弘揚(yáng)弟子規(guī)精神 創(chuàng)新幼兒園精神文化建設(shè)

賀洪利

（江蘇省興化市興達(dá)幼兒園，江蘇興化 225700）

引 言

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中以儒家文化為主體的道德約束的著作非常多，《弟子規(guī)》就是流傳和影響最廣的啟蒙教材之一。《弟子規(guī)》不僅承載著我國人民長期實踐教育的智慧結(jié)晶，也是最好的企業(yè)文化管理寶典，蘊(yùn)藏了中國人做人處世的大智慧。美國著名的管理學(xué)教授羅杰斯在2008年提出企業(yè)組織文化管理的7 個維度，其中注意細(xì)節(jié)、結(jié)果導(dǎo)向，人員導(dǎo)向、團(tuán)隊導(dǎo)向、進(jìn)取性、穩(wěn)定性、創(chuàng)新和冒險這幾個點，與李毓秀所作的三言韻文《弟子規(guī)》有許多相通之處。

今天以管理學(xué)的角度來看《弟子規(guī)》，切實會被其蘊(yùn)藏的中國人做人處世的大智慧所折服，《弟子規(guī)》不愧為中華文化之瑰寶。因此，如何在幼兒園管理中弘揚(yáng)弟子規(guī)精神，創(chuàng)新幼兒園精神文化建設(shè)，成為當(dāng)前各幼兒園需要考慮的問題。

什么是幼兒園文化？幼兒園文化是幼兒園長期發(fā)展所形成的具有園所獨特凝聚力的園所面貌、制度規(guī)范和精神信念等。它不僅是幼兒園最為寶貴的精神財富，還是幼兒園核心競爭力的所在。幼兒園文化就是幼兒園長期發(fā)展過程中所累積下來的文化底蘊(yùn)，它包括幼兒園的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。它是一種內(nèi)隱性的文化，在校園中通過潛移默化的方式要求師生共同遵守，并通過師生的行為方式展現(xiàn)出來。因此，我園以弟子規(guī)為文化內(nèi)涵建設(shè)的主題，提出博愛、博雅、博學(xué)的三博文化，以修身、齊班、領(lǐng)園為基本要素，做好幼兒園的精神文化建設(shè)。

一、以博愛修身

《弟子規(guī)》中“入則孝”的主旨就是感恩，博愛即愛滿天下[1]。作為子女，首先要愛父母、愛家人；作為教師，要愛幼兒，在單位要愛崗位、愛同事、愛學(xué)校，更要愛國家、愛社會，要熱愛大自然的一切，這些都是教師影響幼兒的品質(zhì)，都能成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣?！兜茏右?guī)》里的泛愛眾思想，更是體現(xiàn)了“大愛無疆”的哲學(xué)理念，幼兒園教職員工要相互學(xué)習(xí)、相互團(tuán)結(jié)、相互關(guān)愛，而對幼兒和家長也要“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。感恩，不僅是一種內(nèi)心情感，更是一種外在行為，是以“寸草心”報“三春暉”的赤子之舉。只有在博愛的環(huán)境下學(xué)會感恩，才能尊重每一份平凡的勞動，在未來的生活中少一份怨天尤人的抱怨，多一份發(fā)自內(nèi)心的滿足與快樂。

那如何在精神文化建設(shè)中做好以博愛修身呢？我園確立兩個要素，即環(huán)境和活動。環(huán)境是幼兒園的第三位教師，是另一個重要的教育資源，是一種“隱性課程”，在促進(jìn)幼兒個性發(fā)展等方面具有不可低估的教育作用。為此，在幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程中，教師必須突出教育價值和審美價值，讓環(huán)境成為折射教育理念和凝聚教育智慧的載體。教師將大手托小手的園所文化標(biāo)志放置門廳；各班家園聯(lián)系欄用不同的形式展現(xiàn)愛心、感恩的主題；走廊上利用色塊布局一些環(huán)創(chuàng)板塊及吊飾，張貼一些幼兒的全家福照片，讓整個園所凸顯愛的情懷。

活動是獲得直接經(jīng)驗的最主要的形式，幼兒的成長也離不開活動，因此，我們利用每月生日會以及節(jié)日活動、新教師座談會、教代會、家長會、家長沙龍等活動，讓幼兒、教師、家長學(xué)會感恩父母，感恩教師，感恩祖國。例如，每月有不同的生日會主題，讓幼兒有不同的生日會體驗，讓幼兒在活動中大聲表達(dá)對同伴的愛；母親節(jié)活動，園方邀請媽媽到幼兒園來，讓幼兒通過不同的形式感恩媽媽，在表達(dá)愛的同時，也感受到媽媽的愛；在教師節(jié)，園方請家長和幼兒一起制作賀卡、做小記者采訪教師，表達(dá)了對教師的感謝，并把這份感謝和小朋友一起分享，還帶領(lǐng)全園幼兒在活動中感受愛、分享愛、表達(dá)愛。

二、以博雅齊班

《弟子規(guī)》中“謹(jǐn)”的主旨是規(guī)范，信的主旨是誠信。博雅即典雅端正。對幼兒而言，是講文明、懂禮貌；對家長而言，是自覺遵守社會、家庭、學(xué)校各種規(guī)則，待人接物彬彬有禮，溫文爾雅，摒棄語言粗俗，行為粗野現(xiàn)象；對教師而言，則是倡導(dǎo)具有優(yōu)雅可親的氣質(zhì)，對幼兒循循善誘，有著智慧、謙遜親和的魅力。而《弟子規(guī)》里講的誠信，則是告訴大家不管在什么時候都是塑造個人與企業(yè)品牌最主要的組成部分，形成“凡出言，信為先”這六個字確立的誠實、守信、正直的價值觀。

在園所文化建設(shè)中，教師在博雅的環(huán)境下，建設(shè)特有的班級文化，做好班級常規(guī)的建立。例如，文明禮貌月，教師引導(dǎo)幼兒做一個講文明、懂禮貌的孩子；行為習(xí)慣月，教師培養(yǎng)幼兒做事要有始有終的良好習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活衛(wèi)生習(xí)慣；自理自律月，幼兒園以“我能行，我最棒，讓我來”宣傳標(biāo)語來提高幼兒的自理能力，促進(jìn)幼兒身體動作的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，培養(yǎng)他們初步的競賽意識和集體合作精神。學(xué)會自理，是從正面積極引導(dǎo)他們自己。自律，是在沒有人要求的情況下自己要求自己，變被動為主動，我們堅持自己的事情自己做，堅持自己吃飯，堅持喝水排隊，上完廁所要沖水，幼兒園應(yīng)重視家園合作，在博雅的文化環(huán)境下讓幼兒潛意識地要求自己做一個典雅端正的孩子。

三、以博學(xué)領(lǐng)園

《弟子規(guī)》中“余力學(xué)文”的主旨是勤奮。博學(xué)，即學(xué)問廣博。教師應(yīng)力求其學(xué)識廣博，業(yè)務(wù)精湛，業(yè)有專攻，一專多能。幼兒應(yīng)養(yǎng)成自主探索、主動探究、樂于發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也就是“業(yè)精于勤、學(xué)貴有恒，事成于細(xì)”。

《弟子規(guī)》里的“余力學(xué)文”則是讓園所構(gòu)建學(xué)習(xí)型園所，通過學(xué)習(xí)型園所的環(huán)境創(chuàng)建，讓教職工構(gòu)建自身的學(xué)習(xí)力?！肮し虻?，滯塞通”，教師只有勤勉刻苦、努力學(xué)習(xí)才能做到“圣與賢，可馴致”。1965年，法國著名成人教育家保羅·郎格朗在聯(lián)合國教科文組織提出了“終身教育”的思想。2002年，黨的十六大報告強(qiáng)調(diào)，要“形成全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。由此可見，把幼兒園發(fā)展一個學(xué)習(xí)型的組織，是幼兒園現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型教師隊伍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型教師，是幼兒園發(fā)展的關(guān)鍵。幼兒園應(yīng)注重教師主體作用的發(fā)揮，尊重和保護(hù)教師的專長，鼓勵教師分享自己的經(jīng)驗，給予教師人文關(guān)懷，讓教師感受到自己的價值；根據(jù)不同層次教師的最近發(fā)展區(qū)，有針對性地提出教師的成長方案，做到適時、適度，用“跳一跳摘果子”的方法，促使他們不斷進(jìn)步；以教研組為基本單位，開展討論、對話、集體反思、信息交換和成果分享等活動，促進(jìn)學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊的建立。

在幼兒的主題活動中，我園以生成活動為主，讓幼兒自主發(fā)現(xiàn)、自主探究，以“成人鷹架”讓幼兒建立或者“構(gòu)造”自己對于世界的認(rèn)識，這就意味著學(xué)習(xí)并非一個將信息傳遞給兒童的過程，相反，兒童才是學(xué)習(xí)的主體。

結(jié) 語

總之，在幼兒園精神文化建設(shè)中，我園依托辦園理念，根據(jù)幼兒園的實際情況，做好幼兒園的精神文化建設(shè)，以博學(xué)求精的姿態(tài)，引領(lǐng)幼兒園的整個學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過教師分層培養(yǎng)、家園合作豐富幼兒的活動，逐步達(dá)成教師成長、家長成長、幼兒成長的全園文化形式。