需要教’。我覺得這樣表述比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢?非也。不教是因為學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再需要老師教了……達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！?/p>