基于傳統(tǒng)美德養(yǎng)成的高中校園文化建設(shè)

程 煜

（江蘇省豐縣中學(xué)，江蘇徐州 221700）

引 言

從文化的廣義范疇來看，高中校園文化是一切與校園物質(zhì)（包括硬件設(shè)施）產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的總和。除了正式的課堂教學(xué)外，高中校園的管理制度、師生關(guān)系、集體生活、課外活動(dòng)均會(huì)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀產(chǎn)生影響。與正式的課堂教育相比，這種非正式、非顯性的影響雖然不屬于學(xué)校的正規(guī)教育課程，一般情況下也不會(huì)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考核機(jī)制，但正是這種看上去“非正式”“非顯性”的教育，與課堂正式教育一起，共同構(gòu)成了校園文化建設(shè)的兩大基本支點(diǎn)[1]。

一、傳統(tǒng)美德養(yǎng)成在校園文化建設(shè)中的意義

從傳統(tǒng)美德的本質(zhì)來看，其既是意識(shí)形態(tài)的一種，也是以人為載體的持續(xù)性的具體行動(dòng)。從傳統(tǒng)美德養(yǎng)成的過程來看，首先需要教師在受教育對(duì)象群體中樹立起與傳統(tǒng)美德有關(guān)的觀念，再通過實(shí)踐逐步使其養(yǎng)成傳承傳統(tǒng)美德的具體行為。而這種觀念與行為的培養(yǎng)，都與具體環(huán)境中的顯性與非顯性教育有密切關(guān)系。因此，從這一過程來看，傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成在校園文化建設(shè)中的意義，至少有以下三點(diǎn)。

（一）有利于對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承

傳統(tǒng)美德基于調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系和利益的形成，既是不同國(guó)家、不同文化背景下社會(huì)成員對(duì)善惡的一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是本民族人民和諧共處的重要精神性基礎(chǔ)，是中華民族“精”“氣”“神”“魂”的具體表現(xiàn)[2]。作為一種民族優(yōu)秀道德品質(zhì)的抽象性集合，其需要被牢固樹立在人的觀念中，不斷體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中，才能被有效傳承。高中生作為未來的勞動(dòng)者以及民族與國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者，傳承傳統(tǒng)美德是他們義不容辭的義務(wù)與責(zé)任。而傳統(tǒng)美德也只有在不斷被傳承的過程中，才能得到更好的發(fā)揚(yáng)，從而提升國(guó)民整體精神面貌，使人與人、人與家庭、人與社會(huì)之間的關(guān)系更加和諧。

（二）有利于豐富文化建設(shè)手段

從外部環(huán)境來看，高中校園的文化建設(shè)面臨著各類網(wǎng)絡(luò)文化、新媒體文化的影響；從內(nèi)部環(huán)境來看，其面臨著自身文化建設(shè)手段不豐富、形式不夠多元等問題。因此，連接教育對(duì)象與教育內(nèi)容之間的手段和方法，在高中校園文化建設(shè)過程中，顯得更加重要。從教育內(nèi)容與教育對(duì)象的特點(diǎn)來看，正規(guī)教育內(nèi)容如理論文化知識(shí)適合用講解、指教的方式進(jìn)行傳授，而像傳統(tǒng)美德養(yǎng)成這類非顯性教育內(nèi)容，一兩次單純的講解起不到良好的效果，反復(fù)講解又會(huì)引發(fā)教育對(duì)象反感。因此，在進(jìn)行高中校園文化建設(shè)過程中，只有不斷地對(duì)傳統(tǒng)美德養(yǎng)成的教育方法、手段、內(nèi)容與形式進(jìn)行多元?jiǎng)?chuàng)新，才能取得更好效果。從這一角度來看，推進(jìn)傳統(tǒng)美德養(yǎng)成，有利于高中校園文化建設(shè)手段的完善與豐富。

（三）有利于高中生健康成長(zhǎng)

高中階段的學(xué)生對(duì)善惡、美丑已經(jīng)有了自己的基本判斷，但整體的道德體系與價(jià)值觀還需要不斷完善。從傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容來看，愛國(guó)、進(jìn)取、誠信、自強(qiáng)、自律等優(yōu)秀的品德品質(zhì)，對(duì)正處逐步社會(huì)化階段的高中生來說，具有非常積極的正向作用。在高中階段促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成這些美德，不僅有利于其下一階段的學(xué)習(xí)與發(fā)展，更能為其適應(yīng)社會(huì)化競(jìng)爭(zhēng)打下良好的意志品質(zhì)。與此同時(shí)，在高中校園文化建設(shè)過程中融入傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育，能有效促進(jìn)高中生價(jià)值觀的進(jìn)一步發(fā)展，激發(fā)其“知”“行”結(jié)合，使其在思想與行動(dòng)上得到全面提升。

二、高中校園文化建設(shè)中傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成路徑

（一）教師引導(dǎo)方面

1.人格魅力提升

教師是高中校園文化建設(shè)中傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育中的人格性載體，這一載體與校園環(huán)境和文化活動(dòng)兩大載體的最大區(qū)別在于，教師的人格魅力會(huì)在與學(xué)生日常交流的過程中無聲地感染學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中以尊師重道、拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)自律為榮。因此，教師在傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育中所起到的是一種示范性作用，如果教師言行不能統(tǒng)一，那么傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育的實(shí)效也會(huì)大打折扣。

2.教育理念轉(zhuǎn)變

在提升人格魅力的同時(shí)，教師也需要對(duì)傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育的相關(guān)理念進(jìn)行調(diào)整與轉(zhuǎn)變。對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來的高中生來說，重復(fù)性說教只會(huì)使其產(chǎn)生逆反心理。對(duì)傳統(tǒng)美德養(yǎng)成這類非正規(guī)、非顯性的教育來說，硬性要求、指令性規(guī)范或高壓式強(qiáng)迫的效果最終只會(huì)適得其反。樹立“以生為本”、以“知行合一”為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育理念，拉近師生之間的情感聯(lián)系，才能贏得學(xué)生信任，學(xué)生也才能于思想深處認(rèn)同教師在言傳身教中體現(xiàn)出的價(jià)值觀，并最終在行為中體現(xiàn)出來。

（二）校園環(huán)境方面

1.硬件環(huán)境改善

物質(zhì)與硬件環(huán)境對(duì)于人的行為、品德養(yǎng)成以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度養(yǎng)成有密切關(guān)系?；趥鹘y(tǒng)美德養(yǎng)成教育的校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，可與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，在硬件環(huán)境建設(shè)中，學(xué)?？扇谌胫袊?guó)古典文化內(nèi)涵，如以“梅”“蘭”“竹”“菊”為主題對(duì)校園綠化景觀進(jìn)行布置，在建筑樣式設(shè)計(jì)、布局方面融入與傳統(tǒng)美德教育有關(guān)愛國(guó)主義詩詞文章等，這既能為高中學(xué)生提供舒適、優(yōu)美的休憩場(chǎng)所，也有助于傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育整體氛圍的營(yíng)造。

2.軟件環(huán)境打造

軟件環(huán)境主要體現(xiàn)在學(xué)校的校園精神與整體風(fēng)貌之中，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)均是傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育的軟性塑造渠道?！芭钌橹?，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑?！毙ｏL(fēng)正則學(xué)風(fēng)盛，學(xué)風(fēng)盛則高中生自然而然會(huì)在這種環(huán)境中養(yǎng)成求知、求真、向善、向上的品德品質(zhì)，并在這種氛圍中自覺約束不當(dāng)、不良言行，從而將傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育的要求與目標(biāo)內(nèi)化為對(duì)自己的要求。

（三）文化活動(dòng)方面

1.線上文化傳播

在高中校園文化建設(shè)中推進(jìn)傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育，還需要教師充分利用以微信、微博為代表的各類新媒體網(wǎng)絡(luò)工具。與傳統(tǒng)的教育手段相比，新媒體網(wǎng)絡(luò)工具不僅能夠更高效地展示、傳播傳統(tǒng)美德，也有利于師生、生生之間進(jìn)行互動(dòng)探討。在利用網(wǎng)絡(luò)媒體工具開展傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育的同時(shí)，教師與學(xué)校需要就線上文化建設(shè)提出明確可行的方案，對(duì)學(xué)生的線上行為進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)，從而確保傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育在虛擬空間實(shí)施的有效性。

2.線下美德實(shí)踐

線上開展的傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育，需要與線下美德實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。從行為學(xué)理論來看，要使傳統(tǒng)美德從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨?，就必須推?dòng)個(gè)體在行為中對(duì)于傳道美德有關(guān)的價(jià)值觀、道德觀等進(jìn)行不斷的實(shí)踐。教師應(yīng)利用線上多媒體平臺(tái)與線下實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，使學(xué)生就某一個(gè)主題進(jìn)行充分討論，并在與教師、同學(xué)、家長(zhǎng)之間的正向反饋中對(duì)自己所認(rèn)同的價(jià)值觀、道德觀等不斷進(jìn)行強(qiáng)化，從而最終形成學(xué)生“個(gè)體”對(duì)“傳統(tǒng)美德”的認(rèn)同感和歸屬感。

結(jié) 語

綜上所述，傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育過程是“知”與“行”相結(jié)合，學(xué)校在高中校園文化建設(shè)中推進(jìn)這一教育的過程中，還應(yīng)為每位參與其中的高中生提供表達(dá)自己觀念、展現(xiàn)自己能力品質(zhì)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在主動(dòng)參與過程中，強(qiáng)化自己與傳統(tǒng)美德所倡導(dǎo)的價(jià)值觀之間的感情聯(lián)結(jié)，從而提高傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育的實(shí)效性。