施與受、點(diǎn)與面、經(jīng)典與時尚：名著閱讀教學(xué)

王銀鴻

“名著閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)”是汕頭市東廈中學(xué)獲批的廣東省教育科學(xué)規(guī)劃2018年重點(diǎn)項(xiàng)目[1]。該項(xiàng)目的主干有兩條：一條是讓名著閱讀變成“顯性課程”[2]，成為語文課堂教學(xué)的重要組成部分；另一條是成立師生讀書俱樂部[3]，外加接續(xù)“校辦讀書節(jié)”活動[4]，為非實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生開設(shè)名著閱讀專題講座[5]。兩者一內(nèi)一外、一明一暗，穿插在將“爭取分?jǐn)?shù)”變?yōu)椤耙粓鰬?zhàn)斗”背景下[6]的授課教師的教學(xué)生活中，難度多大可想而知，但對教師專業(yè)化發(fā)展的作用也非常明顯。下面，擬對其進(jìn)行討論。

一.施與受的轉(zhuǎn)換

名著課堂教學(xué)，以班為單位，以指定的整本書為教材，教師在整個教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，主要身份是“施者”、“把控者”。師生讀書俱樂部以年級為單位，對閱讀問題有濃厚興趣的學(xué)生自主報名參加，活動時大家圍坐在一起，氣氛融洽。教師不支配學(xué)生的選題，不干擾學(xué)生的發(fā)言，只是其中一名注意聆聽的參與者，主要身份是“受者”、“協(xié)調(diào)者”。

“施者”的身份要求教師的“名著閱讀素養(yǎng)”不能“不高”[7]，要求教師必須“經(jīng)典名著閱讀先行”[8]且具有“高水準(zhǔn)的引領(lǐng)技巧”[9]，不然，就難以有效地指導(dǎo)學(xué)生破解經(jīng)典名著的“枯燥難懂”[10]，從而解決他們的“閱讀困難”問題[11]，更難以扭轉(zhuǎn)其“閱讀量低”的局面[12]。當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師自身也實(shí)現(xiàn)了個人的專業(yè)化成長。首先，進(jìn)行經(jīng)典閱讀，精神上受到洗滌。“分?jǐn)?shù)至上主義”[13]所造成的教學(xué)壓力，讓許多教師很難靜下心來讀完一本書，以致“變得不知道‘整本書’是什么味道了”[14]，而出于教學(xué)需要，必須重捧名著，必須靜下心來，收獲更多的感悟。其次，整本書的教學(xué)，有助于教師業(yè)務(wù)水平的提升。不同于以往“單篇課文教學(xué)的思維模式”[15]，整本書的教學(xué)更考驗(yàn)教師“功力”：對內(nèi)容的了解與篩選、對教學(xué)進(jìn)程的控制、對學(xué)生課外閱讀的安排、對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的把握等等。教師要備好教材，更要備好“學(xué)生”[16]。

“受者”的身份要求教師要有良好的教育心理素養(yǎng)。做好聆聽者，重在關(guān)注和專業(yè)點(diǎn)評、鼓勵和表揚(yáng)。對于學(xué)生獨(dú)立完成的作品，不吹毛求疵，多發(fā)掘閃光點(diǎn)，以“激發(fā)”學(xué)生“閱讀名著的興趣”[17]，還要提出建議，幫助學(xué)生改進(jìn)閱讀方法方式。

二.點(diǎn)與面的結(jié)合

課堂名著教學(xué)集中在統(tǒng)一指定的一本書上，教學(xué)內(nèi)容多且時間長，但高度集中。像一本《三國演義》就貫穿大半個學(xué)期：從預(yù)留時間給學(xué)生閱讀，教師點(diǎn)撥，學(xué)生分組、選擇喜歡的研究課題到他們研究探討，初步完成課題，作品交流、修改、提交再到教師批改點(diǎn)評。整個流程，可說是從點(diǎn)出發(fā)向縱深發(fā)展的過程——無論內(nèi)容探究還是學(xué)生認(rèn)知：由需要輔助到獨(dú)立思考、由感性到理性、由粗淺到深入、由分析到綜合、由“一維到多維”[18]、由個別到一般，終至上升到諸如此類的問題：衡量《三國演義》的真實(shí)性能用“史實(shí)標(biāo)準(zhǔn)”[19]嗎？為什么畢加索要說“藝術(shù)是一種謊言，卻使我們認(rèn)識真理”[20]？

師生讀書俱樂部則是“面”的體現(xiàn)。師生讀書俱樂部平均每兩周集中1次，活動前負(fù)責(zé)發(fā)言的成員會把要分享的書目發(fā)在微信群里，成員們可先行閱讀該書目。由于高中生們感興趣的有很多是“新”書，而教師又不可能熟悉每一本書，結(jié)果，在學(xué)生的推動下，教師不得不去接觸更多的“新”書，不得不在閱讀上橫向擴(kuò)展，以使自己不至于在讀書俱樂部里完全沒有了話語權(quán)。

三.經(jīng)典與時尚的撞擊

名著閱讀教學(xué)本身就要求學(xué)生閱讀“歷經(jīng)考驗(yàn)”的“經(jīng)典名著”[21]，感受傳統(tǒng)文化的魅力，繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[22]。而師生讀書俱樂部實(shí)際是以學(xué)生的需求為中心的，他們對于書目的選擇，體現(xiàn)出一種時代感，給人以“時尚”的感覺[23]。

“經(jīng)典”與“時尚”，應(yīng)該是對立統(tǒng)一的。如果割裂開來，必為單調(diào)，既不符合現(xiàn)代審美要求，也與現(xiàn)代教育理念相悖。因此，在教學(xué)中，教師要讓“經(jīng)典”和“時尚”碰撞，使其產(chǎn)生火花，使其光芒四射。

首先，應(yīng)該用新時代的價值觀來審視經(jīng)典，在繼承時要學(xué)會“辨析和批判書中的糟粕”[24]，如《三國演義》《水滸傳》等名著中的陰謀與殺戮，再如《談美書簡》中的“時代局限性”[25]和“學(xué)理性缺失”[26]。

其次，讓“故”事“新”解?！伴喿x不應(yīng)該被認(rèn)為只有一種視角”[27]，或者說，應(yīng)該允許、鼓勵學(xué)生對經(jīng)典名著進(jìn)行“個性化解讀和多元化解讀”[28]。如學(xué)生對諸葛亮讓馬謖守街亭、關(guān)羽性格暴躁一面、張飛虐打士兵等的負(fù)面批評以及對司馬統(tǒng)一三國等的高度評價，明顯帶有年輕人的時代感，是很值得肯定的。

再次，讓輔助資料更具吸引力。經(jīng)典書目往往擁有海量的解讀資料，包括圖文、影視資料。這些資料有新有舊，教師在篩選時，應(yīng)多考慮學(xué)生的年齡特征、審美傾向，可多點(diǎn)時尚感，先讓學(xué)生接受再加以引導(dǎo)。

最后，在時尚讀物中發(fā)掘經(jīng)典。師生讀書俱樂部活動中分享的多是“時尚”書目，教師要在“時尚”中發(fā)掘亮點(diǎn)，找出經(jīng)典的或者說是永恒的意涵，并引導(dǎo)學(xué)生去汲取——如《小王子》中追尋的童真、《牧羊少年的奇幻之旅》中少年的堅(jiān)持、《誰動了我的奶酪》中嗅嗅與匆匆的勇于面對變化。當(dāng)然，對于時尚讀物中客觀存在著的“削平了‘深度’”[29]以及可能存在著的“潛在負(fù)價值”[30]，也應(yīng)該及時提醒學(xué)生，使他們能在課余時間涉獵同類型書籍時注意“抉擇”[31]。

四.結(jié)語

在施與受、點(diǎn)與面、經(jīng)典與時尚中指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略名著的“感性美與理性美”[32]，雖然會感到累，但正如韓金容所說：“自己實(shí)際上也徜徉其中”[33]，并且還能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，所以總覺得“盡心”[34]是很值得的。