毛澤東《體育之研究》之“武”

樂宏輝 張 斌 張澤奇 張澤文 郭振華吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

武，本義勇猛、猛烈，有英武、(英俊威武)、威武(武力、權(quán)勢(shì)、力量強(qiáng)大)、武健(勇武剛健) 、武略（指在行軍打仗，指揮作戰(zhàn)方面的才能）、武士（習(xí)武的人、勇士）等之意，又指干戈軍旅之事。毛澤東是個(gè)天生的斗士，一生之中，“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂不無窮；與人斗，其樂無窮!”[1]，體現(xiàn)出其鮮明的“戰(zhàn)斗”性格，充滿著湖湘子弟的尚武精神。這在他的《體育之研究》中也有體現(xiàn)?！扼w育之研究》是毛澤東于1917年在《新青年》雜志上發(fā)表的論文，也有體現(xiàn)?！扼w育之研究》是毛澤東于1917年在《新青年》雜志上發(fā)表的論文，是毛澤東體育思想初步形成的標(biāo)志。在這篇文章里，他精辟論述了體育的真義、方法、效用、地位，以及體育與德育、智育的關(guān)系等，深刻分析了當(dāng)時(shí)學(xué)校體育存在的弊端以及人們?nèi)狈\(yùn)動(dòng)的原因?！扼w育之研究》發(fā)表時(shí)，外有帝國(guó)主義的加速入侵，內(nèi)有各路軍閥的混戰(zhàn)，國(guó)人被辱稱為 “東亞病夫”，正所謂“國(guó)力恭弱，武風(fēng)不振。”[2]毛澤東面對(duì)民族的體質(zhì)日趨輕細(xì)，也憂國(guó)憂民。為了喚起民眾強(qiáng)健體魄，致力于體育運(yùn)動(dòng)，挽救國(guó)家民族于危亡之中，寫下了這篇文章，是培養(yǎng)新民眾“意志頑狠、體魄強(qiáng)健”[3]的一種積極探索。

1 強(qiáng)調(diào)“武風(fēng)”的重要性

毛澤東把體育運(yùn)動(dòng)看作是挽救國(guó)家和國(guó)人命運(yùn)的重要途徑，這也是如今研究毛澤東體育思想的學(xué)者們所達(dá)成的基本共識(shí)。青年時(shí)期的毛澤東的正值國(guó)家戰(zhàn)亂時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭， “東亞病夫”成為西方對(duì)國(guó)人的蔑稱，“民族之體質(zhì)趨輕細(xì)?！盵4]毛澤東對(duì)此深感焦慮與悲憤，他立下雄心壯志要改變國(guó)家落后的狀態(tài)，決心以挽救國(guó)家和民族為己任。因此，他積極號(hào)召民眾參加體育鍛煉，強(qiáng)身健體，共同挽救國(guó)家和民族的危亡。從本質(zhì)上說，他在《體育之研究》中關(guān)于體育思想的研究，是以提高廣大人民身體素質(zhì)為根本出發(fā)點(diǎn)的，他認(rèn)為，要使國(guó)家免于侵略并逐漸強(qiáng)大起來，就必須通過增強(qiáng)民族體質(zhì)、加強(qiáng)體育鍛煉。體育不僅是為了簡(jiǎn)單的強(qiáng)身健體，而是為了提高廣大民眾共同抵抗外國(guó)侵略、改變國(guó)家命運(yùn)的能力，把體育當(dāng)作為國(guó)強(qiáng)種的手段，也為中國(guó)的革命事業(yè)作貢獻(xiàn)。

2 注重武勇

“夫體育之主旨，武勇也……夫力拔山氣蓋世，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已……意志也者?！贝硕蚊鞔_指出體育的主旨是“武勇”，習(xí)武有助于培養(yǎng)人的堅(jiān)強(qiáng)意志。毛澤東幼年時(shí)期身體素質(zhì)較差，病痛時(shí)常使他寢食難安，這使生性好動(dòng)的毛澤東十分痛苦，但真正刻骨銘心的痛苦是當(dāng)疾病使他先后失去了兩個(gè)哥哥，毛澤東親身體會(huì)并認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)體育鍛煉的重要性?！拔溆轮?，若猛烈，若不畏，若敢為……，皆意志之事?！辈⑼ㄟ^練武、爬山和游泳等體育運(yùn)動(dòng)鍛煉自己的體魄。1913年毛澤東進(jìn)入湖南第一師范，他堅(jiān)持以 “冷水浴”“日光浴”“雨浴”等運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)自己的毅力。而正是這些體育鍛煉，使得毛澤東的身體素質(zhì)有了明顯的提高，對(duì)于后來南方的多次行軍以及從江西出發(fā)的長(zhǎng)征的勝利，都得益于他當(dāng)年的體育鍛煉，也正是生活實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，才使得毛澤東在《體育之研究》中對(duì)體育的研究有的放矢，有所針對(duì)。

體育作為軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容，能增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和國(guó)防實(shí)力。軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家不可缺少的武裝力量，它對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓反動(dòng)階級(jí)，對(duì)外維護(hù)國(guó)家政權(quán)。毛澤東在青年時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)對(duì)民族與國(guó)家存亡的重要作用，強(qiáng)調(diào)體育訓(xùn)練能夠使士兵們強(qiáng)身健體，對(duì)鍛煉士兵們的意志品質(zhì)，以及提高士兵們的身體素質(zhì)等方面具有重要的價(jià)值。毛澤東多次在新民主主義革命的各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)出指示，以“鍛煉身體干革命”。[5]寓意就是要好好地開展體育活動(dòng)，尤其要注重軍事體育，即使在與敵人斗爭(zhēng)的艱苦環(huán)境中，他也不忘時(shí)常鼓勵(lì)紅軍士兵加強(qiáng)體育訓(xùn)練。

在中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東同志提出，盡管技術(shù)裝備在制勝因素中的地位不斷提高，科技含量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用也明顯提高，但取得最終勝利，……，歸根結(jié)底還是靠人?！盵6]因此，后期革命時(shí)期政府加強(qiáng)軍人體能訓(xùn)練，體能作為一個(gè)人身體素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，決定軍隊(duì)是否具備良好的戰(zhàn)斗力，對(duì)于軍人來說，要保障體能儲(chǔ)備，只有進(jìn)行科學(xué)而嚴(yán)格的體能訓(xùn)練；而要使軍隊(duì)“欲文明其精神”，就要“先自野蠻其體魄”，必須對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行有規(guī)律有強(qiáng)度的的、持久的技能訓(xùn)練與體能訓(xùn)練，從而在鍛煉士兵們的意志品質(zhì)和提高士兵們的身體素質(zhì)，這樣才能讓戰(zhàn)士始終處于一個(gè)高昂的精神狀態(tài)投入到戰(zhàn)斗中去。通過體育鍛煉能提高官兵的身體素質(zhì)和基本技能，有利于戰(zhàn)斗中能攻善守；體育運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)指戰(zhàn)員勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)，有助于適應(yīng)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。培養(yǎng)指戰(zhàn)員勇敢善戰(zhàn)、不怕犧牲的精神，是提高部隊(duì)作戰(zhàn)素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)防力量的重要手段。

3 提倡武功的學(xué)習(xí)

“莊子效法于庖丁，仲尼取資于射御；現(xiàn)今文明諸國(guó)，德為最盛，其斗劍之風(fēng)，播于全國(guó)；日本則有武士道，近且因吾國(guó)之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎”，“清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)跋千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉?！?960年，毛澤東在《關(guān)于衛(wèi)生工作的指示》中說：提倡打太極拳、打球、跑跑步、爬山、體操、游水及各種各色的體育活動(dòng)。從毛澤東的《體育之研究》中可以看出中國(guó)武術(shù)對(duì)其影響頗深，故他提出文武并進(jìn)的體育思想。新中國(guó)成立后，毛澤東主席仍然積極重視和倡導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)，他“打太極拳”的指示就是其體育思想的主要組成部分。

4 推崇文武并重之道

毛澤東特別重視體格鍛煉，主張德、智、體三育并重，“心力”與“體力”全面發(fā)展。對(duì)待德智體三者關(guān)系，毛澤東文中提出：“德智皆寄于體?！w育于吾人實(shí)占第一之位置?！势溲匀眨骸奈淙币回M道乎?’”在此毛澤東明確指出“文武缺一豈道乎”意即文武應(yīng)該并舉。在這方面，毛澤東刻苦實(shí)踐的精神與追求真理的精神相一致。中國(guó)自古重文輕武，“勞心者治人，勞力者治于人”，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。這是幾千年封建社會(huì)的理論和實(shí)際。辛亥革命以后的一師像其他學(xué)校教育一樣，體育仍舊被視為“雜科”的末等、配享的東西而不受重視。毛澤東針對(duì)學(xué)校當(dāng)局不聞不問的情況大力指責(zé)：“今之所稱教育家多不諳體育，自己不知體育，徒耳其名?！彼岢鲶w育的目的不僅在于養(yǎng)生，還在于衛(wèi)國(guó)；不僅要強(qiáng)筋骨，還要強(qiáng)意志。身體不好，則道德和學(xué)問的進(jìn)修都有困難；身體不結(jié)實(shí)，就不配談革命、談救國(guó)。關(guān)于身心的鍛煉，有位老同學(xué)還記得他打過這樣生動(dòng)的比喻：要學(xué)樹木同風(fēng)雪作斗爭(zhēng)，而不要學(xué)花草向風(fēng)雪屈服。從這樣的前提出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)“體育于吾人實(shí)占第一之位置”。談到古代人物，他稱贊孔子的重視體育，“射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉”(見《禮記》。矍相在山東曲阜城內(nèi)，孔子在這里射箭，觀者很多，像墻一般圍著他。射箭在古代是一種禮制，不只是武人之事。)。而顏回、賈誼、王勃、盧照鄰這些人，雖然有才華，卻短了命；身之不存，德與智也就毀了。他很推崇顏習(xí)齋、李剛主,他們主張學(xué)問要結(jié)合實(shí)用，文而兼武。[7]

5 敢于斗爭(zhēng)的勇士

毛澤東在早年的日記中寫道：“與天斗，共樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮?！彼f過：“亙古以來，和平與戰(zhàn)伐相尋，有一治即有一亂。吾人甚厭亂而望治，殊不知亂亦歷史生活之一過程。自亦有實(shí)際生活之價(jià)值。吾人覽史時(shí)，恒贊嘆戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，劉項(xiàng)相爭(zhēng)之時(shí)，漢武與匈奴競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，三國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之?！彼焉鷾绯蓺Э醋饔钪娴淖匀贿M(jìn)化，“蓋毀舊宇宙而得新宇宙，豈不愈于舊宇宙耶!”[1]長(zhǎng)征途中，每逢生死抉擇時(shí)，毛澤東常常能力挽狂瀾。紅軍長(zhǎng)征勝利奇跡的創(chuàng)造與勇氣和智慧密不可分。這種勇氣和智慧，就是敢于斗爭(zhēng)的勇士，只要敢于面對(duì)就沒有什么不可能。這在他與美帝國(guó)主義與前蘇聯(lián)的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的更是淋漓盡致。毛澤東在民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)問題上，從不讓步、低頭彎腰。[1]

6 高超的武略

在長(zhǎng)期的革命的斗爭(zhēng)中，毛澤東不僅有堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，而且富有高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。善團(tuán)結(jié)不善斗爭(zhēng)，或善斗爭(zhēng)而不善團(tuán)結(jié)，皆不能稱其為政治家。作為革命家的毛澤東團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到出神入化的地步。毛澤東認(rèn)為團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的辯證法是：“斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的?！痹谕恋馗锩鼤r(shí)期，毛澤東團(tuán)結(jié)廣大群眾，壯大鞏固革命根據(jù)地為軍事斗爭(zhēng)的勝利提供可靠保障。他運(yùn)用高超的軍事藝術(shù)痛打敵人，使紅軍越打越多，根據(jù)地越打越大，連獲敵人四次圍剿的勝利。

沒有軍民團(tuán)結(jié)的根據(jù)地，就不能進(jìn)行卓有成效的軍事斗爭(zhēng)；沒有強(qiáng)大的軍事斗爭(zhēng)，就談不上軍民團(tuán)結(jié)，也就不會(huì)有革命的根據(jù)地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，主張聯(lián)合包括國(guó)民黨在內(nèi)的一切力量抗日建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，并抵制王明一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的錯(cuò)誤路線，開展國(guó)民政府統(tǒng)一指揮下共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的山地游擊戰(zhàn)。[1]最后毛澤東取得完全勝利?？箲?zhàn)勝利后，毛澤東采取“以打促和，以和保打”的斗爭(zhēng)策略，解決國(guó)共兩黨之爭(zhēng)，最終打敗了驕橫的國(guó)民黨軍隊(duì)，建立了新中國(guó)。

7 威武不屈的氣概

毛澤東是一個(gè)有著堅(jiān)韌意志和頑強(qiáng)精神的馬克思主義者。毛澤東不止一次地說過：“我是長(zhǎng)期受打擊排擠的人。有話無處可說……”但是他從不氣餒，反而愈挫愈強(qiáng)。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他曾不斷受到錯(cuò)誤的打壓時(shí)，在長(zhǎng)征期間紅軍左沖右突不能擺脫敵軍圍追堵截時(shí)，他都挺身而出，表現(xiàn)為大無畏的英雄氣概，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)新局面。

毛澤東當(dāng)時(shí)在湖南一師讀書的時(shí)候，特意到最喧鬧的地方去讀書，來鍛煉自己在學(xué)習(xí)時(shí)心緒不受外界干擾的意志，并養(yǎng)成了堅(jiān)持鍛煉身體的好習(xí)慣。毛澤東能從荊棘叢生的革命道路走到最后。他身上所具有的頑強(qiáng)的性格是不可忽視的。[1]的形成與他所生活的環(huán)境密切相關(guān)。湖南人被世人稱為“騾子”，湖南人的口頭禪是“不信邪”。騾子是一旦表現(xiàn)出反抗，無論怎么打，他都不服從人的命令，直到最后。這種不屈的性格正是“不信邪”的湖南人所具有的特點(diǎn)。一方水土養(yǎng)一方人。毛澤東便是這種特點(diǎn)的代表人物。這一點(diǎn)，從毛澤東的革命生涯中體現(xiàn)得淋漓盡致，那就是不怕權(quán)威，敢于抗?fàn)帯?/p>

8 結(jié)語(yǔ)

毛澤東的《體育之研究》是其在青年時(shí)期所處的特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，論文中的體育思想反映出當(dāng)時(shí)的尚武、崇武特質(zhì)，并可端倪其后來革命生涯中威武不屈、武略超群的性格特質(zhì)和行為手段。從軍事上講，毛澤東是中國(guó)歷史上最偉大的軍事戰(zhàn)略家，“兵法”軍事戰(zhàn)略獨(dú)步天下，推翻了壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”，打敗了日本帝國(guó)主義，挽救中華民族于亡國(guó)滅種的邊緣。 從正氣上講，毛澤東是中國(guó)最有骨氣的領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東敢于對(duì)蘇、美兩霸說“不”，最能體現(xiàn)毛澤東強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神與意志。凡涉及國(guó)家主權(quán)與民族利益的事，毛澤東從不屈服?？v觀歷史，橫看世界，能讓第一強(qiáng)國(guó)如此這般的唯獨(dú)毛澤東一人，因此可以說，毛澤東是位參透武學(xué)的勇士和斗士。