核心價值觀在初中語文教學(xué)中的有機(jī)滲透

袁佳麗

“學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，……努力做到每一堂課不僅傳播知識、而且傳授美德，……讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽?！边@是習(xí)總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話，強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值觀教育在學(xué)校教育中的重要性。初中語文教學(xué)是基礎(chǔ)教育階段的重要一環(huán)，語文教師作為基礎(chǔ)知識的傳授者，理應(yīng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)社會主義核心價值觀的責(zé)任。

一.把握社會主義核心價值觀的精神要義

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字，對國家、社會、個人進(jìn)行高度概括。對于初中語文教師而言，如何理解“文明、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等的內(nèi)涵，間接影響了教師在語文教學(xué)中對核心價值觀的滲透。

（一）立足根基

孔穎達(dá)注疏《尚書》中將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！薄拔拿鳌敝傅氖侨祟惖倪M(jìn)步，是人類自身價值的不斷更新與保存。在充斥著物質(zhì)文明的當(dāng)代社會，我們最需要的是精神文明，“文明”與社會主義核心價值觀相依存。在初中語文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生遠(yuǎn)離“媚俗”的低級趣味，拒絕導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)、精神道德危機(jī)的行為，促成學(xué)生精神道德等方面的進(jìn)步。基于此，教師更應(yīng)承擔(dān)起價值觀教育的重?fù)?dān)，而對其內(nèi)容的基本解讀是一切的開始。

“愛國”一詞的出處是《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》的“愛國如家”，意為“像愛撫自己的家一樣愛國愛民”，在封建時期，“愛國”常常與“忠君”連用，這是對于有志之士的要求，在儒家思想看來，“忠君”是愛國的表現(xiàn)形式，無論是處理政事還是為人臣子，都不能懈怠、背叛。立足于現(xiàn)代社會，“忠君”可以引申為忠于自己的祖國，即為“愛國”，作為中學(xué)生，愛國首先體現(xiàn)在對祖國的深厚情感上，這是個人對故土家園的歸屬感，對民族精神、文化內(nèi)涵的認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感。其次愛國也體現(xiàn)在學(xué)生對祖國的貢獻(xiàn)中，每個人的存在都需要社會背景，都需要有相應(yīng)的精神支撐，而這一切都來源于自己的祖國，學(xué)生有義務(wù)為自己的祖國付出努力，從而擁有物質(zhì)條件和精神條件。

提到“敬業(yè)”，就會聯(lián)想起許多古今中外的成功人士，古有諸葛亮，今有錢學(xué)森，他們都有基于對自身職業(yè)的熱愛而全身心投入的精神，朱熹有言：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也。”這也是社會對每一個人的道德要求，發(fā)自內(nèi)心的敬業(yè)是把職業(yè)當(dāng)成使命來對待，其本質(zhì)是無私奉獻(xiàn)的精神?！熬礃I(yè)”這一正確的價值觀對任何人的職業(yè)操守都有調(diào)控作用，對于中學(xué)生也不例外，從基礎(chǔ)教育階段就開始培養(yǎng)這類積極的價值觀，對其今后的職業(yè)生涯也有很大的影響。

《說文解字》中說：“誠，信也?！薄靶牛\也?！弊袷卣\信，理當(dāng)內(nèi)誠于心，外信于人。誠信自古至今都是最基本的為人之道，因此構(gòu)建社會主義核心價值觀也離不開“誠信”這一道德基石，誠信無論是作為社會道德規(guī)范，亦或是個人美德，都能協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，使社會任何領(lǐng)域的交往變得更加公正和有效[1]。對于初中生而言，“誠信”更多的是在作業(yè)或考試中出現(xiàn)，這一良好品質(zhì)的樹立，能夠完善學(xué)生的人格，以端正的形象為成為社會主義建設(shè)者和接班人而努力。

“友善”本源上的意思是自愛與他愛的統(tǒng)一，包括孔子的“仁而愛人”，是建立在“善”的基礎(chǔ)上來幫助和成就他人，進(jìn)而完善自身的人格。友善是緩和人際關(guān)系中矛盾和沖突的“潤滑劑”，為尊重、寬容、關(guān)愛、互助的和諧社會提供良好的社會氛圍[2]。對于中學(xué)生來說，友善即與同學(xué)、老師、家人和睦相處，其中包含著尊師重道、尊老愛幼的良好美德，與同齡人之間的友好相處更有利于學(xué)生自身的成長與發(fā)展，寬容甚至舍己為人的精神是需要培養(yǎng)的。

（二）創(chuàng)新理解

作為中學(xué)語文教師，不僅僅要把握最基本的核心價值觀的內(nèi)涵，更應(yīng)該站在中學(xué)生的立場上從不同的角度挖掘其潛在的意義，打破中學(xué)生思維與行動的局限，讓核心價值觀更加生動，充滿生機(jī)和活力。

愛國無小事，大到創(chuàng)造發(fā)明，小到愛護(hù)環(huán)境，這都是愛國的表現(xiàn)。人們往往從抽象的層面來理解“愛國”，其實愛國很具體，可以延伸為熱愛祖國的大好河山，愛護(hù)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者做一個熱心腸的人積極地生活，為身邊的人提供幫助……對處于基礎(chǔ)教育階段的初中生來說，愛國體現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，學(xué)有所成才能承擔(dān)為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任。努力學(xué)習(xí)也和“敬業(yè)”的內(nèi)容有所重合。當(dāng)然，越來越多的學(xué)校開始關(guān)注學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，一個班級少不了大大小小的班干部，而學(xué)生能致力于自己的工作也是敬業(yè)的體現(xiàn)，敬業(yè)的態(tài)度不僅可以為他人服務(wù)，也能提升自我行動力。

誠信除了誠實守信以外，拾金不昧、誠實坦白也都是誠信的表現(xiàn)。初中生面臨的問題更多與升學(xué)有關(guān)，處于這一階段的教師和家長也更加關(guān)注學(xué)生的成績，因此有的學(xué)生為了“美化”成績，不僅抄襲作業(yè)，更有甚者涂改成績，以虛假的成績蒙騙家長，或是冒充家長來欺騙老師。此外，處于叛逆期的初中生反而不敢面對錯誤的言行，隱瞞事實真相，甚至逃學(xué)玩樂……這些過激的行為都是由于誠信品質(zhì)的缺失。語文教師可以借助課文中的人物、事跡向?qū)W生傳遞誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)，潤物無聲地引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

友善是初中生人際交往中最好的調(diào)和劑，與對待熟人不同的是，初中生對于陌生人的友善行為會與自身的利益聯(lián)系起來，這是一大缺失，恰恰是這一點才能證明一個社會人與人之間是否和諧。此外，我們也可以將“友善”理解為友善地對待自然界，一個國家要想獲得持續(xù)健康的發(fā)展，必須友善地對待自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，這也和我們國家提倡的生態(tài)文明不謀而合。

無論我們?nèi)绾卫斫馍鐣髁x核心價值觀，始終都要站在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想道德修養(yǎng)的根基之上，使其內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)持久的影響力，與語文教學(xué)相結(jié)合，成為中學(xué)語文課堂的點睛之筆。

二.探究社會主義核心價值觀在教學(xué)中存在的問題

從全社會到中學(xué)課堂，都在強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀教育，但是真正能落實到教學(xué)中的教師并不多，基于我們對本地區(qū)初中語文教學(xué)情況的了解，我們發(fā)現(xiàn)了以下問題：

（一）忽視核心價值觀教育的重要性

不少語文教師誤認(rèn)為《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對于語文教學(xué)內(nèi)容沒有明確的要求，導(dǎo)致在教學(xué)過程中核心價值觀的教育非常隨意。其實這是不對的，語文本身就是一門非常靈活的學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容包括了教材課文內(nèi)容、學(xué)生生活實踐，因此《標(biāo)準(zhǔn)》的“留白”也給了教師更加廣闊的發(fā)揮空間，教師更加應(yīng)當(dāng)選擇豐富的教學(xué)內(nèi)容來實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)。

其實在很多學(xué)校已明確提出要將核心價值觀教育融入課堂，但難以引起教師的重視，因為仍有很多教師只注重學(xué)生的成績，成績高的就是“三好學(xué)生”，甚至對學(xué)生的不良品行視而不見，認(rèn)為可講可不講。也有一些語文教師不是班主任，認(rèn)為自己不承擔(dān)德育的責(zé)任……這都是不對的。據(jù)我們對本地區(qū)某兩所初中內(nèi)學(xué)生的了解，仍有接近百分之二十的語文教師很少將社會主義核心價值觀與課程本身結(jié)合起來，這個現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，價值觀教育對于社會和個人的成長來說都能起到重要作用，學(xué)生的價值觀養(yǎng)成主要是從價值觀教育開始的。

（二）拘泥于死板的教學(xué)方式

據(jù)我們了解，本地區(qū)某兩所初中內(nèi)超過百分之三十的學(xué)生認(rèn)為語文教師在語文課上講授社會主義核心價值觀的主要形式是灌輸、說教，僅有百分之五十的學(xué)生認(rèn)為形式豐富、生動有趣。

教師往往會以命令式的口吻來宣傳核心價值觀，以“必須”、“要求”等類似的詞來貫穿整個教育過程，而不是曉之以情，動之以理，這樣看來也并沒有發(fā)揮語文教師的長處。我們見過一些語文老師會在課程的一開始讓學(xué)生背一遍“社會主義核心價值觀”，然后直接開始上課，連最起碼的過渡都沒有。由此可見，盡管很多教師有進(jìn)行核心價值觀教育的意識，但在教學(xué)的方式上仍偏于死板，流于形式，不會結(jié)合課文使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。其實大多數(shù)學(xué)生都喜歡小說這類文學(xué)體裁，教師完全可以借助這一有利因素，積極引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其良好品質(zhì)。

三.社會主義核心價值觀在初中語文教學(xué)中的滲透策略

2016年秋季學(xué)期，初中語文教材改版為部編本教材，總主編是溫儒敏教授，他在部編本語文教材的總體特色中提出，為體現(xiàn)社會主義核心價值觀，要做到“整體規(guī)劃，有機(jī)滲透”，將“立德樹人”作為部編本教材的核心，教材如此，何況教學(xué)？把社會主義核心價值觀融入初中語文教學(xué)已是語文教師刻不容緩的責(zé)任。

（一）探究部編本初中語文教材與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系

《標(biāo)準(zhǔn)》在第二部分的總體目標(biāo)中率先提出了“培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，……逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”，由此可見，社會主義核心價值觀教育在語文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。

在“閱讀”目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)了中學(xué)生要拓寬閱讀范圍，尤其是古代詩文，這有利于中學(xué)生加強(qiáng)對民族文化的自信心和認(rèn)同感，包括“體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”，這背后隱藏著激發(fā)學(xué)生熱愛母語的愛國價值觀的培養(yǎng)目標(biāo)；“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”目標(biāo)指引著學(xué)生對積極價值觀的探尋；“運用合作的方式，共同探討疑難問題”目標(biāo)則能引導(dǎo)學(xué)生通過友善交流來利用團(tuán)隊的力量獲得進(jìn)步。在“口語交際”的目標(biāo)中也提到了“能注意對象和場合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”，這也是培養(yǎng)學(xué)生“友善”品格的基礎(chǔ)；其中“自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點，做到清楚、連貫、不偏離話題”，尤其是“負(fù)責(zé)”二字更是強(qiáng)調(diào)了誠信價值觀的重要性，提醒教師培養(yǎng)學(xué)生的“誠信”品質(zhì)也是語文課堂不可忽略的一部分。類似內(nèi)容在《標(biāo)準(zhǔn)》中還有很多細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)出來，無論是“寫作”還是“綜合性學(xué)習(xí)”，都有所涉及。

在很多語文教學(xué)名師的教學(xué)生涯中，他們上課需要用到的就是簡簡單單一本教科書一支粉筆，說到底，教科書才是教師應(yīng)當(dāng)重視起來的東西，語文教師對所教內(nèi)容的熟悉程度間接決定了教學(xué)水平，這和前期的備課分不開。備課包括備教材、備學(xué)生、備教法，備教材不僅僅是備某一篇課文，還要備一個單元、一本教科書，甚至是一個學(xué)段的教科書，這樣才會對所教內(nèi)容有預(yù)見性，學(xué)生缺乏的某個品質(zhì)在教哪篇課文的時候可以做提醒和改善，考驗的是教師隨機(jī)應(yīng)變的能力。其實部編版初中語文教科書中的很多內(nèi)容都與社會主義核心價值觀有所重合，比如涉及“愛國”的有《黃河頌》《最后一課》《我愛這土地》等，很多教師認(rèn)為《蘇州園林》《故宮博物館》這一類的散文主要寫景，幾乎與核心價值觀無關(guān)，其實我們前面提到過關(guān)于“愛國”的創(chuàng)新理解——愛祖國的山川河流、名勝古跡，這樣的愛國并不輸于壯志豪情，愛國沒有大小之分；比如涉及“敬業(yè)”的有《鄧稼先》《敬業(yè)與樂業(yè)》《紀(jì)念白求恩》等；又比如涉及“誠信”的有《陳太丘與友期行》《大道之行也》等；再比如與“友善”有關(guān)的《老王》《桃花源記》《再塑生命的人》等。除了課文以外，綜合性學(xué)習(xí)中的“有朋自遠(yuǎn)方來”、“家國天下”、“人無信不立”、“君子自強(qiáng)不息”……都與社會主義核心價值觀有密不可分的關(guān)系。

（二）在課堂各環(huán)節(jié)恰當(dāng)運用教學(xué)方法

教師如何通過語文課堂來體現(xiàn)其中的核心價值觀呢？既不能一味地灌輸，也不能任務(wù)觀點地“貼標(biāo)簽”、“扣帽子”，否則教師周而復(fù)始教得無趣，將教學(xué)目標(biāo)割裂成死板的模塊，注重其形式而非精神實質(zhì)，結(jié)果事倍功半。因此處理好核心價值觀與語文教學(xué)之間關(guān)系的關(guān)鍵，不僅在于教師對課標(biāo)、教材的把握，更在于教師對教學(xué)方法的運用。

情境教學(xué)法非常適合語文教學(xué)，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩、以具體形象為主體的生動的場景，使學(xué)生身臨其境，感受教師通過教學(xué)所要傳達(dá)的思想情感，最主要的是能夠激發(fā)學(xué)生的情感。將情境教學(xué)法作為連接社會主義核心價值觀教育和初中語文教學(xué)的橋梁，是使前者滲透進(jìn)初中語文課堂的有效辦法。以部編本八年級上冊的《蘇州園林》為例，在引導(dǎo)學(xué)生感受蘇州園林獨具匠心的美時，可以用“假想旅行”[3]的方式將學(xué)生帶入情境，“蘇州園林里都有假山和池沼……”“蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意……”“游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子……”這些原文語句都可以作為“假想旅行”的表述語，在這過程中教師不僅可以用優(yōu)美的語言，還有音樂、圖片等形式能夠更加快速地將學(xué)生帶入情境，繼而抓住文章的“標(biāo)本”、“藝術(shù)”等關(guān)鍵詞，透過蘇州園林的圖畫美，進(jìn)而認(rèn)識祖國河山的精致與壯麗，感嘆中國古代設(shè)計者和匠師們的創(chuàng)舉，再來看現(xiàn)如今中國人在建筑上的創(chuàng)舉，都凝聚著一代代中國人的智慧，如此拉近古今的距離，環(huán)環(huán)相扣，以蘇州園林為媒介，把中國的建筑之美傳遞給學(xué)生，繼而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國心。在接近尾聲的時候可以讓學(xué)生大膽地表達(dá)對蘇州園林，或是中國式建筑的情感，從而感染更多的學(xué)生。

情境教學(xué)法最主要的部分是以語言描述來強(qiáng)化情境，例如在教學(xué)《紀(jì)念白求恩》的時候，課文幾乎沒有提到白求恩在奉獻(xiàn)的過程中的具體事例，這就需要教師在備課的時候?qū)Π浊蠖鞯氖论E有所了解，在講到“白求恩同志毫不利己專門利人的精神……”或“他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精……”時，可以繪聲繪色地再現(xiàn)一些白求恩認(rèn)真工作、做群眾血庫的場景，使一位無私奉獻(xiàn)的革命者的形象屹立在學(xué)生的腦海中，讓學(xué)生情緒飽滿地進(jìn)入情境。在課程進(jìn)行到高潮的時候，教師可以讓學(xué)生自由表達(dá)這些內(nèi)容：“如果我是白求恩會怎么做？”或“我想對白求恩先生說……”等，不僅鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，也使得學(xué)生沉浸在感受偉人無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神中，同時也讓學(xué)生意識到學(xué)語文的同時就是在學(xué)做人，做一個有正確價值觀的人。

中學(xué)階段的學(xué)生處于兒童向青少年的過渡期，他們更加需要正面價值觀的指引，教師應(yīng)當(dāng)更加重視，探索更多核心價值觀教育的途徑。

其實社會主義核心價值觀也是從真實的現(xiàn)實中總結(jié)出來的，在教學(xué)過程中，我們不妨將其還回生活中，讓學(xué)生在情境中體會，真正從感受和認(rèn)知上強(qiáng)化積極的價值觀，因為踐行社會主義核心價值觀，必須讓學(xué)生從心里認(rèn)同，然后才能達(dá)到知行合一、言行一致的效果。